2,236 matches
-
de bine este un element fundamental”(Băban, 2003, p. 18). De aceea, componentele care definesc starea de bine (Băban, 2003) se referă la: - acceptarea de sine: acceptarea propriei persoane, cu calități și defecte, o atitudine pozitivă; - relații pozitive cu ceilalți: empatie, sociabilitate, încredere în ceilalți; - autonomie: independent, se conduce după propriile valori, se judecă pe sine după anumite standarde personale; - control: echilibru, face opțiuni conforme cu propriile valori; - sens și scop în viață: își propune spre îndeplinire anumite obiective pe termen
[Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]
-
caracteriza bărbații care își agresează partenerele și copiii drept indivizi cu o stimă de sine și o identitate personală scăzute, transformate în „dependență și lipsă de încredere în alții”, mai ales în persoanele apropriate, rude, prieteni. De obicei, lipsa de empatie și înțelegere a propriului copil reprezintă o „repetiție identică a experiențelor adolescentine” (Guille, 2004, p. 137). Alți cercetători, precum West și Prinz (1987), au realizat o trecere în revistă a studiilor „desfășurate între anii 1975 și 1985, ce au avut
[Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]
-
Antinous. Călătorise peste tot dar văzuse puțin. America și Grace au forțat-o să se maturizeze personal: economic și emoțional. Dacă Marguerite nu ar fi emigrat în America nu ar fi simțit disperarea care i-a dat posibilitatea să atingă empatia față de suferințele celorlalți, de care are nevoie orice mare scriitor. Ea a ieșit din depresie slăbită, dar mult mai capabilă să aprecieze starea melancolică a împăratului roman. Dacă și-ar fi petrecut anii '40 în Europa nazistă în loc să renască în
by George Rousseau [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
astăzi considera minor) solicită de la parodist nu atât o ușurință a versificării pe tipare date ușurință care nu e decât aparentă, din moment ce, singur, talentul nativ nu o poate produce, în lipsa unui exercițiu îndelungat cât o inteligență ascuțită, pliată pe o empatie nu numai literară. Cum am mai afirmat și cu alte prilejuri, parodia nu este doar o simplă rescriere a modelului parodiat (rescriere, ea însăși, foarte dificilă), ci și o meditație asupra felului în care autorul vizat vede și gândește lumea
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
singur, nu poate fi comunicat altuia în mod nemijlocit (27, apud 26, pp. 34-36); profesorul și studentul sînt co-responsabili în învățare; profesorul nu poate preda, el este doar un "facilitator", unul care ajută studentul să reacționeze pozitiv și să manifeste empatie, pentru ca situațiile de învățare să se întemeieze, în esență, pe relații pozitive; nu există evaluări (în sensul obișnuit al practicii școlare), recompensele sînt intrinseci demersului instructiv. Situațiile de învățare au, cel mai adesea, caracterul unor întîlniri individuale; se poate recurge
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
grupului. Influența sa educativă nu depășește limitele "congruenței". El își oferă serviciile în măsura în care elevii o cer ("principiul ofertei și cererii"). Sesizarea trebuințelor altora se întemeiază pe cunoașterea lor, iar aceasta se dobîndește pe două căi: prin observarea atentă și prin empatie (capacitatea de a te identifica cu altul, pentru a înțelege, mai ales, aspectele afective ale vieții sale C. Rogers). O înțelegere a modului în care concepe pedagogia instituțională manifestarea influențelor educative o putem avea dacă cercetăm cele patru căi sau
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
bază ale învățării inovatoare: anticiparea și participarea. "Anticiparea", fiind orientarea opusă adaptării, pregătește pentru întîmpinarea evenimentelor neprevăzute, prin elaborarea unor alternative viitoare de îndelungată perspectivă; "participarea" implică conștientizarea drepturilor și responsabilităților de către fiecare ins, cultivarea capacităților de cooperare, comunicare, și empatie (7, pp. 30-31). Învățarea inovatoare creează, fără îndoială, condiții favorabile dezvoltării capacităților umane. Sînt necesare însă un anumit conținut și tehnici de instruire corespunzătoare unei astfel de învățări. În ceea ce privește conținutul învățămîntului în condițiile renunțării la idealul enciclopedic al școlii tradiționale
