2,618 matches
-
tare. Și Moise grăia, iar Dumnezeu îi răspundea cu glas" de tunet (Ieșirea, 19: 18-19). Iahve a apărut atunci israeliților rămași la poalele muntelui și. 29 Cf. G. Fohrer, op. Cit., pp. 78 sq. "Când Israel era copil." a încheiat un legământ cu ei, dictând Legea alianței, care se deschide cu Decalogul și comportă numeroase prescripții în legătură cu cultul (Ieșirea, 20: 22-26; 24-26)30. Mai târziu, Moise a avut o nouă întrevedere cu Iahve, și a primit "cele două table ale Legii, table
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Benveniste, nu exista un termen comun pentru a desemna "sacrificiul". Dar această absență "are drept compensație, în diversele limbi și adesea în interiorul fiecăreia, o mare diversitate de desemnări corespunzând diverselor forme de acțiune sacrificială: libație (skr. Juhoti, gr. spe'ndo), legământ verbal solemn (lat. uoueo, gr. eukhomai), banchet somptuos (lat. daps), fumigație (gr. thiio), rit al luminii (lat. lustro)"*. Cât despre "rugăciune", terminologia s-a constituit plecând de la două rădăcini 5 în plus, sacralitatea reprezentată de Soare a permis, în vremea
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Oceanul septentrional și "creează lumile"; el este elogiat ca "un embrion în matricea nemuririi"; înveșmântat în haină roșie, el practică tapas-ul (Ath. Veda, XL, 5, 6-7). Cum se întâmplă deseori în India, "reprezentantul" său pe pământ, brahmacarin-u] terestru (al cărui legământ principal e castitatea), se împreuna ritualic cu prostituata. 29 Vrătya purtau un turban, erau îmbrăcați în negru și își aruncau pe umeri două piei de berbec, una neagră și alta albă; ca însemn aveau un baston ascuțit, o podoabă în jurul
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
cere, căci urmarea imnului ni-1 înfățișează pe Mithra într-un car tras de cai albi (62 sq.) sau, alături de Sraosa și Rasnu, parcurgând noaptea pământul și nimicindu-i pe daeva (95-101), sau urmă-rindu-i pe aceia care nu-și respectă legămintele (104-111). Și mai semnificative încă sunt etapele înălțării lui Mithra la rangul de Zeu Suprem. La început, Ahură Măzdă îl consacră pe Haoma în calitate de preot al lui Mithra și Haoma îl adoră (88), adică îi oferă sacrificii. Apoi, Ahură Măzdă
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
unei domnii "paradisiace", imagini pe care profețiile mesianice le vor relua cu strălucire. (De altfel, așteptarea regelui ideal, Mesia, este solidară cu ideologia regală.) Regalitatea a fost interpretată ca o nouă alianță între Iahve și dinastia lui David, prelungire a legământului de pe Sinai. În această valorizare a unei instituții străine, ca un nou act al istoriei sfinte, trebuie văzută originalitatea ideologiei regale israeliene 4. Solomon a clădit Templul de la Ierusalim lângă palatul regal; el asociază astfel cultul sanctuarului monarhiei ereditare. Templul
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
și "vremi de bucurie", dar această schemă nu pare să se aplice la toate exemplele invocate 23. După cum vom vedea (§ 118), singura speranță rezidă în "rămășița" poporului ales, care va supraviețui catastrofei. Cu această "rămășiță" Iahve va încheia un nou legământ. 117. Amos ciobanul; Osea cel-neiubit, Amos și-a împlinit propovăduirea sub domnia lui Ieroboam II (~780/782-733/746). El nu era un nabi de profesie. "Eram păstor și cultivam sicomori. Și de la turmă m-a luat Iahve și rni-a zis
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
țara. "Mă uit la pământ și iată: e dărăpănat și pustiu; caut la ceruri și iată: nu-i lumină în ele" (4: 23). Reducerea la haos va fi pedeapsa divină dată necredinței religioase; ea pregătește totuși o nouă creație, Noul Legământ pe care Ieremia îl va proclama mai târziu. Căci Iahve este milostiv și profetul transmite apelul său: "întoarceți-vă, copii răzvrătiți, și eu voi vindeca neascultarea voastră!" (3: 22; cf., de asemenea, 4: l sq.). În ~ 609, losias murind, fiul
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
încrederea în răscumpărare, chiar într-o nouă Creație. Asemeni olarului, Iahve poate să-și distrugă opera, dar e în stare să facă un vas și mai bun (18: 6 sq.). Într-adevăr, Dumnezeu anunță, prin gura profetului său, un nou Legământ: "Iată vin zile, când voi încheia cu casa lui Israel și cu casa lui Iuda legământ nou. Voi pune legea mea înlăuntrul lor și pe inimile lor o voi scrie și le voi fi Dumnezeu, iar ei îmi vor fi
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
dar e în stare să facă un vas și mai bun (18: 6 sq.). Într-adevăr, Dumnezeu anunță, prin gura profetului său, un nou Legământ: "Iată vin zile, când voi încheia cu casa lui Israel și cu casa lui Iuda legământ nou. Voi pune legea mea înlăuntrul lor și pe inimile lor o voi scrie și le voi fi Dumnezeu, iar ei îmi vor fi popor" (31:31,33). Amos aștepta mântuirea de la un nou act de dragoste al lui Dumnezeu
