2,142 matches
-
instituțiilor (Montesquieu), spiritul obiectiv (Hegel), totalitatea semnificantă (Dilthey), conștiința colectivă (Durkheim), ideal tip (Weber), sistemele simbolice (Lévi-Strauss), instituția imaginară (Castoriadis), ideologica (Augé), ideal (Godelier) sunt concepte utile, de care avem nevoie pentru a înțelege liantul social. În realitate, holismul și individualismul nu se opun în ceea ce privește verdictul dintre adevărat sau fals; acestea sunt alegeri metodologice care prezintă, fiecare, avantaje și incoveniente. Aceeași societate poate fi studiată din două perspective diferite, de exemplu, populația Pathâns din Pakistan: studiată de Frederik Barth, plecând de la
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
calificată drept mondializare este restructurată sau destructurată. După Karl Polanyi, această mare transformare creează o distanță între moderni, care au realizat această revoluție liberală și toate celelalte forme sociale (a se vedea, în legătură cu acest subiect, Louis Dumont, Essais sur l'individualisme, 1983). Fără îndoială, această transformare este mai puțin rațională decât se spune; neîndoielnic, economia celei mai "dezvoltate" societăți postindustriale nu se explică în totalitate fără a lua în considerare simbolicul, ideologia, credințele, deși ea a generat o profesionalizare a cercetării
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
ar fi dificultățile. O foarte bogată literatură latino-americană și străină oferă informații despre viața triburilor indiene sub diferite aspecte: rudenie, cosmologie, migrații, ecologie, economie politică. La scară mai mare, o întreagă serie de cercetări se referă la prejudecăți rasiale, ierarhie, individualism, antropologia orașului, formele familiei, educația, drogul, violența, raporturile dintre știință și societate, relațiile dintre psihanaliză și antropologie, înnoirile religioase, cultele afro-americane. Dar specificitatea acestor antropologii se referă mai ales la o teoretizare a conflictului, a "frontierei", a contactului, a "fricțiunilor
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
informatice, biotehnologiile, fluxurile (de capitaluri, de imigranți, de mesaje), imaginile digitale străpung bariera etanșă, prin definiție imperfectă, a societăților și a culturilor. La granițele istoriei, antropologiei și sociologiei și noi trebuie să reflectăm astăzi la ultimele forme de dezvoltare a individualismului în societățile occidentale. Analiza acestui individualism de consumator trebuie să țină seama de impactul considerabil al mijloacelor de comunicare în masă și de slăbirea instituțiilor care creează legături sociale, ca familia, rudele, clanul, Statul, Școala și chiar, în pofida salturilor spectaculoase
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
imigranți, de mesaje), imaginile digitale străpung bariera etanșă, prin definiție imperfectă, a societăților și a culturilor. La granițele istoriei, antropologiei și sociologiei și noi trebuie să reflectăm astăzi la ultimele forme de dezvoltare a individualismului în societățile occidentale. Analiza acestui individualism de consumator trebuie să țină seama de impactul considerabil al mijloacelor de comunicare în masă și de slăbirea instituțiilor care creează legături sociale, ca familia, rudele, clanul, Statul, Școala și chiar, în pofida salturilor spectaculoase, religia. De acum înainte, antropologia trebuie
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
care Primul factor Al doilea factor 26,0% 18,0% Factorul Indicatori (saturații) Descriere posibilă a factorului Factorul 1 Cinste -chiar cu prețul sărăciei (0,58) Dimensiunea tradiționalismului Preferința pentru familie mare cu mulți copii (0,46) Fatalism (0,41) Individualism (-0,56) Factorul 2 Deschidere la schimbare (0,45) Dimensiunea modernității Consum mediatic (reviste, ziare) ridicat (0,47) Informare ridicată asupra evenimentelor din țară și din lume (0,43) Sursa datelor: cercetare proprie (vezi Anexa 3, punctul 4 pentru lista
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
prin propaganda transmisă prin media, computere, sisteme de comunicații satelitare, ce oferă o imagine ideală a procesului globalizării și a sistemului politic ce rezultă prin aceasta. Forța globalizării constă și în utilizarea în discursul public a unor cuvinte ca libertate, individualism, democrație plurală, etc. * Globalizarea ca schimbare a percepției asupra categoriilor ontologice de spațiu-timp câteva din temele globalizării sunt disjuncția spațiu-timp, deteritorializarea, percepția schimbată a timpului. Ea înseamnă printre altele trecerea de la spațiul euclidian bidimensional, cu centru, periferii și granițe clare
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
o componentă cognitivă (cunoștințele despre grupul din care fac parte, despre istoria lui, obiceiurile lui, etc.), o componentă afectivă (sentimente de apartenență la acel grup, de mândrie sau dimpotrivă respingere, de atașament față de grup) și o componentă valorică (colectivism vs. Individualism, îmbrățișarea valorilor grupului respectiv) (Chelcea, Iluț, 2003: 172); mecanismul categorizării, ce presupune tipologizarea celor din afara grupului etnic și astfel diferențierea de aceștia. J. Coggeshall (1986) propune un model cognitiv pentru înțelegerea construcției identității colective, care sintetizează în același timp, principalele