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
animale; s-au redactat articole pentru gazeta clasei. Rezultatele experimentului Rezultatele obținute exprimă progresul constatat în plan educativ privind: exprimarea, imaginația, creativitatea, bucuria de a participa la dialog și la schimbul de impresii , satisfacția de a contribui la succesul grupei, empatia și intercomunicarea. Elevii au avut posibilitatea să adreseze și să-și adreseze întrebări, să-și exprime opiniile, să colaboreze, să opteze pentru grupa din care să facă parte. De asemenea, ei au consultat învățătorul, au completat rezultatele înregistrate de ei
Interdisciplinaritatea - Necesitate obiectivă a învăţământului primar by Rodica Ardeleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1234_a_1897]
-
alte comunități. Iată de ce mass-media acordă o atât de mică importanță indienilor decedați în urma deraierii unui tren la 5.000 de kilometri distanță de noi: emoțional vorbind, ei se află foarte departe, iar noi resimțim față de aceștia o mai mică empatie decât față de familia pariziană. Cel puțin asta arată experimentul despre infra-humanisation. Fenomenul distanței față de victimă, bine cunoscut profesioniștilor din presă, își întinde rădăcinile într-o profundă realitate umană. Uneori, însă, la televizor, distanța față de victimă poate fi una rasială: culoarea
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
hotelurile lor. La fel ca în experimentul asupra incendiului din Belgia, aceste imagini împiedică orice proces de infra-humanisation, arătându-ne imaginea victimelor identice din punct de vedere emoțional, în ochiul celui care le privește. Concluzie Ființa umană nu își distribuie empatia fără consimțământ. Cu cât victimele sunt percepute ca fiindu-ne apropiate (fie ca naționalitate, fie ca limbă sau culoare), cu atât simțim că ne privește. Mass-media nu sunt vinovate de acest fenomen, ele se adaptează și țin cont de asta
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
mâinilor pentru a monta, demonta, a realiza diverse sarcini materiale face ca gestul s-i fie mai concret și mai puțin abstract. De aceea muncitorii considerau primarul „metaforic” ca fiind mai aproape de ei, fără a fi conștienți de cauza acestei empatii. Concluzie Fiecare în fața televizorului este influența de gestica folosită de o personalitate politică. Această influență este rezultatul unui mecanism de empatie ale cărui cauze cerebrale au fost elucidate: Când vedem pe cineva mișcându-și brațele, corpul și capul, anumite zone
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
abstract. De aceea muncitorii considerau primarul „metaforic” ca fiind mai aproape de ei, fără a fi conștienți de cauza acestei empatii. Concluzie Fiecare în fața televizorului este influența de gestica folosită de o personalitate politică. Această influență este rezultatul unui mecanism de empatie ale cărui cauze cerebrale au fost elucidate: Când vedem pe cineva mișcându-și brațele, corpul și capul, anumite zone ale creierului reproduc mișcările fără ca acestea să fie într-adevăr realizate. Dacă această activitate cerebrală corespunde gesturilor pe care suntem obișnuiți
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
în domeniul semioticii publicitare (Intelligence de la publicité a lui Georges Péninou) sintetizează într-o serie de trăsaturi semiotice cele două regimuri ale publicității REGIMUL DENOTAȚIEI REGIMUL CONOTAȚIEI Informație Semnificație Reprezentare Emoție Analitic Sintetic Obiect Semn Produs Complicitate Cunoaștere Valoare Instrucție Empatie Nume Caracter Practică Mit Mimesis Poiesis (G. Péninou, 1972: 112) Propensiunea spre vis și mit este modelarea așteptării salvatoare, aptă să răspundă angoaselor produse de o tradiție pustiită și de o modernitate pustiitoare (G. Balandier): "Țările care vor domina lumea
