7,215 matches
-
telecomunicații" și "informatică"), "mediateca" (mijloacele ce stochează informația pe alt suport decât hârtia: filmul, fotografia, discul, caseta audio-video, videodiscul, CD-ROM-ul, DVD-ul etc.), internetul. NTIC au un impact cel puțin pe măsura celui produs de apariția scrierii, a tiparului în imaginarul colectiv privind "Progresul". Mult timp, radioul a fost definit drept "creuzetul" unei "noi culturi de masă", ca și presa scrisă, televizorul ori computerul. În domeniul educației ele pot servi ca auxiliare pedagogice (alături de tablă, hartă etc.), pentru realizarea în condiții
by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
diverse construcții politice, cu grade diferite de (sub)dezvoltare, de modernizare? Nu există un singur mod de a gândi bine, un singur mod de a gândi binele. Rămân de folos, desigur, noțiunile de capital cultural, habitus, putere, cunoaștere, cultură vizuală, imaginar social, educație etc. în discuțiile despre teorii și bune practici educaționale. Putem prezenta "structuri" și "funcții" ale învățământului, experiențe de creștere și educare a copilului, experiențe de școlarizare, de educație în familie, de îngrijire a sănătății etc., iar apoi se
by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
și articole în reviste sau volume de specialitate din țară și străinătate. Dintre volumele publicate, menționăm: Etnopsihologie (Editura Universității de Vest, 2000); O călătorie alături de "celălalt". Studii de psihologie socială (Editura Universității de Vest, 2002); Mentalitate și societate. Cartografii ale imaginarului identitar din Banatul contemporan (Editura Universității de Vest, 2003/2006); Enciclopedie de psihosociologie (coautor, Editura Economică, 2003); Inițiativă privată și dezvoltare regională (coautor, Editura Brumar, 2004); Barometrul spiritului antreprenorial. Regiunea Vest a României (coautor, Editura Brumar, 2005); Vocabular pentru societăți
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
modelul poetic al proletcultului, i se opune acum spiritul reflexiv „al reîntoarcerii în sine”, al retragerii, „al prăbușirii în sine însuși”. Atracția lumilor subterane, a „spațiului absorbit”, motivul seminței, al germinației structurează o viziune lirică nouă; tensiunile lăuntrice ale unui imaginar bulversat sunt transferate într-un imagism extins pe spații ample, dar, în același timp, controlat cu discreție. Acest lirism pulsatoriu, pendulând între lăuntric și exterioritate, pornește de la dezvăluirea unei relații indisociabile între spirit și trup. În viziunea lui H. trupul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287396_a_288725]
-
complementaritate (volum colectiv editori Basarab Nicolescu, Magda Stavinschi), București, Editura Eonul Dogmatic. 2004 Basarab Nicolescu și Michel Camus, Rădăcinile libertății, traducere de Carmen Lucaci, București, Editura Curtea Veche. 2006 Basarab Nicolescu, în dialog cu reprezentanții Phantasma (Centrul de Cercetare a Imaginarului, Cluj), în http://www.phantasma.ro/dezbateri/masa/masa14.html. 2007 Basarab Nicolescu, Știința, sensul și evoluția. Eseu asupra lui Jakob Böhme, ediția a III-a, prefață de Antoine Faivre, traducere din limba franceză de Aurelia Batali, Cartea Românească, 2007
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
care au generat experiențe și trăiri unice, atât pentru profesori, cât și pentru elevi. Practica acestor ateliere a dovedit că prin dialog și dezbatere toți participanții (profesori și elevi deopotrivă) au avut revelația unor adevăruri uimitoare legate de asemănarea dintre imaginarul științific și cel artistic (i.e. reprezentările infinitului în matematică, fizică, religie, poezie, muzică, sculptură); de proporția perfectă, divină a numărului de aur și prezența lui în arhitectura cosmică și cea a corpului uman, în pictură, arhitectură, sculptură; de problema camuflajului
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
