2,955 matches
-
religios. În fond, de aici ar trebui să Înceapă dialogul”. În concluzie: calea spre celălalt este calea potențării umanității noastre ca rezultat al experienței dramatice a omului care, neputându-se desprinde pe deplin de natura sa originară, biologică - violentă, funciar egoistă și intolerantă - năzuiește să-și edifice o a doua natură, lumea sa umanizată, În care să se realizeze Împreună cu semenii săi, atât de diferiți, dar totuși nu mai puțin umani. Etica În societatea bazată pe cunoaștere O caracteristică de necontestat
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
bă pe de altă parte, incontestabilele avantaje sociale pe care le introduce asumarea socială a responsabilității, conduce la o diluare generală a manifestării acesteia, chiar la sentimentul prăbușirii acesteia. De pildă sintagma: „Am greșit, plătesc”, pare să aibă o Încărcătură egoistă („Dacă nu, cine ce are cu mine?”Ă, de neimplicare În viața colectivității. I. Provocări etice În societatea bazată pe cunoaștere Morală și politică În societatea bazată pe cunoaștere Altfel spus, suntem din ce În ce mai convinși și mai conștienți că responsabilitatea este
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
responsabilității, conduce la o diluare generală a manifestării acesteia, chiar la sentimentul prăbușirii acesteia. Altfel spus, suntem din ce În ce mai convinși și mai conștienți că responsabilitatea este condiția umanității noastre, dar De pilda sintagma „Am greșit, plătesc”, pare să aibă o Încărcătură egoistă („Dacă nu, cine ce are cu mine?”Ă, de neimplicare În viața colectivității. IV. Pentru o etică a responsabilității Răspundere, responsabilitate, responsabilitate morală din ce În ce mai puțin dispuși să ne asumăm sarcini precise, de probare a acesteia - la nivel de indivd, grup
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
de adevărată literatură, care mi-au adus mereu un nou profit de lectură. Niciodată n-am scris la comandă, cum face, mai ales acum, critica de întâmpinare". Pornind de la faptul că revista noastră a apărut ca o formă personală, poate egoistă, de a ne publica singuri (însă selectivi) orice tip de recenzie, cronică de teatru sau film, am dori să ne convingem sau poate să începem să ne interogăm și mai mult asupra statutului criticii literare în ziua de ieri și
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
făcut în seara asta și n-ați fi făcut niciodată în lumea voastră?" De data aceasta n-aveam nici cea mai mică idee de răspuns. Aceeași tăcere, aceeași așteptare. Răspunsul: "Să ne schimbăm locul." Ajuns tîrziu acasă, am simțit nevoia egoistă să spun cuiva: am trezit-o pe soția mea. Am pălăvrăgit, am făcut gălăgie. A doua zi, odată sculat, am trecut la etapa următoare. După uimire, era timpul să analizez evenimentele, să le explic cu ajutorul conceptelor și al teoriilor. A
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
Universități de Evropa, pentru a să îndeplini în Teologie, în Legi, Agronomie, Inginerie, Zugrăvie și Literatură"14. Încât, și acest nou obiectiv se înscria pe coordonatele comportamentale și decizionale firești ale unui domn pe cât de autoritar, de lacom și de egoist în relațiile cu cei din jur, pe atât de luminat și de deschis inițiativelor legate de procesul modernizării în propria-i țară și de răspândirea învățăturii și a științei de carte în rândul tinerilor 15. La numai o lună de la
[Corola-publishinghouse/Science/1576_a_2874]
-
voluntari simbolul banilor (o carte de credit) înainte de a fi întrebați cât ar fi dispuși să cheltuie pentru diverse articole comerciale: voluntarii erau, în acest caz, dispuși să cheltuie mai mult. Dar, mai ales, viziunea banilor orientează gândurile spre preocupări egoiste, după cum a arătat un alt experiment. Psihologul K. Vohs a așezat voluntarii în fața unui ecran de televizor pe care apăreau, într-un caz, bani ridicându-se ca niște mici bule într-un acvariu, iar în celălalt caz, un acvariu cu
150 de experimente pentru a înțelege manipularea mediatică. Psihologia consumatorului de mass-media by Sebastien Bohler () [Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
restul sunt doar titluri simple de proprietate. Procesul de acumulare a capitalului de către capitalist, În viziunea lui K.Marx, nu este influențat de careva factori externi (ca exemplu: mărimea profitului, rata dobînzii la credite), ci se află sub influența tendințelor egoiste de multiplicare a avuției sale. Un interes sporit Îl prezintă descrierea mecanismului de depășire a crizelor economice În baza reînnoirii În masă a capitalului: criza de supraproducție se caracterizează prin stocarea bunurilor fabricate, ceea ce conduce la diminuarea prețurilor. De aici
INVESTIŢII INTERNAŢIONALE by ANATOLIE CARAGANCIU () [Corola-publishinghouse/Science/1243_a_2691]
-
apă, cum i-ar fi aruncat pe niște cărbuni aprinși [...]". Dar acalmia este efemeră. Subit, lectorul asistă la materializarea uneia dintre cele mai teribile crize decizionale din universul literaturii române, dictate, pe de o parte, de instinctul de supraviețuire, nutrit, egoist, de necesitatea prezervării propriei persoane, iar pe de altă parte, de nu mai puțin intensul instinct matern, ce implică sentimentul protecției absolute față de copii, chiar cu prețul anulării propriei existențe: "Agripina începu să șovăiască, asemenea vitei lovite între coarne". Halucinațiile