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
selectează subiecții ce răspund cu " în mare măsură" și "în foarte mare măsură" la afirmația "Sunt permanent la curent cu ce se întâmplă în țară și în lume. Cinste chiar cu prețul sărăciei Oamenii trebuie să fie cinstiți, chiar dacă săraci. Individualism Fiecare trebuie să-și vadă de treaba lui. ANEXA 4 1. Indicatori disponibili în Eurobarometrul Rural 2005 și 2007 și dimensiunile pentru care aceștia sunt relevanți Barometrul Rural Indicator Relevant pentru... 2005 A3c Încrederea în oamenii de pe stradă Capital social
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
fenomenul aberant al Cântării României nu se cristalizase încă. Dar toate notele sale sunt surprinse în germene: suprimarea culturii profesioniste și specializate, desființarea culturii clasice și a influențelor sale, naționalismul și șovinismul, negarea criteriului estetic. Acesta introduce și apără spontaneitatea, individualismul și libertatea. Adică tot atâtea primejdii grave pentru ordinea totalitară în cultură. Caracterele sale sunt: omogenizarea și controlul general, ficțiunea ideologică și clișeele propagandistice, logocrația și antiintelectualismul. Trei aspecte, mai ales, au lovit în însăși substanța vitală a culturii române
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
aceasta. în ce calitate, totuși? Cine dă dreptul scriitorului să se proclame arbitrul suprem al societății civile? Exprimăm unele rezerve față de această concepție, răspândită în conștiințele literare moderne. Trebuie, totuși, făcută o distincție netă între două atitudini tipice. Una este individualismul ireductibil al scriitorului, dublat de un anumit snobism și dispreț afectat față de viața politică sub orice formă, fie ea democratică sau totalitară. Citesc revista de bun nivel cultural Vatra și găsesc traduse fragmente dintr-un text de Paul Valăry (Partidele
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
predomină. Distrugerea burgheziei și proletarizarea-ruralizarea României (două noțiuni indisolubile în vechiul regim) o predispune spre valori etniciste, naționaliste, izolaționiste. Civismul democratic, deschis, pluralist, proeuropean este citadin, burghez și procapitalist prin definiție. Or, păturile mijlocii sunt încă într-o fază incipientă. Individualismul cel mai acerb, pe de altă parte, este rezultatul terorii polițienești totalitare. Când instinctul de conservare este mereu în alarmă, ce semnificație sau adeziune mai pot avea sau întruni valorile morale, caracterul și consecvența, curajul și cinstea? O societate, care
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
de neputinț ă și furie oarbă, mereu reținute, atât de tipice societăților totalitare. Trebuie să ne vindecăm și de ele. Să nu mai vedem în aproapele nostru doar un agent, un turnător, o primejdie și o amenințare adesea teribilă. De unde individualismul acerb, egoismul, pulverizarea conștiințelor, efect al instinctului de conservare mereu în alarmă. Să ne recăpătăm, în sfârșit, liniștea și echilibrul interior și să eliminăm spaima continuă, care sterilizează și paralizează, din conștiințele noastre. Foarte importantă este și alungarea principiului totalitar-dictatorial
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
în urmă, la nivelul clișeelor și deprinderilor propagandei oficiale din deceniile anterioare. în plus, ea are și toate carențele lipsei de O nou cultură română 286 Adrian Marino tradiție, pe de o parte, ale crizei de creștere pe de alta: individualismul și vedetismul acerb, pulverizarea și lipsa evidentă de coordonare. Lăsăm, adesea descurajați, brațele în jos: românii (am mai spus-o) nu știu să coopereze. N-au fost încă învățați să se bată și să se grupeze, în mod real, în jurul
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
vai ! erudiție), ne permitem politicoși, dar fermi să-l trimitem la plimbare. Iar când același poet pune jos, și mai dezgustat, revista specializată, care nu se ocupă teribilă eroare ! de... opera sa, preferăm să păstrăm... discreție asupra reacțiilor noastre interioare. Individualism nu colectivism Două condiții prealabile, elementare, dar fundamentale, se cer îndeplinite. Dintre acestea, cea dintâi este, în mod indiscutabil, primatul valorilor individuale și personaliste asupra valorilor colectiviste de orice tip: familie, sat, comunitate, clasă, etnie etc. Nu negăm, în nici un
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
moderne; orice valoare colectivă, de orice tip, asupra valorii individuale, de orice categorie. Credem și repetăm, cu multă convingere și simpatie, că numai personalitatea este binele suprem (Goethe). Și nu spiritul gregar, colectivist, conformist și restrictiv prin definiție. Campania împotriva individualismului liberalist în nici un caz o variantă locală a... protestantismului, dusă de Nae Ionescu și discipolii săi constituie o enormă eroare. Și, în același timp, o acțiune profund anticulturală. Suntem convinși, împreună cu un spirit liber al generației tinere, H.-R. Patapievici
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
