2,389 matches
-
993, altarul a fost distrus de către un rege numit Saboktakin. Cu toate acestea, în anul 1009, fiul sultanului Mahmood Ghaznavi a ordonat ca altarul să fie restaurat. În anul 1150 sultanul Sanjur, din dinastia Selgiucidă a renovat sanctuarul, transformândul în moschee, după vindecarea miraculoasă a fiului său în altar. Moscheea a fost extinsă în anul 1310 sub patronajul lui Muhammad Khodabande, un lider mongol convertit la șiism. În anul 1333 marele explorator Ibn Battuta a vizitat orașul Mashhad și a scris
Moscheea Imamului Ridha () [Corola-website/Science/331978_a_333307]
-
Saboktakin. Cu toate acestea, în anul 1009, fiul sultanului Mahmood Ghaznavi a ordonat ca altarul să fie restaurat. În anul 1150 sultanul Sanjur, din dinastia Selgiucidă a renovat sanctuarul, transformândul în moschee, după vindecarea miraculoasă a fiului său în altar. Moscheea a fost extinsă în anul 1310 sub patronajul lui Muhammad Khodabande, un lider mongol convertit la șiism. În anul 1333 marele explorator Ibn Battuta a vizitat orașul Mashhad și a scris în jurnalul său de călătorie că orașul este plin
Moscheea Imamului Ridha () [Corola-website/Science/331978_a_333307]
-
șiism. În anul 1333 marele explorator Ibn Battuta a vizitat orașul Mashhad și a scris în jurnalul său de călătorie că orașul este plin de pomi fructiferi iar deasupra sa se vede un dom uriaș cu ziduri colorate, referinduse la moschee. În anul 1601, șahul Abbas I cel Mare ordonă renovarea și înfrumusețarea sanctuarului. Atunci, pereții au fost decorați cu caligrafi coranice colorate iar domul și cele două minarete de lângă el au fost acoperite cu aur. În prezent, sanctuarul cuprinde 8
Moscheea Imamului Ridha () [Corola-website/Science/331978_a_333307]
-
Sialkot, apoi se întoarce în Qadian fiind însărcinat de tatăl său să supravegheze anumite afaceri. În această perioadă se pare ca era cunoscut ca un pustnic, petrecându-și timpul singur pentru a studia cărți religioase și a se ruga la moscheea locală. Cu trecerea timpului, a început să interacționeze din ce în ce mai mult cu misionarii creștini, în special pentru a apăra islamul de critica acestora. Deseori îi confrunta pe aceștia în dezbateri publice, mai ales pe cei din orașul Batala. După ce a spus
Mirza Ghulam Ahmad () [Corola-website/Science/331932_a_333261]
-
o cameră iar aceștia îi aduceau mâncare și plecau fără a i se adresa, în timp ce Ahmad se ruga și contempla. Obișnuia să iasă din casă în zilele de vineri pentru a-și face rugăciunea de vineri (Jumu'ah) într-o moschee părăsită. Deși și-a declarat numirea divină ca reformator încă din 1882, Ghulam Ahmad nu a făcut niciun legământ de credință. În decembrie 1888 a anunțat că Dumnezeu a ordonat ca adepții săi să intre în bay'ah cu el
Mirza Ghulam Ahmad () [Corola-website/Science/331932_a_333261]
-
interzice organizația proaspăt înființată de Bakri, îndemnându-l pe acesta să părăsească țara. Bakri se stabilește în Londra în același an și se implică în activitățile organizatiei Hizb ut-Tahrir. La Londra îl va întâlni și pe Anjem Choudary, la o moschee. Choudary este atras de "tafsir"-ul oferit de Bakri, iar colaborarea și prietenia lor nu întârzie să apară. Împreună, cei doi vor reafirma proiectul Al Muhajiroun pe pământul britanic. Organizația se implică foarte rapid în numeroase mișcări de protest ale