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
Confirmă această corelație puținii șomeri reveniți la țarinile și casele rurale lăsate de bunici și părinți, refuzând astfel atât ipocrita cerșetorie a "oamenilor străzilor", cât și trufașa înavuțire sub umbrelele privatizărilor și noilor înșelătorii postdecembriste care au dus la miliardarii egoiști și disprețuitori ai celor jecmăniți. Reamintim comparațiile facilitate de IDU (indicele dezvoltării umane) stabilit de PNUD. În țările sărace sau semisărace, acționează fie crize politice de genul celor recent apărute în țările islamice nord-africane și în Orientul Apropiat, fie acute
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
domiciliul operatorului. Prin scăderea contactelor directe dintre persoane, a realizării sporovăielii și convivialității sau a bunei înțelegeri în climatul de grup și în afara lui, starea psihică și fizică a majorității utilizatorilor de unelte IT se modifică. La accentuarea tendințelor egocentrice, egoiste, paranoice ori fobii se adaugă nașterea tot mai multor autiști, extinderea unor boli organice precum gastrite, ulcere, diabet, boli circulatorii și altele. Mijloacele moderne modifică nu numai spiritul, dar și starea de sănătate corporală a omului. Românii postdecembriști sunt supuși
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
și psihică normală, atunci poate se vor structura și consolida interesele pentru ideologia paneuropeană și pentru organizări democratice centrate pe parlament sau pe executiv ori dominate de partide (23). Până atunci, formatorii de opinii, activiștii ONG-urilor și politicienii prea egoiști își vor asigura prosperitatea și autoritatea conferită de sistemele tot mai birocratice ori de fotoliile din Parlamentul țării și din cel european prin metode clientelare, ridicole și necinstite. Un fenomen încărcat de Tradiție, cu unele elemente exterioare de modernitate, este
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
unul dintre cei mai de seamă istorici ai ideilor darwiniene să afirme că „teoria selecției naturale este, în esență, doctrina economică a lui Adam Smith transferată asupra naturii.“ După cum în economia de piață acțiunile agenților, care își urmăresc exclusiv interesul egoist, conduc, prin efectele competiției, la starea optimă, tot așa competiția pentru supraviețuire și reproducere între indivizi, varietăți și specii în natură va fi în măsură să producă, în succesiunea multor generații, acele performanțe adaptative adesea uimitoare care ne sugerează în
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
ascunse care conduc în mod invizibil gîndirea, într-un cuvînt, încercării de a scoate spiritul uman din preistoria sa. Cea de-a doua, plecînd de la conștiința epocii de fier planetare, ar trebui să-i încredințeze Europei misiunea, deopotrivă altruistă și egoistă, de a proteja, regenera, revitaliza, dezvolta și reîntrupa democrația. Trebuie să ne reînrădăcinăm în Europa pentru a ne deschide către lume, așa cum trebuie să ne deschidem către lume pentru a ne reînrădăcina în Europa. A se deschide către lume nu
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
se pare că "ceea ce face odioase tipurile lui Caragiale este egoismul lor josnic", Eugen Ionescu le categorisește printre "cele mai josnice din literatura universală"; pentru Călinescu, "femeile sunt fără interes, mai degrabă vulgare" iar pentru P. Constantinescu "vulgare, ipocrite și egoiste"; o pată de culoare pitoresc-balcanică o reprezintă Lache și Mache cuplu paronimic și siamez, precum și celebrul Mitică parizianul nostru oriental! Pompiliu Constantinescu are meritul de a fi intuit sensul adevărat al acestei trivialități, sensul etimologic care se referă la expunerea
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
și pe care o recunoaștem imediat în eroul Ghepardului. Pașadia și Pantazi sunt, cum ar spune românul, "răi de pagubă" ca niște plebei, ca niște negustori. Atitudinea lor protestatară nu se exprimă printr-o indignare generoasă, ci printr-o înseninare egoistă, ceea ce nu-i împiedică, totuși, a ni se face simpatici prin temperament, cu totul, însă, altfel decît cum ni se apropie prințul Salina." Adevărat este iarăși că universul romanului matein este unul al rentierilor, proxeneților, prostituatelor și cerșetorilor, că chiar
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
ideea marxistă de socialism vulnerabilă la dictatura politică; a încurajat transmiterea ei în mîinile revoluționarilor care disprețuiau "libertatea burgheză". Încurajat de ideea lui Marx că "nici unul din așa-numitele drepturi ale omului [egalitate, libertate, siguranță, proprietate] nu trece dincolo de omul egoist, omul retras în sine, în interesele și opțiunile sale personale, separat de comunitate ca membru al societății civile"8, socialismul a devenit obsedat în practică de eliminarea rădăcinilor civile ale democrației politice, în numele eliminării "capitalismului". Un alt grup de probleme
