2,781 matches
-
omeniri legate și constrînse prin legi fără rațiune, care atunci cînd au fost emanate se justificau. În cazul nostru, era vorba, cu siguranță, de un mare rău, ca bunurile ecleziastice să fie deturnate de la destinația lor, să treacă în uz profan, să se acorde contra mărfuri sau servicii seculare, trădînd astfel intențiile pioase ale donatorilor; dar era totuși și un mare bine ca Episcopii, după ce se sfătuiau cu Clerul, să poată renunța atunci cînd era cazul la donațiile și moștenirile care
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
să risipească patrimoniul ecleziastic. Dar trebuie să ținem seama că puterea seculară nu a fost nocivă numai prin violență și prin prădăluire, a fost dăunătoare prin chiar libertățile acordate, a fost dăunătoare prin legile civile dictate în spirit secular și profan pentru ca Biserica să fie protejată și să se bucure de tutela asupra bunurilor sale. Guvernul civil nu are simț ecleziastic și de cîte ori are ocazia se atinge de bunurile sanctuarului, iar prin spiritul său îngheață și stinge totul. Carol
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
necondiționalitatea, despre lumina spirituală și despre sfințenia cerute unei persoane pentru a fi capabilă să predea doctrina sacră. 90 Matei, VII, 6. 91 Strom. L. 1. 92 Strom. L. 1. 93 Sf. Girolam spune că Origen se servea de științele profane pentru a aduce la credință filosofii și alte persoane docte care veneau să-l asculte (D.V.1., c. 54). Grigore Taumaturgul, cel mai ilustru dintre ucenicii săi, în Orațiunea pe care a pronunțat-o la încheierea studiilor sale, ca o
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
noi îți vom da cu cea mai mare plăcere și vom face tot ce putem ca totul să fie spre cinstirea ta și spre înălțarea ta. Să nu crezi că ți-ai pierde nervul puterii, că ai suferi o uzurpare profană; dimpotrivă, vei domni cu mai multă eficiență, cu mai multă fermitate, cu mai multă onoare; căci prin domnia ta va domni divina autoritate". 226 Primei misiuni diplomatice pe care a trimis-o Henric I la Roma pentru a obține de la Pascal
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
lui Stalin", și camioane încăpătoare și lacome încărcau utilaje de fabricat avioane, locomotive, utilaje petroliere, utilaje textile, în timp ce, în fabricile jefuite, lozincile clamau: "Tovarăși, construim industria socialistă, fără burghezie, împotriva burgheziei! " Cârtelile se diminuează, necuviința cerșetoriei se amplifică în festivități profane și în chiolhanuri abominabile, pe bani jefuiți: "Stau chiaburii și se miară/ Pe ce beau calicii, iară, măi!", încep să răsune răgușeli deșucheate, în rândurile îngroșate ale argățimii. Strategia momirii cu rachiu a sărmanilor flămânzi se extinde, obrajii lor se
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1512_a_2810]
-
membru corespondent din 1916, adică de la vârsta de 36 de ani). Pe deasupra, pactul politic cu regimul comunist i-a adus, din 1948 și până la moarte, onoruri publice de mare vizibilitate. Exista însă în biografia sa și o dimensiune ocultă, inacesibilă profanilor, închisă sub pecetea discreției. Activitatea sa de francmason ascunde inițiative benefice, conflicte interne și promovări de principii, posibil a fi probate prin documente ce nu se află la îndemâna tuturor. Despre participarea lui Mihail Sadoveanu la francmasoneria interbelică românească se vorbește
Sadoveanu francmason by Ion Simuț () [Corola-journal/Journalistic/8677_a_10002]
-
Havana Party. Gulliver, ora 22: Bun venit în România! Lemon 2, ora 22: Seară sârbească. El Torero, ora 22: Latino Party. Expoziții American Corner (Biblioteca Județeană, et. I): Expoziția de presă Trasee româno-americane (9-16); Centrul Cultural Francez: Rituri sacre - Rituri profane, fotografii de la a 5-a ediție a Întâlnirilor Fotografiei Africane de la Bamako (9-17); Librăria Cărturești (str. Mercy nr. 7): Pictură Gheorghe Fikl (9-18); Holul Universității Politehnica Timișoara (str. V. Pârvan nr. 2): „Flori“ (tehnică mixtă) de Krisztina Leban (9-18); Sala