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
capitalului de imagine sau interese ascunse. Pe de altă parte, susținătorii actelor de voluntariat salută fără excepție inițiativele de acest gen, care - afirmă ei - nu fac decât să încurajeze autenticul spirit civic, dorința de implicare în viața cetății, creativitatea și empatia. Voluntarul se vrea a fi un cetățean responsabil, un model de umanism, un inamic al mercantilismului, dovedind altruism și dedicânduse unei cauze în care crede fără a aștepta nimic în schimb. Iată de ce, întro societate dominată de spiritul negustoresc, voluntariatul
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
O discuție la gura sobei, București, Editura Trei. Ritzer, George. (2010). Globalizarea nimicului. Cultura consumului și paradoxurile abundenței, București, Editura Humanitas. Ritzer, George. (2010). Mcdonaldizarea societății, București, Editura Comunicare.ro. Robin, Léon. (1996). Platon, București, Editura Teora. Robu, Maria. (2008). Empatia în educație. Necesități pedagogice moderne, București, Didactica Publishing House. Rorty, Richard. (1998). Contingrnță, ironie și solidaritate, București, Editura ALL. Saint-Exupéry de, Antoine. (2002) Micul Prinț, București, Editura RAO. Schaub, Horst și Zenke, G. Karl. (2001). Dicționar de pedagogie, Iași, Editura
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
le fie acordat un număr de puncte din start). b. Capacitățile personale. În general, elevii aleși ar trebui să posede calități si talente care i-ar ajuta să devină buni mediatori. Aceasta ține, în primul rând, de abilitatea de comunicare, empatie, flexibilitatea si deschiderea spre a învăța ceva nou. Cu toate că, cursul de mediere trebuie să fie deschis pentru orice elev, chiar dacă nu posedă capacitățile necesare unui mediator, cel puțin în primul an de implementare acestui criteriu ar trebui săi fie acordată
Medierea în educație by Ileana Bădulescu Anastase, Cornel Grigoruț, Mircea Mastacan () [Corola-publishinghouse/Science/1700_a_3133]
-
este o formă de rugăciune în care lumea trecută este analizată prin prisma unor valori de distanță (independența medicului, dezinteresul și mai ales paternalismul specific timpului și practicii medicale), cât și prin prisma 10 valorilor de proximitate precum: competența, abnegația, empatia și pasiunea pentru om. Este încă o dovadă că autorii slujesc medicina fără a se sluji de ea și cum medicina le-a devenit modul propriu de folosire a existenței. De aceea lucrarea lor poate fi considerată o adevărată Cartă
DE LA SPITALUL LUI DRAGHICI by MIHAI CIOBANU, VALERIU LUPU, NICOLAE BARLADEANU () [Corola-publishinghouse/Science/790_a_1489]
-
politică sau etică, documentare și practică istoriografică. Perspectiva postmodernității a impus o reconsiderare a demersului istoric, teoretic și practic, de interpretare și explicare cu ajutorul obiectului muzeal dintr-o perspectivă anistorică 1. După unii muzeologi, muzeul postmodern trebuie să funcționeze prin empatie afinitate, corespondență rezonanță, sursă de factură baudelairiană. Michel Foucault extinde analiza determinărilor instituționale a relațiilor de putere și cunoaștere asupra instituției muzeale 2. Discursul foucauldian gravitează în jurul noțiunii de reprezentare a valorilor sale sociale, analiza fiind îndreptată asupra demersului expozițional
by IULIAN-DALIN IONEL TOMA [Corola-publishinghouse/Science/1016_a_2524]
-
amintind în acest cadru contribuția lui Y. Bertrand (1990) demonstrează influența socioculturii, a conținutului învățării asupra copilului. În marea lor majoritate cercetările și studiile sociologice în domeniul educației au tratat problematici diferite, pornind de la statutul administrației școlare, autonomie, buget, curriculum, empatia în relația educator elev, interdisciplinaritatea, metodele pedagogice și influenta lor asupra rezultatelor școlare, orientarea școlară și profesională, și foarte rar influența mediului de lucru în cazul de față muzeul asupra rezultatelor școlare 1. Predispozițiile spre învățare sînt diferite pentru fiecare