unor centre-pilot de cercetare transdisciplinară în domeniul educației; prin implementarea ei în învățământul preuniversitar. BIBLIOGRAFIE 1999 Basarab Nicolescu, Transdisciplinaritatea. Manifest, traducere de Horia Mihail Vasilescu, Iași, Editura Polirom 2006 Basarab Nicolescu, în dialog cu reprezentanții Phantasma (Centrul de Cercetare a Imaginarului, Cluj), în http://www.phantasma.ro/dezbateri/masa/masa14.html 3. FAPTA GÂNDULUI: SCENARII DIDACTICE ELEBORATE ÎN CADRUL PROIECTULUI "ANONIMUL DIN SPATELE MĂȘTII" 3.1. "Măștile" omului 3.1.1. De la portret la mască omul, un întreg univers Luminița Ciurel ARGUMENT Acest
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
Raluca Ioana Horea-ȘERBAN, Marinela ISTRATE) / 139 " Decesul s-a produs din vina femeii...": fragmente din universul medico-juridic al pronatalismului ceaușist (Corina DOBOȘ) / 171 Partea a III-a. IDENTITATEA DISCURSIV-NARATIVĂ A FEMEII ÎNTRE COMUNISM ȘI POSTCOMUNISM: PRESA SCRISĂ, ISTORIA ORALĂ ȘI IMAGINARUL SOCIAL Fabricând o nouă identitate politică: femeile turce și tătare în perioada 1948-1960. Studiu de caz: Săteanca, Femeia și Dobrogea nouă (Manuela MARIN) / 203 Două femei, mai multe istorii (Cătălina MIHALACHE) / 231 "Emanciparea prin muncă" și reconstrucția statutului femeii: o
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
trei axe tematice identificate sunt: emanciparea femeii și egalitatea de gen în România comunistă - distorsiuni și efecte perverse; căsătoria, familia și politica demografică represivă a regimului Ceaușescu; identitatea discursiv-narativă a femeii între comunism și postcomunism: presa scrisă, istoria orală și imaginarul social. Prima axă tematică, referitoare la egalitatea de gen și emanciparea femeii în România comunistă, lansează problema de fond privind condiția femeii și modelarea socio-culturală a relațiilor între femei și bărbați. Avem în vedere, în acest sens, valorile și regulile
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
registru semnificativ se înscrie și faptul că România deținea cea mai mare rată de mortalitate maternă din Europa, din acea perioadă. A treia axă tematică, referitoare la identitatea discursiv-narativă a femeii între comunism și postcomunism: presa scrisă, istoria orală și imaginarul social, reunește textele autoarelor: Manuela Marin, Cătălina Mihalache și Alina Hurubean. Aceste studii aduc în atenție mecanismele psihologice și sociale de construire a identității femeii. În studiul "Fabricând o nouă identitate politică: femeile turce și tătare în perioada 1948-1960. Studiu
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
în România comunistă, 1945-1989", în C. Doboș (coord.), Politica pronatalistă a regimului Ceaușescu, vol. I: O perspectivă comparativă, Polirom, Iași, 2010, pp. 112-183. Partea a III-a IDENTITATEA DISCURSIV-NARATIVĂ A FEMEII ÎNTRE COMUNISM ȘI POSTCOMUNISM: PRESA SCRISĂ, ISTORIA ORALĂ ȘI IMAGINARUL SOCIAL Fabricând o nouă identitate politică: femeile turce și tătare în perioada 1948-1960. Studiu de caz: "Femeia" și "Dobrogea nouă"1 Manuela MARIN Abstract: My paper explores the ways in which articles published in Săteanca, Femeia and Dobrogea nouă aimed
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
și modernitatea românească, Angelo Mitchievici Datoria împlinită, Mihai Pricop Drama expresionistă. De la Strindberg la Zografi, Miruna Bostan De la presa studențească în comunism la presa postcomunistă, Sorin Bocancea (coord.) Evadări în lumea liberă, Adrian Marino Gînduri despre Nae Ionescu, Dan Ciachir Imaginar cultural și social. Interferențe, Horia Lazăr Incertitudinile prezentului, Gustave Le Bon Însem(i)nările magistrului din Cajvana, Luca Pițu Jurnal în căutarea lui Dumnezeu, Arșavir Acterian Jurnal londonez, Dumitru G. Danielopol Jurnal parizian, Dumitru G. Danielopol Luciditate și nostalgie, Dan
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
trenului ca un geamăt lung / Sau ca o meditație” (Poem). Se conturează viitoarele „obsesii” tematice ale scrisului său, care reface fără încetare o lume tutelată de triada dragoste-feminitate-natură. În volumul următor, Coloană dorică (1972), poeta își nuanțează discursul prin amplificarea imaginarului. Se configurează și mai clar acel tip de feminitate fluidă, „marină”, de care J. se va servi și în romane. Antitezele solid (materialitatea coloanei)-lichid (infinitatea acesteia, pierdută în albastrul cerului), viață-moarte, dragoste-ură, fericire-tristețe fluctuează în permanență. Proza se înscrie