Agenda2005-49-05-timp liber () [Corola-journal/Journalistic/284469_a_285798]
-
oficioșii nu răspund nimic; ei o ia pe alături de ce ne e vorba, și în acest sens fac apoi vuiet cât le ia gura. Pentru amăgirea celor simpli se întrebuințează protestațiile sentimentale de patriotism, naționalism, emancipare economică; pentru încurcarea judecății profanilor se clădește un labirint de cifre și de fraze pseudoștiințifice, fără cap și fără coadă, în care nu se vede esprimată clar nici o idee cumsecade, dar din al căror întreg reiese intenția guvernului vătămătoare intereselor statului. Guvernul exprimă de la o
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
toate nivelele sale. Literatura va primi de-a lungul timpului atât de multe sensuri și semnificații, încât singurul reper stabil și incontestabil rămâne litera. Așadar cadrul în care apare și se definește literatura este în primul rând realitatea sacră și profană a literei. Cuvântul litera provine din latinescul littera, corespondentul grecescului grámma. Trecerea lui littere în litteratura s-a creat printr-un calc lingvistic, după grecescul grammatiké latinii au ajuns la litteratura. Sensul său de bază este eminamente grafic, înțelesul prim
LITERATURA ȘI JOCURILE EI O abordare hermeneutică a ideii de literatură by Elena Isai () [Corola-publishinghouse/Science/1632_a_2909]
-
a comunica. Antichitatea recunoaște „literelor sacre” o serie de note specifice. Sunt astfel considerate esoterice, deci inițiatice, nedivulgabile. Caracterul lor secret presupune obscuritate, stil enigmatic, limbaj ermetic. Paralel însă, și chiar concurent cu literatura sacră, se formează conceptul de literatură profană, laicizarea apare treptat și în definirea și economia actului literar. Laicizarea deschide drum, în primul rând, a ceea ce se va numi estetizarea, autonomizarea și heterogenia literaturii: „Ieșită din sfera sacralității dominante, literatura poate să se cultive și să se gândească
LITERATURA ȘI JOCURILE EI O abordare hermeneutică a ideii de literatură by Elena Isai () [Corola-publishinghouse/Science/1632_a_2909]
-
analitic. Apar clase, categorii, specii, impuse și proiectate pe un fundal teologic. Dar pe lângă literatura oficială, sacră există și o literatură contestată. Disocierea sacru/profan din antichitate devine în Evul Mediu mult mai profundă și mai rigidă. Termenul de literatură profană alături de secularis litteris desemnează cultura laică care este în permanentă condiție de inferioritate având „mouvaise conscience handicap istoric greu de depășit.”, motiv pentru care nu este la fel de vie și de răspândită. Se constată însă și o „recuperare” a literelor seculare
LITERATURA ȘI JOCURILE EI O abordare hermeneutică a ideii de literatură by Elena Isai () [Corola-publishinghouse/Science/1632_a_2909]
-
Erasmus se regăsesc toate aceste sensuri). Expresia de „litere bune” o întâlnim la toți umaniștii de la Petrarca la Poliziano, constituind un adevărat program al epocii. Se poate vorbi de o desacralizare a literelor în această perioadă, o trecere a literelor profane pe primul plan al conștiinței literare. Este o recunoaștere evidentă a două structuri spirituale, a două tipuri de culturi, două forme de litere și de literatură. Procesul de laicizare spirituală și culturală se reflectă și în terminologia literară. Sub presiunea
LITERATURA ȘI JOCURILE EI O abordare hermeneutică a ideii de literatură by Elena Isai () [Corola-publishinghouse/Science/1632_a_2909]
-
este tot mai ideologizată și politizată. Ideea de literatură este investită cu o forță activă, devine o putere considerabilă în stat și societate. Cea mai importantă idee-forță a epocii este laicitatea militantă, cultura ia în secolul Luminilor un caracter profund profan. Disocierea sacru/profan devine curentă. Literele și literatura sacră intră într-un moment de eclipsă. „Republica literelor” capătă aspecte noi. A devenit o stare de spirit și o ideologie militantă. Este o mare ambiguitate de idei și semnificații ideologico -politico-sociale-literare