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
ea efectuează o separare a formelor de stratificare politică și socială. Ea subdivide specia umană, pentru prima dată, în clase sociale; separă statutul legal al indivizilor de rolul lor socio-economic în cadrul societății civile (bürgerliche Gesellschaft) și distinge în fiecare individ egoistul și cetățeanul înzestrat cu spirit civic. În contrast, societatea feudală avea un caracter direct politic. Elementele principale ale vieții civile (proprietatea, gospodăria, relațiile de muncă) luau forma feudelor, moșiilor și corporațiilor. Membrii individuali ai societății feudale nu se bucurau de
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
opinie publică", "virtuți publice" erau arme în sprijinul "libertății presei" și al altor libertăți manifestate public. Discuțiile centrate pe aspectul "public" erau îndreptate împotriva monarhilor și a curților suspectate a acționa arbitrar, abuzînd de puterea lor și promovîndu-și interesele "personale" egoiste pe seama țării. În secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, idealul normativ al sferei publice un domeniu al vieții în care cetățenii își inventau identitățile în umbra puterii de stat a constituit o temă centrală a politicii republicane a
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
discuții publice"), răspîndite în toate cele patru direcții ale globului, reprezintă o prezență permanentă. La fel, opiniile privind relațiile de putere ce funcționează în însuși cadrul rețelelor globale. Dintre acești netățeni, cei a căror atitudine în cadrul forumurilor publice se dovedește egoistă iau mai mult decît dau se pot aștepta la ocări, așa cum pățesc și cei ce își fac reclamă fără a fi solicitați, spre nemulțumirea lor. Apar mereu discuții despre beneficiile accesului subvenționat de către stat sau gratuit al cetățenilor la Internet
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
ascundă adevărata fire: el e un vanitos patologic. Magdalena Popescu vorbea de ușurința cu care a distins în ultima perioadă a creației slaviciene cele trei categorii caracterologice cărora se subordonează personajele și, prin ele, nuvelele acestei ultime etape de creație: "egoistul, orgoliosul și pătimașul"104. Această reușită se datorează schematismului personajelor, scriitorul eliminând multiplele contradicții interioare și acordându-le doar un viciu sau o virtute proeminentă și urmărind evoluția acestuia sau acesteia spre pedeapsă, recuperare sau triumf. Părintele Ioan este, între
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
griji. În aceast idee, în care viața moral devine complet discontinu, personalitatea uman intr într-o matrice a individualismului etic, care urmrește evitarea durerii, viața afectiv a omului fiind circumscris polaritții agreabil-dezagreabil, sau ceea ce oprește ori încurajeaz conservarea vieții, interesul egoist coincizând cu plcerea. În sprijinul demonstrației, Ralea îl citeaz pe Nicolai Hartmann, cu teoria succesului și a valorii de mijloc (ca simplu corolar al valorii morale de sine, pe Bergson care, invocând etica datoriei, spune c marea perfidie a pasiunii
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
neapărat "calea regală"; toleranța și compasiunea sunt prezențe "slabe", subordonate excitării produse de mass-media și care durează doar o clipă, înlocuite de alte prilejuri care ne solicită toleranța și compasiunea; în fapt, toleranța și compasiunea se subordonează, oarecum paradoxal, plăcerii egoiste a individului, de aceea durează doar atât cât produc satisfacția participării; abandonarea spațiului public și a îndatoririlor cetățeanului a determinat centrarea individului pe sine însuși și a spațiului public pe problemele individului, pulverizându-se astfel problemele cetății. Dacă această descriere
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
Tonnac, București, Editura Humanitas. Constantinescu, Mihaela. (2001). Post/postmodernismul: Cultura divertismentului, București, Editura Univers enciclopedic. Cornea, Andrei. (2014). Miracolul. Despre neverosimila făptură a libertății, București, Editura Humanitas. David. (1977). Introducere în filosofie, București, Editura Academiei R.S.R. Dawkins, Richard. (2013). Gena egoistă, București, Editura Publica. Dewey, John. (1977). Trei scrieri despre educație, București, Editura Didactică și Pedagogică. Dewey, John. (1992). Fundamente pentru o știință a educației, București, Editura Didactică și Pedagogică. Dumitrescu, Delia. (2013). Nativi digitali/Pregătiți-vă!, București, Editura Tritonic. Eibl-Eibesfeldt
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
maturitate, iar râsul ei se transforma Într-un zâmbet Îngăduitor. Și uite așa Începeau micile idile. Clăci aveau loc În mai tot timpul anului. Sentimentul acesta de Întrajutorare era o realitate În lumea satului. Acum Însă lumea a devenit mai egoistă. Despre clăcile de tors și de deșfăcat porumbul am povestit când vorbeam despre muncile de peste an. Primăvara erau clăcile de arat. Îmi amintesc cu drag, și n-aș putea spune că fără o oarecare nostalgie, de imaginea unui câmp În
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]