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
10: 23). De aceea, Dumnezeu promite poporului său regenerarea viitoare. Le voi da o inimă și o cale, ca să se teamă de mine în toate zilele vieții, spre binele lor și spre binele copiilor de după dânșii. Voi încheia cu ei legământ veșnic după care nu mă voi mai întoarce de la ei, ci le voi face bine." (32: 39-40). Ceea ce echivalează cu o nouă creație a omului, idee care va avea urmări considerabile (printre altele, concepția creștină a unui Nou Legământ revelat
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
ei legământ veșnic după care nu mă voi mai întoarce de la ei, ci le voi face bine." (32: 39-40). Ceea ce echivalează cu o nouă creație a omului, idee care va avea urmări considerabile (printre altele, concepția creștină a unui Nou Legământ revelat prin Noul Testament)32. 120. Căderea Ierusalimului; misiunea Iui lezechiel " Nici n-ar fi putut să creadă, regii pământului și toți locuitorii lumii, că vrăjmașul și apăsătorul ar putea să intre pe porțile Ierusalimului" (Plângeri, 4: 12). Astfel strigă autorul
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
18-23; 20: 7-18. Ci". H. Ringgren, f; / 7. Cit., p. 295 și bibliografiile citate, n. 2 și 3. 31 Cf. G. von Rad, Old Test. Theol., II, 203 sq. 32 Așteptarea unui Rege ideal aparține aceleiași speranțe a unui Nou Legământ: "îl voi apropia și se va apropia de mine" (30: 21). 33 Autorul Psalmului 50 îl roagă pe Dumnezeu sa îl purifice și să îl elibereze si, în același timp, "să se zidească zidurile Ierusalimului". Atunci vei binevoi jertfa dreptății
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
și să păziți și să urmați rânduielile mele. Veți locui în țara pe care am dat-o părinților voștri. Veți fi poporul meu și eu voi fi Dumnezeul vostru" (36: 25-28). Ca și la Ieremia, e vorba de un Nou Legământ, implicând, în fond, o nouă creație. Dar pentru că împrăștierea lui Israel punea sub semnul întrebării atotputerea și renumele Domnului, lezechiel explică această nouă creație prin dorința lui Iahve de a sanctifica "numele meu cel sfânt pe care 1-a necinstit
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
înșiși să semneze, cu ambele mâini, pe toate actele posibile, plusând cu delațiuni oribile, pentru a ocupa posturile din ce în ce mai puține față de numărul crescând al delatorilor-profitori. În cartea sa „Căderea în lume”, scriitorul Constantin Țoiu descrie „pactul cu diavolul” astfel: „Înțelegerea, legământul cu Prințul decăzut al luminii, în schimbul căruia oamenii obțin niște avantaje....”. 15. Responsabilitatea societății Diabetul zaharat este una dintre cele mai costisitoare boli (vezi capitolul .... „Costurile economice și sociale ale diabetului zaharat”). În anul 2001, în SUA, costurile directe pentru
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92230_a_92725]
-
nu mai iasă din drumul dreptății ca în vremurile trecute” . După formă și conținut nu era un tratat care presupune acordul a cel puțin doi parteneri, pentru că emitentul spune: „i-am iertat vina (neplata haraciului-n.a.) și a învoit legământul contractualăși cu acest legământ scris l-am învrednicit să aibă în mâinile sale dovadă de credință și pricină de încredere” . Comparând conținutul „legământului contractual” acordat de Mehmed al II-lea lui Ștefan cel Mare cu „beratul” (diploma) de numire în
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
drumul dreptății ca în vremurile trecute” . După formă și conținut nu era un tratat care presupune acordul a cel puțin doi parteneri, pentru că emitentul spune: „i-am iertat vina (neplata haraciului-n.a.) și a învoit legământul contractualăși cu acest legământ scris l-am învrednicit să aibă în mâinile sale dovadă de credință și pricină de încredere” . Comparând conținutul „legământului contractual” acordat de Mehmed al II-lea lui Ștefan cel Mare cu „beratul” (diploma) de numire în tronul Țării Românești a
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
puțin doi parteneri, pentru că emitentul spune: „i-am iertat vina (neplata haraciului-n.a.) și a învoit legământul contractualăși cu acest legământ scris l-am învrednicit să aibă în mâinile sale dovadă de credință și pricină de încredere” . Comparând conținutul „legământului contractual” acordat de Mehmed al II-lea lui Ștefan cel Mare cu „beratul” (diploma) de numire în tronul Țării Românești a lui Mihnea al II- lea, în august 1577, dat după „cucerirea” Moldovei, vom observa conținutul identic, diferind ca formă
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