LITERATURA ȘI JOCURILE EI O abordare hermeneutică a ideii de literatură by Elena Isai () [Corola-publishinghouse/Science/1632_a_2909]
-
Herman Parret afirmă că, în ciuda faptului de a se fi declarat zgomotos împotriva limbajului figurat și a "modelor stilistice" și de a fi optat, în perioada operelor criticiste, pentru forma scolastica de prezentare ("arida", "seaca" și "despuiata" de orice "ornamente profane", cum scrie Menéndez Pelayo 23), gânditorul "iubește imaginile și comparațiile care trezesc imaginația cititorilor", ca, fără îndoială, "metaforele și ceilalți tropi prezenți în discursul său dau un "farmec" [Reizsamkeit] indiscutabil, de multe ori chiar poetic, scrierilor sale"24. Că, "în
Immanuel Kant: poezie și cunoaștere by VASILICA COTOFLEAC [Corola-publishinghouse/Science/1106_a_2614]
-
puțin mai bătrânul Jack Kerouac, primii profesori ai lui DeLillo au fost sportul și jazz-ul, fascinația pentru baseball văzându-se în începutul dinamic al romanului Underworld. A cunoscut mai întâi lumea subterană, sau marginală, a orașului, precum personajul Benny Profane al lui Pynchon din romanul V., dar a mers apoi mai sus și mai departe, strădaniile sale universitare terminându-se cu o diplomă în studii ale comunicării. Comunicarea care îl interesează pe autor în romanele sale este cea promovată de
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
figuri și evenimente istorice importante, într-un demers ce îl apropie treptat de paranoia. Spre deosebire de el, celălalt protagonist (impropriu spus, deoarece este unul dintre cele mai bune exemple de antierou din literatura postmodernistă, alături de Billy Pilgrim din Abatorul 5), Benny Profane, yo-yo-ul uman deja amintit, nu caută, ci se lasă găsit, nu face, ci se lasă făcut, mergând în derivă de-a lungul capitolelor în care apare în roman. Într-una din scene, Benny ajunge să aibă o funcție de gardian la
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
om este "complexul lui Iuda". Neputându-și suporta și înfrânge păcatul trădării, Iuda a comis un păcat și mai mare sinuciderea. Antropocentrismul creștin al Părintelui Stăniloae produce și o altă răsturnare, cea a raportului dintre microcosm și macrocosm. În antropocentrismul profan, asimilat de postmoderni, omul este un microcosm care oglindește macrocosmul. Pe urmele Sf. Maxim Mărturisitorul, Părintele Stăniloae recurge la o răsturnare "copernicană", căci în viziunea lui, omul este adevăratul macrocosm, iar macrocosmul fizic devine microcosm. E cea mai înaltă treaptă
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
Al. Mușina, Daniel Corbu, Ion Bogdan Lefter sau Mircea A. Diaconu. Ultimul reușește să facă din postmodernism o experiență familiară, sintetizându-i constantele estetice, într-o lucrare cu tentă didactică, apărută într-o colecție adecvată: spiritul ludic, prevalența concretului (a profanului), un nou antropocentrism, întoarcerea la real, conștiința textuală, biografismul, ironia parodică etc. Bun cunoscător al teoriilor (adesea contradictorii) despre postmodernism, cât și al practicienilor români ai poeziei, încearcă și o oarecare detașare de "canon". El crede că postmodernismul autohton nu
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
vedere, preistoria modernistă a cunoașterii, ca reducție a lumii la un singur nivel al Realității. Când gândirea tradițională reducea lumea la un singur nivel, sprijinit, însă, ontologic, pe un monism divin, ea ajungea fie la o ruptură între sacru și profan, fie la panteism, fie la politeism. Gândirea modernă, în aceleași condiții, a avut de ales între un monism materialist (marxismul) și eliminarea oricărui grund ontologic, absolutizată de postmodernism. "Proclamarea existenței unui singur nivel de Realitate atrage atenția Basarab Nicolescu elimină