by IULIAN-DALIN IONEL TOMA [Corola-publishinghouse/Science/1016_a_2524]
-
a constituit obiectul a numeroase cercetări în țara noastră (psihosociologie școlară și cercetări în domeniul educației, programe de creativitate)3. Acestea s-au centrat în direcția studierii unor metode și procedee de predare și învățare diferite, autonomie școlară, bugete, curriculum, empatia în relația educator elev, interdisciplinaritate, orientare școlară și profesională 4. Spațiul muzeului în aer liber din România a devenit la rîndul său reper al cercetării sociologice, mai cu seamă după anul 19805, însă nici unul din aceste studii nu a pus
by IULIAN-DALIN IONEL TOMA [Corola-publishinghouse/Science/1016_a_2524]
-
destinul necruțător care a vrut ca poetul să dispară la numai douăzeci și unu de ani. Dinamismul viziunii și naturalețea dicțiunii poetice sunt cele două coordonate ce conferă pecetea originalității liricii lui Labiș. Poezia sa încearcă să sesizeze, din perspectiva înțelegerii și empatiei, contradicțiile și paradoxurile realității, într-un demers prin care treptele înțelegerii umane sunt convertite în trăire liminară, de cea mai pură esență afectivă. Temperament romantic și aflat mereu în căutarea unor idealuri etice, Nicolae Labiș vibrează sensibil în fața fenomenelor, atribuindu
NICOLAE LABIȘ – RECURS LA MEMORIE DIMENSIUNI SPAŢIO-TEMPORALE ÎN POEZIA LUI NICOLAE LABIȘ by MIHAELA DUMITRIŢA CIOCOIU () [Corola-publishinghouse/Science/91867_a_107354]
-
județul Iași, temeinicia „metodului legografic” al lui Creangă. Probabil în urma recomandării acestuia, Maiorescu îi va cere întocmirea metodicii. Se pare că Eminescu a dedus talentul de luminător al lui Creangă, evidențiind diferența de metodă ce transforma dresura în pedagogie, admirând empatia învățătorului, rolul practicii și anticipând astfel iminenta dezvoltare a învățământului românesc. Nu este de neglijat o asemenea recomandare din partea cuiva care, instruit în străinătate, întrezărea pașii progresului, simțind și înțelepciunea lui Creangă, căci, „Înțelepciunea înalță capul celui smerit și-l
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
Concluzii Elevii care au constituit eșantionul cercetării au dovedit că au capacitate de discernământ în aprecierea faptelor morale. Au rezolvat conflictele din cadrul colectivului de elevi prin integrarea celor marginalizați în grupul majoritar. Au dovedit ca sunt capabili de a exprima empatie și o atitudine de libertate maximă în exprimarea părerilor personale. Deci, conflictele din cadrul colectivelor de școlari mici se pot rezolva! VIII. BIBLIOGRAFIE 1. Psihologie generală „Tendințele agresive” - Andrei Cosmovici; 2. Sociologia violenței (intra)familiale, victime și agresori în familie - Sorin
Rezolvarea conflictelor dintre şcolarii mici by MARIA COVĂSNEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91762_a_93523]
-
dorința unei rupturi, a unei întreruperi, a unei cezuri într-o relație sau în viața subiectului. Cioburile au însă și o calitate: dezvăluie fragilitatea, deci umanitatea persoanei. Aceasta nu este de piatră. Poate fi cuprinsă de emoții, poate intra în empatie cu cei din jur. Castrare Castrarea intervine ca un substitut simbolic al morții. Conform abordării psihanalitice, la copil, complexul de castrare merge până la renunțarea la atotputernicie. Castrarea exprimă, prin urmare, necesitatea de a se separa de o parte din ființa
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
mare utilitate pentru a putea pătrunde semnificația visului, scenariul putând să ghideze alegerea direcției interpretative. Între altele, putem nota: - «a-l durea inima», indicând dezgustul și repulsia; - «o inimă de aur», «a-și pune inima pe tavă» simbolizând generozitatea, compasiunea, empatia; - «o inimă de piatră», «o inimă de gheață», «fără inimă», exprimând insensibilitatea, indiferența; - în sfârșit, «a fi în inima a ceva», adică a ocupa locul central, principal. Gât, gâtlej Gâtul constituie o zonă corporală cu multe semnificații, din cauză că asigură legătura
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]