Anjem Choudary () [Corola-website/Science/331986_a_333315]
-
la apusul soarelui, în timp ce zilele săptămânii creștine medievale și planetare încep la următoarul miez de noapte. Totuși, ziua liturgica creștină, ținută în mănăstiri, începe cu vecernie, care este seară, în conformitate cu alte tradiții avraamice). Musulmanii se adună pentru închinare la o moschee la prânz în "ziua întrunirii" (arabă: yaum al-jumu'ah, yawm يوم "zi"), care corespunde cu vineri. Astfel, "ziua întrunirii" este adesea considerată ca zi săptâmânală de odihnă. Acest lucru se face oficial în mod frecvent, multe țări musulmane adoptând zilele
Calendarul islamic () [Corola-website/Science/331941_a_333270]
-
pe sora emirului almoravid, ‘Ali ibn Yusuf, pentru că umbla neacoperită, precum femeile din triburile berbere. După ce va fi alungat din Fez, se va duce în Marrakesh, acolo unde îl va urmări pe emirul almoravid, Ali ibn Yusuf, până într-o moschee, și îl va atrage pe acesta și pe cei mai importanți învățați ai locului într-o discuție despre doctrină. După discuție, învățații au ajuns la concluzia că ideile lui Ibn Tumart erau blasfematoare și el era periculos, și au îndemnat
Dinastia Almohadă () [Corola-website/Science/331939_a_333268]
-
1149. Andalusia a avut aceeași soartă ca și cea a Africii. Între 1146 și 1173, almohazii au adus treptat diferitele principate sub aria de influență a almoravizilor. Almohazii au schimbat capitala de la Cordoba la Sevilia, fapt urmat de înființarea unei moschei impunătoare al cărei turn, Giralda, a fost ridicat în 1184, pentru a marca ascensiunea lui Abu Yusuf Ya'qub al-Mansur. Prinții almohazi au avut o carieră mai lungă și mai distinsă decât cea a almoravizilor. Yusuf I sau Abu Yaqub
Dinastia Almohadă () [Corola-website/Science/331939_a_333268]
-
Drept urmare , tipul de artă care a prevalat în majoritatea teritoriilor almohade a fost arhitectura. Almohazii au redus decorațiile și au introdus utilizarea găurilor geometrice, scopul fiind exprimarea măreției. O dată cu trecerea secolelor, clădirile au avut o fațadă și structuri din ce în ce mai orientale: moscheile aveau planuri rectangulare, împărțite în nave cu stâlpi, dar și numeroase arcuri în formă de potcoavă. Cele mai comune materiale folosite în arhitectura erau zidăria de cărămidă și mortarul. Influențele străine pot fi văzute în domurile de origine egipteană și
Dinastia Almohadă () [Corola-website/Science/331939_a_333268]
-
mortarul. Influențele străine pot fi văzute în domurile de origine egipteană și, în sectorul civil, cupolele triumfale inspirate de cele din țările de origine. Larg răspândită era și construcția fortificațiilor cu turnuri. Cele mai importante structuri almohade includ: Giralda, fost moschee din Sevilia (construită în 1171), moscheia Koutoubia și Kasbah-ul din Marrakech, turnul Hassan din Rabat și castelul Atalaya din Andaluzia.