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287671_a_289000]
-
poema Transilvanie, gură de rai) și impregnat de atmosfera lumii lui Lucian Blaga, el va afla, cu sinceritate și autenticitate, o cale proprie în mirajul legendei (pe care o vedea drept „spiritualism” „adaptat la forme de viață”) - centru ordonator al imaginarului său. Poetul dovedește un adevărat har al sublimării vieții și al transfigurării ei printr-o melodicitate pură: „Dar noi am prins de talpă rădăcini, / Mâinile ni-s funii de lumini”. Peisajul păduros de acasă arată, în frânturi, îndrăgite icoane („Mestecenii
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288908_a_290237]
-
nu pesimistă, cum sună clișeul încetățenit) rezultată din tensiunea ontic-antropologic (absolutul ființei - finitudinea conștiinței umane) și rațiune - afect, tensiune rezolvată de „dorul nemărginit” ce leagă, în chip reprezentativ românesc, umanitatea de univers. Opera este percepută în structuri, „sensibilul”, „inteligibilul” și „imaginarul” fuzionând în logos. Este valorizată gândirea mitică a poetului, prin apelul la logica dinamică a contradictoriului (Ștefan Lupașcu). Imaginarul subordonează sensibilul și inteligibilul, integrând și polii antinomici ontic (principiul) - antropologic („formele”). Sub semnul lui Aristarc anticipează Istoria... printr-o serie
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288294_a_289623]
-
rezolvată de „dorul nemărginit” ce leagă, în chip reprezentativ românesc, umanitatea de univers. Opera este percepută în structuri, „sensibilul”, „inteligibilul” și „imaginarul” fuzionând în logos. Este valorizată gândirea mitică a poetului, prin apelul la logica dinamică a contradictoriului (Ștefan Lupașcu). Imaginarul subordonează sensibilul și inteligibilul, integrând și polii antinomici ontic (principiul) - antropologic („formele”). Sub semnul lui Aristarc anticipează Istoria... printr-o serie de studii cum ar fi cel despre „metafora «drumului»” la Ion Creangă, teatrul comic al lui I.L. Caragiale (o
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288294_a_289623]
-
teoria nemoianiană n-ar musti, din capul locului, de ideologie. Teoria secundarului are o țintă precisă: de a discredita majoritățile în favoarea minorităților, fiind un tipic simptom de political correctness. Aparent, Virgil Nemoianu propune depășirea dialecticii de tip hegelian, funcțională în imaginarul modernist al istoriei ca progres, în favoarea unei antitetici cu o destul de veche tradiție în gândirea românească, de la Dimitrie Cantemir și Ion Heliade Rădulescu până la Eminescu, Blaga și Ștefan Lupașcu. El pare a ține cont de maxima-cheie a gândirii eminesciene: Antitezele
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
sociologului Ilie Bădescu etc. Practic, orice gând al transparențelor abisale poate intra în dialogul transmodernității. Mai mult, orice acces spre zonele abisale trece și prin "complexele de cultură". Cât îi privește pe creatorii considerați ca atare în mod tradițional, geniul imaginarului îi plasează de la sine în sfera transmodernului, indiferent din ce curent sau școală literar-artistică provin, căci ethosul transmodern exclude narcisismele de grup, plasându-ne într-o neutralitate dinamic-participativă în luminișul ființei. Se reabilitează noțiuni declarate anacronice precum geniu, capodoperă, hermeneutică
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
care vor să schimbe creștinismul actual într-o religie feministă, spre a repara o mare "nedreptate istorică". În ultimele decenii, s-a creat o bogată literatură de exegeză biblică demolatoare în favoarea tradiției eretice. Ceea ce la Dan Brown ține încă de imaginarul romanesc, la autori precum Michael Baigent, Richard Leigh, Henry Lincoln (The Holy Blood and the Holy Grail, Londra, 1982), Malcolm Godwin (The Holy Grail: Its Origins, Secrets and Meaning Revelaed; Londra, 1994), Barbara G. Walker (The Woman's Encyclopedia of
