2,130 matches
-
matematică. Să vedem, de exemplu, ce s-a întâmplat cu ideea de funcție continuă. La început nu era decât o imagine sensibilă, de exemplu cea a unei urme continue trasate cu creta pe o tablă neagră. Apoi ea s-a purificat puțin câte puțin, imediat apoi a fost folosită pentru a construi un sistem complicat de inegalități care reproducea, dacă putem spune așa, toate liniile imaginii primitive; când această construcție a fost terminată, schelăria din jurul ei a fost dată la o
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
-și analiza concepțiile. Dar ar trebui să le arătăm că, de fapt, nu înțeleg ceea ce cred că înțeleg, să-i facem să-și dea seama de lipsa de finețe a conceptului lor primitiv, să-și dorească ei înșiși să-l purifice și să-l cizeleze. Voi reveni asupra tuturor acestor exemple; deocamdată am dorit doar să vă arăt cele două concepții opuse; între ele este un contrast violent. Acest contrast ni-l explică istoria științei. Dacă citim o carte scrisă acum
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
ne poate da această privire de ansamblu, trebuie s-o căutăm prin intuiție. Să luăm, de exemplu, ideea de funcție continuă. Mai întâi este o imagine sensibilă, o urmă trasată cu creta pe o tablă neagră. Puțin câte puțin se purifică; ne servim de ea pentru a construi un sistem complicat de inegalități, care reproduce toate liniile imaginii primitive; când totul este gata, s-a înlăturat schelăria, ca după construcția unei bolte; această reprezentare brută, acum sprijin inutil, a dispărut, și
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
lor ca singur cult demn de urmat pentru toți cei ce vor scăpa de la marea căsă-peală pusă la cale de ei. Ea înseamnă atît o suferință cît și un act purificator dar numai prin sînge fiindcă doar așa se poate purifica cineva în fața lui Iahwe. Proclamînd venirea regatului lui Iahwe, fanaticii spuneau că trebuie să se purifi- ce pentru a fi primiți în tărîmul fericirii veșnice chiar dacă este nevoie de exterminarea întregului neam omenesc. Comunitatea de la Qumram prin scrierile de după anii
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
urmat, s-au desfășurat pînă la un moment dat conform acestui plan criminal pus la cale de farisei împotriva neamului omenesc. De aici au apărut iluminați precum Theudas care împreună cu adepții lui se retrăgeau adesea în deșert pentru a se purifica. Molima s-a răspîndit cu repezi- ciune în rîndul iudeilor astfel că mulțimile mergeau în deșert pentru a se ,,purifica” și a aștepta venirea lui Iahwe spre a-i mîntui. Dar alții mai iuți de mînă - sicarii - au pus cuțitele
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
omenesc. De aici au apărut iluminați precum Theudas care împreună cu adepții lui se retrăgeau adesea în deșert pentru a se purifica. Molima s-a răspîndit cu repezi- ciune în rîndul iudeilor astfel că mulțimile mergeau în deșert pentru a se ,,purifica” și a aștepta venirea lui Iahwe spre a-i mîntui. Dar alții mai iuți de mînă - sicarii - au pus cuțitele la îndemînă căutîndu-și singuri mîntuirea prin trimiterea romanilor pe lumea cealaltă. Exaltarea mistică nu era numai în Iudeea ci peste
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
sa-cre, i se punea pe cap o cunună ca simbol al cunoașterii tainelor divine și a puterii lor pentru îndreptarea celor stricăcioase din viața pămîntească. Deci Mitra și în religia strămoșilor noștri, însemna învățat, înțelept, iluminat în tainele dumnezeiești și purificat sufletește și trupește. În scrierea Oracolele calde- ene, Mama Pămîntească are părul parcă o cunună de raze ascuțite de lumină. Pe tăblița 53, care îl îndeamnă pe marele preot al geților Ili să se ducă în Palestina pen-tru a se
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
ce dă licoarea sacră în Mistere. În zadar și-a trimis duhul răului, dracii împotriva animalului aflat în agonie pentru a otrăvi în el izvorul vieții; aceștia nu au reușit să împiedice miracolul ce se desfășura. Sămînța taurului strînsă și purificată de Lună, a generat toate speciile de animale folositoare, iar sufletul acestuia, sub protecția cîinelui, tovarășul credincios al lui Mitra a urcat în sferele cerești de deasupra, unde fiind cinstit ca divinitate, a devenit protectorul turmelor. Povestea ne amintește și
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
complexă rezultată din reacție este: = 1,66 g Probleme propuse 1 Calcopirita este un minereu pentru care substanța utilă conținută are raportul de masă Cu : Fe : S = 8:7:8. Să se stabilească formula moleculară a acestei substanțe. 2 Se purifică argintul prin afinare. În acest scop, minereul de argint, cu 40% impurități, se dizolvă în acid sulfuric concentrat, la cald. Din soluție, argintul se separă prin metoda reducerii cu metale mai active. În acest scop se folosește o lamă de