în Dumnezeu”, în neam și țară, „omul smereniei, concret și totuși spiritual” (idem, pag. 111), acesta este ÎNVĂȚĂTORUL despre care povestesc eu. Dedic această carte nepoților mei; urmașilor noștri cărturari, precum și tuturor frăsinenilor spre amintire, învățătură și cinstire a predecesorilor. „Legământul Meu cu el era viață și pace și i le-am dat... Învățătura adevărului era în gura lui și pe buzele lui nu s-a aflat nedreptate; în pace și în dreptate a umblat cu Mine și pe mulți i-
Învăţătorii Frasinului : din amintirile unei foste eleve by Leocadia Georgeta Carp () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1292_a_2103]
-
răspunsul ei pătimaș... Eu reacționez violent, îi dau tipului cu pumnii în cap, îl împing la o parte, îl izbesc cu vârful pantofilor. Mama se resemnează, nu zice nimic... În vis e o legătură strânsă între mine și mama, un legământ încălcat de ea în favoarea acelui bărbat, probabil amant... Deși ninge, e doar într-o rochiță de vară, subțire (o rochie verde, aproape străvezie, o are de la „ajutorul american“, când la Belcești a sosit un vagon întreg cu îmbrăcăminte și cu
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2204_a_3529]
-
simbolice pe care elenii le făceau în timpul unei mese luate în comun (grecescul eukharistia a aduce mulțumire face trimitere la acest gen de ceremonie păgână). Identificarea viței de vie cu Pământul Făgăduinței va continua până la a deveni semnul tangibil al legământului reînnoit dintre Dumnezeu și oameni. Apoi vița de vie mitică va părăsi puțin câte puțin Pământul Făgăduinței pentru a reprezenta, în final, alegerea Israelului. Mutarea simbolică a viței de vie de pe pământul faraonilor în Pământul Făgăduinței era, într-adevăr, percepută
Istoria vinului by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER () [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
calitatea, atracția și farmecul lor, cât și prin faptul că sunt literatura orală populară, cea mai prețioasă, mai elocventă și mai sacră. Aceasta merită onorurile strălucitei și tumultuoasei prozopopei pe care i-o adresa Adam Mickiewicz: "Cântece populare, chivot de legământ ce unește vechimea și vremurile noi, în voi ține poporul săbiile eroilor săi, speranța gândurilor și floarea sentimentelor. Cântec popular, ai glas și aripi ca arhanghelul, iar uneori ai și armele lui! Focul mistuie cărțile scrise, tâlharii prăduiesc comorile, dar
Itinerarii românești by LÉO CLARETIE [Corola-publishinghouse/Science/977_a_2485]
-
The Languages of Africa, Indiană University Press, Bloomington, 1963. Grigore, George; Dobrișan, Nicolae, Dicționar arab-român, Editura Teora, București, 1998. Grigore, George, L'arabe parlé à Mardin. Monographie d'un parler arabe "périphérique", Editura Universității, București, 2007. Gross, Benjamin, Aventură limbajului. Legămîntul rostirii în gîndirea iudaica, traducere de Horia Arama, Editura Hasefer, București, 2007. Haelewyck, Jean-Claude, Grammaire comparée des langues sémitiques. Éléments de phonétique, de morphologie et de syntaxe, Safran, Bruxelles, 2006 Heine, Bernd; Nurse, Derek (editori), African languages. An introduction, Cambridge
Lingvistica limbilor lumii by Dorel Fînaru () [Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
are buzunare. Poate că vă și legați greu de un loc? Vă ia mult până să-i spuneți "acasă"? — În afară de casa părintească și de pământurile din jur, nu cred că am suferit niciodată când am plecat de undeva. Acolo este legământul meu. Tace mult. și, ca și când ar fi făcut paranteză la un gând... — La Roma mi-a plăcut mult, totuși. Era o nebunie acolo. Si gur, acum, dacă ar apărea o problemă, mi-ar fi mult mai simplu să vând ceva
Cortez by Mihai Stan, Viorica Cortez, Leontina Văduva () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1357_a_2698]
-
a-mi căuta fericirea în viață. Dar nu știu dacă am găsit-o vreodată așa cum mi-am dorit-o. Legătura mea sufletească însă cu locurile natale sau pe unde am trăit perioade mai îndelungate din viață au rămas ca un legământ sufletesc de neuitat. Amintirile frumoase, sau dureroase, care mi-au marcat ființa, au rămas imprimate în conștiința mea pentru toată viața. Capitolul I Copilăria, adolescența, tinerețea Drag-mi-e locul iubit Unde-am copilărit Când veneam și eu acasă, La căsuța părintească
Fapte şi evenimente ce nu trebuie uitate by Ioan Duduc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1270_a_1902]
-
timpul, nesupusă nici unei uzuri, precum și față de modurile în care noutatea ei lucrează în tradițiile lumii. Căci noutatea inalterabilă a transcendenței se reflectă în metabolismul tradiției, în creativitatea ei, în capacitatea ei de a găsi forme proaspete pentru a-și tematiza legămîntul cu Originea. în domeniul teologic propriu-zis, ca în oricare altul, doar momentele de epuizare sau scleroză nu produc noutate, ci se mulțumesc să reproducă o doctrină diminuată tocmai prin tradiționalism. în schimb, momentele de creativitate dau cu necesitate o tematizare
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]