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
de droguri în vederea obținerii de paradise artificiale, boala caracteristică fiind psihoza maniaco-depresivă. Aceste prime două etici sunt caracteristice modernismului și postmodernismului, cea omogenizantă creând totalitarismele nazism și comunism, cea eterogenizantă liberalismele sterilizante culminânde în postmodernism. Etica stării T, dominată de imaginar, nu este nici ea scutită de morbidități, principalele pericole fiind neputința trecerii din imaginar în dinamismul contradictorial și, drept consecință, proliferarea excesivă a imaginarului, fie spre schizofrenie, fie spre paranoia. Dar caracteristica fundamentală a stării T este afectivitatea. Dacă se
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
două etici sunt caracteristice modernismului și postmodernismului, cea omogenizantă creând totalitarismele nazism și comunism, cea eterogenizantă liberalismele sterilizante culminânde în postmodernism. Etica stării T, dominată de imaginar, nu este nici ea scutită de morbidități, principalele pericole fiind neputința trecerii din imaginar în dinamismul contradictorial și, drept consecință, proliferarea excesivă a imaginarului, fie spre schizofrenie, fie spre paranoia. Dar caracteristica fundamentală a stării T este afectivitatea. Dacă se poate vorbi de o ontologie lupasciană, aceasta se desparte de raționalismul tradițional al metafizicii
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
totalitarismele nazism și comunism, cea eterogenizantă liberalismele sterilizante culminânde în postmodernism. Etica stării T, dominată de imaginar, nu este nici ea scutită de morbidități, principalele pericole fiind neputința trecerii din imaginar în dinamismul contradictorial și, drept consecință, proliferarea excesivă a imaginarului, fie spre schizofrenie, fie spre paranoia. Dar caracteristica fundamentală a stării T este afectivitatea. Dacă se poate vorbi de o ontologie lupasciană, aceasta se desparte de raționalismul tradițional al metafizicii, trionticitatea având drept corolar în starea T afectivul. Filosoful vorbește
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
în a șaptea vale păsările întâlnesc oglinda clară (citește a zonei de maximă transparență) în care păsările pot fi văzute și recunoscute. Știința clasică se orienta de la vizibil la vizibil, cea transdisciplinară de la vizibil la invizibil, care invizibil coincide cu imaginarul cuantic. Dintre toate vârstele, copilăria percepe în simultaneitate spațio-temporală nivelurile realului, făcând să dispară granița rigidă dintre real și imaginar. Eminescu aprecia în chip deosebit această predispoziție "transdisciplinară" a copilului. La fel ca și Einstein, care mărturisea că descoperirile sale
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
și recunoscute. Știința clasică se orienta de la vizibil la vizibil, cea transdisciplinară de la vizibil la invizibil, care invizibil coincide cu imaginarul cuantic. Dintre toate vârstele, copilăria percepe în simultaneitate spațio-temporală nivelurile realului, făcând să dispară granița rigidă dintre real și imaginar. Eminescu aprecia în chip deosebit această predispoziție "transdisciplinară" a copilului. La fel ca și Einstein, care mărturisea că descoperirile sale epocale n-ar fi fost posibile, dacă n-ar fi rămas, în adâncurile sale, copil 331. Iată cum surprinde Eminescu
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
pe zare). Transparența însăși se poate sparge ca o oglindă de René Magritte (v. Cheia câmpurilor), dar în fulgi albi. Asta era posibil și în ieșirea din noianul de negru bacovian, cu mirifica troienire din Decembre. Sunt nemaipomenite ninsori în imaginarul poetic transmodernist, pe care le-am mai întâlnit și la poetul basarabean Victor Teleucă. Transparența zeletiniană abundă de ninsori: "Mă simt doar printre fulgi lumină, / atât cât ar clipi o stea... / Ah, numai dacă-ar fi să țină / ninsoarea cât
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]