Dinastia Almohadă () [Corola-website/Science/331939_a_333268]
-
Yüksel Özkasap și chitaristul Muhammed Suiçmez precum și actori ca Emine Sevgi Özdamar, Meryem Uzerli, Seren Șahin, Erdoğan Atalay, Birol Ünel, Kaya Yanar și Sibel Kekilli. Turcii reprezintă cel mai mare grup etnic musulman din Gemania. Există un număr mare de moschei oficiale dar și peste 2600 de moschei „în curtea din spate”. Majoritatea turcilor din Germania sunt musulmani. Cei mai mulți dintre turcii care trăiesc în Germania sunt sunniți (peste 80%), dar există și șiiți și aleviți. Există de asemenea comunități turcești non-musulmane
Turcii din Germania () [Corola-website/Science/331981_a_333310]
-
actori ca Emine Sevgi Özdamar, Meryem Uzerli, Seren Șahin, Erdoğan Atalay, Birol Ünel, Kaya Yanar și Sibel Kekilli. Turcii reprezintă cel mai mare grup etnic musulman din Gemania. Există un număr mare de moschei oficiale dar și peste 2600 de moschei „în curtea din spate”. Majoritatea turcilor din Germania sunt musulmani. Cei mai mulți dintre turcii care trăiesc în Germania sunt sunniți (peste 80%), dar există și șiiți și aleviți. Există de asemenea comunități turcești non-musulmane, 6% dintre turcii din Germania se declară
Turcii din Germania () [Corola-website/Science/331981_a_333310]
-
să dețină monopolul absolut asupra comunității, trezind nemulțumirea grupurilor de arabi suniți sau șiiți, kurzi, islamiști etc. Timp de câteva decenii, Uniunea Turco-Islamică pentru Afaceri Religioase s-a ocupat de aspecte practice precum acordarea vizelor imamilor, autorizații de construcție pentru moschei, autorizații pentru profesorii care intenționau să activeze în școlile publice cu educație religioasă. Structura centrală a uniunii de la Ankara controlează activitatea a aproximativ jumătate (1,100) dintre moscheile turcești din Europa. Prima ramură germană a organizației apare în 1982, la
Turcii din Germania () [Corola-website/Science/331981_a_333310]
-
ocupat de aspecte practice precum acordarea vizelor imamilor, autorizații de construcție pentru moschei, autorizații pentru profesorii care intenționau să activeze în școlile publice cu educație religioasă. Structura centrală a uniunii de la Ankara controlează activitatea a aproximativ jumătate (1,100) dintre moscheile turcești din Europa. Prima ramură germană a organizației apare în 1982, la Berlin. În următorii doi ani alte cca 250 de organizații ale uniunii apar. Un acord bilateral din 1984 va acorda unui număr de 700 de imami drept de
Turcii din Germania () [Corola-website/Science/331981_a_333310]
-
că reprezintă toți musulmanii din Germania, dar sunt voci care afirmă că această structură are conexiuni strânse cu statul turc. Organizația nu reușește să integreze kurzii și aleviții și nu recunoaște locurile de rugăciune ale aleviților invitându-i să frecventeze moscheile sunnite turcești.
Turcii din Germania () [Corola-website/Science/331981_a_333310]
-
discutat.Ministerul Sănătății al Egiptului a declarat 638 de civili uciși și 3994 de răniți în raport cu 43 de ofițeri de poliție uciși. Cu toate acestea, un număr mai mare de civili uciși a fost raportat mai târziu.Lucrătorii de la o moschee din apropiere au afirmat că ministerul nu recunoaște în statisticile oficiale moartea a 200 de protestatari ale căror corpuri au fost mutate la o moschee din apropierea taberelor de protestanți. O mulțime de corpuri au rămas neidentificate și numărul decedaților rămâne
Simbolul Rabia () [Corola-website/Science/331990_a_333319]
-
un număr mai mare de civili uciși a fost raportat mai târziu.Lucrătorii de la o moschee din apropiere au afirmat că ministerul nu recunoaște în statisticile oficiale moartea a 200 de protestatari ale căror corpuri au fost mutate la o moschee din apropierea taberelor de protestanți. O mulțime de corpuri au rămas neidentificate și numărul decedaților rămâne necunoscut. După dispersarea mulțimii, care este descrisă de către protestatari și activiști "un masacru", semnul Rabia s-a raspandit pe scară largă cu ajutorul mass-mediei și marșurilor