Chimie anorganică : metale şi combinaţii : culegere de exerciţii şi probleme, Volumul al II-lea by Cristina Stoian () [Corola-publishinghouse/Science/633_a_1228]
-
aceștia (de ligaturare a ductului pancreatic) cu care membrii acestui grup și-au început cercetările; 10. concepe metoda de preparare a extractului de pancreas bovin (metoda Paulescu) care va fi preluată de același grup din Toronto. Acest extract va fi purificat de către Collip în ianuari e 122, devenind astfel administrabil la om; 11. descoperă pancreina (insulina) ca principiu antidiabetic esențial, secretată de pancreas (cheia tratamentului diabetului la om) și precizează rolul fundamental al acesteia în metabolismul glucidic, proteic și lipidic; 12
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
că la baza gloriei realizărilor lor stătea un furt grosolan, fiecare încercând să-și adjudece prioritatea, folosind uneori metodele cele mai primitive (cazul lui Banting). Din cei patru, conchide pe bună dreptate autorul, doar Collip are meritul de a fi purificat extractul făcându-l utilizabil la om, Banting nefăcând altceva decât să-l administreze bolnavilor cu o grabă, agresivitate și curaj de¬a dreptul suspecte pentru uzanțele științifice și precauțiile introducerii unor realizări experimentale în terapeutică. Clădindu-și edificiul științific pe
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
ce circulație internațională amintite mai sus. 3. Purificarea relativă a extractului pancreatic obținut de Paulescu, dar suficientă pentru a fi administrată la om, a fost realizată de Collip în ianuarie, 122. 4. Utilizarea terapeutică a extractului pancreatic al lui Paulescu purificat de Collip a fost realizată de Banting în februarie 122, acțiune nejustificată din punctul de vedere al cutumelor impuse de introducere în terapeutică a unor medicamente noi și inexplicabil acceptată de colectivul medical al spitalului din Toronto. Partea a patra
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
le divulgă - oricât de interesante ar fi ele - șanț, mai ales, privitoare la versificație. Cât despre domeniul destinat acestei operațiuni, e departe de a fi pur. Într-adevăr, a extinde acest domeniu la întregul suflet, nu-nseamnă a simplifica, a purifica. Opera critică a lui Poe ne apare că o colecție de probleme Psihologice, un eseu asupra celor mai bune condiții de receptivitate a operei în versuri: un fel de metodologie lirica. [...] Insistăm, totuși: Poe nu explică, sau se explică rău
[Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
l-a descoperit ca fiind chintesența identitară a popoarelor. În opoziție cu inclusivismul patriotismului civic cimentat pe cetățenie și binele public, patriotismul etnic este exclusivist. Bărnuțiu protestează în termeni vehemenți împotriva "străinismului", promovând o formă de purism național, un românism purificat de orice fel de interferențe din afară care să altereze instituțiile strămoșești. În doctrina bărnuțiană găsim elementele unei pedagogii a xenofobiei, anti-străinismul pe care îl militează fiind consecința extremă a patriotismului definit pe coordonate etnice. Bărnuțiu este alarmat de constatarea
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
zilei împreună. În partea centrală a operei, capitolele 17-38, nimfele îi povestesc lui Ameto propriile vieți și povești de dragoste. La sfârșitul acestui moment de taină și de inițiere, Ameto realizează că nimfele sunt de fapt niște alegorii, și este purificat și înnobilat de dragostea pe care o poartă acestor doamne, în special Liei, prin care sufletul accede spre dimensiunile paradisiace. Păstorul se simte acum îndatorat, căci seraficele creaturi i-au oferit exemple moralizatoare, demne de reținut și de urmat, deși
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
al sciziunii.130 În majoritatea miturilor, apa este considerată un element cosmogonic activ, al cărui destin este de a conferi lucrurilor dynamis-ul creației. Dihotomia apă vie / apă moartă anulează divorțul dintre viață și moarte, iar apa ritualică (lustrală sau magică) purifică pământul de amintirea increatului. Absența apei, în schimb, este asociată, în multe mitologii, cu infernul sau cu "lumea morților"131. În mitologia română, apa a avut aceleași valențe primordiale, de element, substanță esențială și germinativă sau de categorie proteică și
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
sursă a vieții, iar, pe de altă parte, este substanță care va înghiți cosmosul. Cu apa lustrală se spălau copiii la naștere, la nuntă se spălau pe mâini și față tinerii însurați, se stropeau cu apă nuntașii pentru a se purifica nunta, iar la moarte se spăla mortul, se punea apă într-un vas în camera funerară pentru a-și spăla mâinile cei îndoliați când se întorceau de la mormânt. În legendele românești, apa este un element pre-existențial care a dat naștere