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
a identicului. Kundera îl citește altfel pe Nietzsche decât filosofii diferenței. Lectura lui consonează, într-un anumit grad, cu aceea a romancierului român Nicolae Breban 416. Privitor la oameni, moartea le este salvarea, dar nu în sens creștin, ci exclusiv profan. Viețile noastre, care nu mai revin, "pot apărea în toată splendoarea ușurătății lor"417. Această splendoare aparține simulacrelor, care ocultează identicul. De aici, abandonul sacrului de către omul concret, fericit, care este cel postmodern al divertismentului fără limite. Ceea ce ne duce
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
simbolism și aparțin lui Al. Macedonski (Năluca unei nopți), Ion Minulescu (Romanța ultimei seri, Cânta un matelot, Romanță apocrifă), G. Bacovia (Gris, Finis, Plumb, Amurg de iarnă, semnate G. Andoni), Ion Pillat (Visai o cetate...), Perpessicius (Miriapodul), B. Fundoianu (Poem profan, Arșița, Corespondențe), F. Aderca (Pământ și om, Tragedie), Adrian Maniu (Tisană sufletească), Al. Colorian (Sonată), Eugeniu Sperantia (Cântec negru), I. M. Rașcu ( Într-un castel, Sunt trei fecioare), Claudiei Millian, lui Enric Furtună, Mihail Cruceanu, Theodor Solacolu, Al. T. Stamatiad
VERSURI SI PROZA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290501_a_291830]
-
de vedere al drepturilor și libertăților politice, ca și În ceea ce privește apartenența unanim recunoscută la aceeași comunitate națională. În fine, locul spațiului sacru, al ritualului și al sărbătorii, al universului ordonat de un Dumnezeu omniprezent, va fi luat de lumea secularizată, profană, explicabilă rațional, din care divinitatea era evacuată Într-un spațiu celest Îndepărtat și aproximativ. În spațiul rămas liber ca urmare a distrugerii factorilor tradiționali de coeziune socială se inserează noul principiu de ordonare a realității sociale, naționalismul. Acesta apare pe
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
de Frazer sau de Durkheim, a stat În atenția disciplinelor consacrate studiului culturii populare, a sociologiei, precum și a istoriei religiilor. Apoi, pe parcursul secolului XX, a captat și interesul antropologiei și al istoriei mentalităților. 1. Preliminarii teoretice: sărbătoarea Între sacru și profan De obicei, sărbătoarea este abordată În contextul studiilor dedicate modalităților de reprezentare a timpului. Timpul nu este omogen, potrivit percepțiilor și reprezentărilor noastre - spun cercetările respective -, el se segmentează pe diferite paliere, ritmuri și durate. Cea mai cunoscută clasificare este
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
studiilor dedicate modalităților de reprezentare a timpului. Timpul nu este omogen, potrivit percepțiilor și reprezentărilor noastre - spun cercetările respective -, el se segmentează pe diferite paliere, ritmuri și durate. Cea mai cunoscută clasificare este cea care diferențiază timpul sacru de timpul profan, o distincție teoretizată În mod convingător, printre alții, de Mircea Eliade XE "Eliade" . Or, potrivit acestei scheme, timpul sacru ar fi ipostaziat, prin excelență, de zilele de sărbătoare, zilele dedicate zeului. După cum scria Eliade: Există intervale de Timp sacru, ca
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
scheme, timpul sacru ar fi ipostaziat, prin excelență, de zilele de sărbătoare, zilele dedicate zeului. După cum scria Eliade: Există intervale de Timp sacru, ca de pildă timpul sărbătorilor (În cea mai mare parte periodice) și, pe de altă parte, Timpul profan, durata temporală obișnuită, În care se Înscriu actele lipsite de semnificație religioasă ș...ț Orice sărbătoare religioasă, orice Timp liturgic Înseamnă reactualizarea unui eveniment sacru care a avut loc Într-un trecut mitic, „la Începutul Începuturilor”. Participarea religioasă la o
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]