Edgar Morin și Henri Atlan. În cursul acelei seri însă și-a expus teoria catastrofelor, care a fost o relevație pentru noi. René Thom și-a manifestat interesul pentru grup, dar noi am simțit numaidecît nu principiul de individuație, ci individualismul: omul își avea propria traiectorie, propriile idei. Nu a fost niciodată membru al grupului. B.C. Începînd cu 1975, au loc întîlniri centrate mai mult pe critica manuscriselor: pe 2 decembrie 1975 au fost discutate cel al lui Attali, La parole
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
știință generală a omului sau antropologie, nu spun că s-ar putea deduce din ea o politică sau o morală [...], dar măcar alegerile și deciziile ar putea fi clarificate". Edgar Morin, pentru care "omul" înseamnă "individ, societate, specie", evocă deficiențele individualismului epocii. După el, evoluția civilizațiilor e martoră la promovarea individului, "slăbirea vechilor solidarități de grup care îl subordonau unei instanțe colective sau unei ierarhii...". El observă două tendințe contrare: tendința spre individualizare, care "nu ajunge la o înflorire fericită dezvoltîndu-se
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
deviate spre "imaginar". Edgar Morin descrie o lume de obiecte, simboluri ale "puterilor rangului și prestigiului (...). Aceste obiecte devin ele însele baterii magice în care ne fixăm sentimentele, prestigiul în raport cu vecinii". Amprenta lui '68 marchează expresiile pe care le folosește. "Individualismul burghez devine astfel prizonierul obiectelor; în timp ce le folosește, le conferă o putere extraordinară". Morin evocă apoi neliniștea unei civilizații în care dezvoltarea tehnică și economică, departe de a determina dezvoltarea multilaterală a personalității umane, întreține și provoacă carențe și boli
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
Ecou), o simulare pe calculator a proceselor evoluției. Procesele nu sînt "informații", iar lumea este un loc ostil în care domnește competiția. Aceste sisteme de simulare prezintă logicile culturale asociate lumii în care lucrează cercetătorii, o lume invadată de "un individualism posesiv, masculin și competitiv" și de "un capitalism de tipul pieței "libere""61. Cercetătorii utilizează termenii de "people" și "guys" pentru a desemna "agenții" din Echo, demonstrînd că metaforele dau sens simulării. Cînd un "agent" a adunat suficiente resurse, își
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
în aceeași măsură în care stimulează. Există grupuri sterile în care individul e complet diminuat. În acest caz, totalul e mai mic decît suma părților. Grupul e un cuvînt, nu o realitate. Există doar indivizi. Din punctul de vedere al individualismului metodologic, care este totuși concepția sociologică cea mai avansată în momentul de față și care se află în strînsă legătură cu teoria sistemelor, nu există grup, ci doar indivizi aflați în interacțiune. Cum ar putea persoane care nu sînt de
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
teoria sistemelor, nu există grup, ci doar indivizi aflați în interacțiune. Cum ar putea persoane care nu sînt de acord să constituie un grup? De aceea am "divorțat" de Grupul celor Zece. Am publicat un "Que sais-je?" ("Ce știu?") despre individualismul metodologic, în care îl citez pe Jean-Pierre Dupuy, care era de acord cu concepția mea că ideea de grup e lipsită de fundament. Bertalanffy o spune de asemenea: grupul nu există. E doar o altă problemă de exprimare. La fel
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
structura formală a modelelor de "criză" (echilibre cu prețuri fixe, curentul anticipărilor raționale, relectura lui Keynes de către neoclasici); despre emergența categoriei de raritate; despre autonomia socialului. André Boyer coordo-na o reflecție despre supozițiile epistemologice, precum principiul de raționalitate și de individualism metodologic. Membrii CREA au înmulțit de asemenea numărul traducerilor din autorii americani: Pascal Engel i-a introdus și tradus în Franța pe Donald Davidson și pe Daniel Dennett (1983, 1993), doi reprezentanți ai filosofiei analitice, care își are sursele în
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
mai tîrziu, Julian Huxley imaginează o societate în care relațiile umane ar avea o importanța crescută și ar înlocui forțele impersonale și reci ale profitului și competiției economice. Pro-iectul de societate prezentat de Jacques Robin tin-de și el să înlocuiască individualismul prin spiritul comunitar, întrecerea prin cooperare, pentru a constitui o utopie fără clase, care să permită evoluția programată spre o umanitate în progres. Pro-iectul său face apel la o strategie la scara planetară: conceperea de raporturi sociale care respectă comportamentele
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
Orsenna și Les Particules élémentaires de Michel Houellebecq. Se pare că sfîrșitul de secol și mileniu pe care l-au marcat amîndouă ne-a găsit, cumva, sub forma unor particule spulberate, devenite astfel prin fracționări succesive multiple, determinate de un individualism bolnav, pe fond de bunăstare și timp liber obligatoriu, particule ce nu mai știm, sau nu mai putem pudoare și deriziune postmoderne! să iubim pentru totdeauna. E deja mare lucru dacă reușim s-o facem mult timp, longtemps. Dar pentru
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]