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
praguri" existențiale care, o dată oficiate, deschid drumul pământesc al nou născutului. Fiecare moment, care precede sau urmează nașterii propriu-zise, este învestit ritualic: apa desface legăturile malefice, deschide drumurile, asigură comuniunea dintre lumile prin care omul trece și se pe-trece, purifică și sfințește, întemeiază noua viață, interzice sau eliberează. Astfel, în Bucovina, femeia care trebuie să nască nu are voie să dea apă nimănui pentru că nu va putea naște "până ce acela căruia i-a dat apă nu-i va da apă
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
mireasa era primită cu pâine și miere și se aruncau pe ea simbolurile pământului grăunțe de cereale, mac, mazăre semn al fecundității și al prosperității. Închinându-se zeilor, mireasa înconjura, apoi, vatra de trei ori. După nuntă, tinerii căsătoriți se purificau prin apă și prin foc.300 La huțulii din Bucovina 301, la pețitul miresei (stárosti), gazda stă pe "colnicul prichiciului" (pe vatră), crezându-se că așa cum e "legat căminul, așa să se lege cuibul conjugal" ; "cneazul" (mirele) se așează pe
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
înainte de Postul Paștelui.425 Tot cu rol apotropaic, se fac focuri și în ziua de 40 de sfinți; cu aceste focuri se afumă gospodăria, pentru a fi protejată de rele, iar cei de casă sar peste foc pentru a se purifica de păcate, zicând: "Cum au trecut sfinții / Prin foc și prin apă, / Așa trecem și noi."426 De Alexii, pe 17 martie, în Bucovina se obișnuiește să se facă un foc din frunzele pomilor din grădină, din coajă de brad
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
închinate zeului Mithra, înlocuită de sărbătoarea romană dies natalis Solis invicti, motivele solare s-au adaptat la spațiul carpato-danubiano-pontic, suferind și alte influențe. Astfel, în noaptea de Crăciun se dau drumul de pe un deal, la niște roți de foc, care purifică timpul; pentru primenirea spațiului, se fac focuri în dimineața de Crăciun atât la slavi, cât și la români ,iar datina arderii butucului este de tradiție europeană. Tot ca motiv solar sunt și colacii de Crăciun care imită forma soarelui, amintind
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
Osiris sacrificiu ce reprezenta moartea și renașterea soarelui. Zeul Solar, de origine indo-europeană, identificat cu zeul roman Saturn și cu zeul iranian Mithra, înlocuit, o dată cu creștinismul, de Isus, "soarele dreptății", prin nașterea sa ritualică desfășurată an de an, reclădește lumea, purificând-o de maleficiile de peste an. În trecut, Anul Nou era sărbătorit la 25 decembrie (mai mult de un mileniu), în apropierea solstițiului de iarnă la Roma până în secolul al XIII-lea, în Franța până la sfârșitul secolului al XVI-LEA (1565
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
să fie posibilă, în imaginarul tradițional există metamorfoze diferite ale soarelui care mijlocesc împlinirea vechiului timp și deschiderea vieții celei noi. Ipostază solară, Crăciunul, îmbătrânit de vreme, la solstițiul de iarnă, moare, pentru a renaște într-un alt spațiu temporal, purificat de puterea sacrificiului: "Măi Crăciune, măi bătrâne, / Astăzi te-ngropăm pe tine. / Haidați toți, cu mic cu mare, / Să ducem Crăciunu-n vale, / Și să-l băgăm în produc, / Pă el să punem butuc. O Crăciune, o bătrâne, / Du-te de la
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
cea lume. În ziua întâia ciocnesc numai în vârf, iar în celelalte zile și cu partea cealaltă; marți nu se mai ciocnesc, numai de Sfântul Gheorghe și de Ispas."260 Simbol solar, vestitor al luminii care risipește forțele întunericului, cocoșul purifică și sacralizează orice loc: "Cucoș dacă e la casă, el alungă toată necurățenia, tot răul. La casă nouă, când se sfințește, totdeauna se dă preotului un cucoș, ca să fie casa veselă (...), ca să le meargă ușor în gospodărie."261; Cucoșul e
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
comun, ci, dimpotrivă, printr-o mai bună înțelegere a modului cum funcționează expresiile sale. Este înțelegerea pe care o pot promova asemenea demersuri cum sunt imaginarea și descrierea jocurilor de limbaj.79 Russell credea că menirea filozofului este de a purifica ceea ce este impur, de a elimina ceea ce este ambiguu, de a preciza ceea ce este vag. Pe o altă cale și într-un alt mod decât Platon, filozofia va trebui să promoveze o mișcare în sus, de la aparențele sensibile la esențele
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]