Simbolul Rabia () [Corola-website/Science/331990_a_333319]
-
artă clasică”. Arabescul, respectiv formele geometrice florale sau vegetale sunt un element recurent în arta islamică și reprezintă natura transcendentă și invizibilă a lui Dumnezeu. Cu toate acestea, arta islamică nu se rezumă la teme religioase și, cu excepția caligrafiei, pereților moscheilor, paginilor decorate ale Coranului și unele cărți de poezie religia este mai puțin proeminentă în artă decât a fost în civilizația europeană, de exemplu. În arta islamică se regăsesc influențe din civilizația romană, creștină și bizantină integrate la începutul islamului
Arta Contemporană în Spațiul Arab () [Corola-website/Science/337434_a_338763]
-
sau un meteorit. În urma izbucnirii unui incendiu, din cauza căldurii, această piatră s-a spart în 15 bucăți. Astăzi bucățile acestei pietre sunt păstrate într-un suport din argint, încastrat în colțul estic al templului Kaaba care se află în mijlocul Marii Moschei din Mecca, Arabia Saudită.. Partea vizibilă a pietrei are 16,5 x 20 cm. Legenda spune că atunci când patriarhul Abraham, “tatăl arabilor”, trecea prin mohorâtele văi de la Hedjaz, din spatele fiecărei roci ieșea câte un demon care încerca să-l ademenească, dar
Piatra Neagră () [Corola-website/Science/328510_a_329839]
-
sau Masjid al-Haram (în arabă المسجد الحرام) este cea mai importantă moschee din Mecca, Arabia Saudită; precum și cel mai sfânt loc al islamului. În mijlocul moscheii se află altarul Kaaba. Masjid al-Haram este cea mai mare moschee din lume. Moscheea Masjid Al-Haram este amplasată aici și este prima moschee zidită pentru oamenii acestei lumi
Moscheea Sfântă din Mecca () [Corola-website/Science/328511_a_329840]
-
sau Masjid al-Haram (în arabă المسجد الحرام) este cea mai importantă moschee din Mecca, Arabia Saudită; precum și cel mai sfânt loc al islamului. În mijlocul moscheii se află altarul Kaaba. Masjid al-Haram este cea mai mare moschee din lume. Moscheea Masjid Al-Haram este amplasată aici și este prima moschee zidită pentru oamenii acestei lumi, așa cum este spus în Coran: "Cea dintâi casă de rugăciune a fost
Moscheea Sfântă din Mecca () [Corola-website/Science/328511_a_329840]
-
sau Masjid al-Haram (în arabă المسجد الحرام) este cea mai importantă moschee din Mecca, Arabia Saudită; precum și cel mai sfânt loc al islamului. În mijlocul moscheii se află altarul Kaaba. Masjid al-Haram este cea mai mare moschee din lume. Moscheea Masjid Al-Haram este amplasată aici și este prima moschee zidită pentru oamenii acestei lumi, așa cum este spus în Coran: "Cea dintâi casă de rugăciune a fost așezată pentru oameni la Bakka (Mecca), drept binecuvântare și călăuzitoare a
Moscheea Sfântă din Mecca () [Corola-website/Science/328511_a_329840]
-
sau Masjid al-Haram (în arabă المسجد الحرام) este cea mai importantă moschee din Mecca, Arabia Saudită; precum și cel mai sfânt loc al islamului. În mijlocul moscheii se află altarul Kaaba. Masjid al-Haram este cea mai mare moschee din lume. Moscheea Masjid Al-Haram este amplasată aici și este prima moschee zidită pentru oamenii acestei lumi, așa cum este spus în Coran: "Cea dintâi casă de rugăciune a fost așezată pentru oameni la Bakka (Mecca), drept binecuvântare și călăuzitoare a lumilor."("Surat Al-Imran
Moscheea Sfântă din Mecca () [Corola-website/Science/328511_a_329840]
-
الحرام) este cea mai importantă moschee din Mecca, Arabia Saudită; precum și cel mai sfânt loc al islamului. În mijlocul moscheii se află altarul Kaaba. Masjid al-Haram este cea mai mare moschee din lume. Moscheea Masjid Al-Haram este amplasată aici și este prima moschee zidită pentru oamenii acestei lumi, așa cum este spus în Coran: "Cea dintâi casă de rugăciune a fost așezată pentru oameni la Bakka (Mecca), drept binecuvântare și călăuzitoare a lumilor."("Surat Al-Imran:96") Mecca, locul nașterii profetului Muhammad, este considerat leaganul
Moscheea Sfântă din Mecca () [Corola-website/Science/328511_a_329840]