2,141 matches
-
Mißosz, arătând că Spiritul nesăbuit ar putea fi citită „ca un modest supliment la Gândirea captivă”. Lilla își pune în același loc întrebări și mai chinuitoare, încercând să înțeleagă ce i-a determinat pe intelectualii trăitori în democrații să aleagă tirania. Mißosz - care i-a inspirat și pe alți critici occidentali ai comunismului, ca Alain Besanșon și discipolii acestuia (de pildă, Franșoise Thom) - scria despre Polonia stalinistă, așadar despre o tiranie pe care o cunoscuse din interior înainte de a „alege libertatea
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
i-a determinat pe intelectualii trăitori în democrații să aleagă tirania. Mißosz - care i-a inspirat și pe alți critici occidentali ai comunismului, ca Alain Besanșon și discipolii acestuia (de pildă, Franșoise Thom) - scria despre Polonia stalinistă, așadar despre o tiranie pe care o cunoscuse din interior înainte de a „alege libertatea”. Biografiile prezentate de Mißosz parabolic formează o tipologie a itinerariilor individuale de ajustare la tiranie, bazată pe cazuri pe care le cunoscuse direct; polonezii și cei familiarizați cu istoria poloneză
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
Besanșon și discipolii acestuia (de pildă, Franșoise Thom) - scria despre Polonia stalinistă, așadar despre o tiranie pe care o cunoscuse din interior înainte de a „alege libertatea”. Biografiile prezentate de Mißosz parabolic formează o tipologie a itinerariilor individuale de ajustare la tiranie, bazată pe cazuri pe care le cunoscuse direct; polonezii și cei familiarizați cu istoria poloneză recunosc ușor personajele reale care l-au inspirat pe Mißosz, de la Koßakowski (acest mare „sceptic fascinat de credință” - formula e a lui Kenneth Minogue -, convertit
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
viu remarcabila personalitate, de la talentul oratoric la umorul negru și delicatețea în raporturile cu ceilalți. și pentru mine, ca și pentru alți est-europeni, Gândirea captivă rămâne desigur un manifest al libertății de gândire, o bună analiză a psihosociologiei intelectualilor sub tiranie - mai bine zis, sub o tiranie cu durată scurtă, deci fără patologiile generate de sentimentul că sfârșitul tiraniei nu e de conceput „în timpul vieții noastre” -, precum și o excelentă racordare a experienței comunismului de stat cu altele, mai mult sau mai
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
la umorul negru și delicatețea în raporturile cu ceilalți. și pentru mine, ca și pentru alți est-europeni, Gândirea captivă rămâne desigur un manifest al libertății de gândire, o bună analiză a psihosociologiei intelectualilor sub tiranie - mai bine zis, sub o tiranie cu durată scurtă, deci fără patologiile generate de sentimentul că sfârșitul tiraniei nu e de conceput „în timpul vieții noastre” -, precum și o excelentă racordare a experienței comunismului de stat cu altele, mai mult sau mai puțin similare. Pentru ultimul aspect, noțiunea-cheie
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
ca și pentru alți est-europeni, Gândirea captivă rămâne desigur un manifest al libertății de gândire, o bună analiză a psihosociologiei intelectualilor sub tiranie - mai bine zis, sub o tiranie cu durată scurtă, deci fără patologiile generate de sentimentul că sfârșitul tiraniei nu e de conceput „în timpul vieții noastre” -, precum și o excelentă racordare a experienței comunismului de stat cu altele, mai mult sau mai puțin similare. Pentru ultimul aspect, noțiunea-cheie este ketman. Rezervele mele față de analiza lui Mißosz provin și din cunoașterea
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
o conversiune, printr-o formă sau alta de oportunism, prin șantaj și sub amenințare, mereu sub presiunea istoriei. Cedând „tiranului interior”, intelectualul se prăbușește asemenea unui înger damnat, subjugat de demonia puterii, apoi de puterea însăși. Căderea sa în plasa tiraniei este ultimul pas într-o tragedie a spiritului. Mai exact: tragedia spiritului nesăbuit, care și-a rupt legăturile cu etica și morala, și-a trădat menirea, optând pentru imoralitatea și amoralitatea unui eros al dominației. Lilla ne reamintește în ultimul
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
tragedia spiritului nesăbuit, care și-a rupt legăturile cu etica și morala, și-a trădat menirea, optând pentru imoralitatea și amoralitatea unui eros al dominației. Lilla ne reamintește în ultimul capitol legătura stabilită de Platon în Republica și Phaidros între tiranie, eros și filozofie... Veștile bune sunt rare și, de multe ori, însoțesc veștile rele. Astfel, Lilla a identificat totuși (puține) excepții de la regula tiranofiliei intelectualilor: Leo Strauss, maestrul său, și Karl Popper - nu mare lucru până la urmă. Mai multe excepții
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
Czesßaw Mißosz, Karl Popper și Raymond Aron, Isaiah Berlin și George Orwell. Popper, Aron și Berlin sunt „eroii” asumați de Dahrendorf: toți trei evrei, erau „constitutiv” antifasciști - cazul Norberto Bobbio, în aceeași generație, funcționează deci ca „probă-martor” -, dar puteau alege tirania simetrică. și nu au făcut-o14. Prin urmare, se poate: nu toți intelectualii publici - tot mai publici, tot mai puțin intelectuali, spune Richard Posner - trebuie să devină tiranofili, deși cu toții sunt caracterizați de „o înclinație spre adoptarea de poziții extreme, un
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
politic, fiindcă relativismul proclamă falsa „virtute” unică a „deschiderii”, dar în fapt conduce către contrariul ei, omogenizând cultura americană în numele unei pseudodeschideri către alteritățile non-occidentale și eșuând - reformulez aici, dar rămân în spiritul acestei diatribe tocquevilliene - într-un fel de „tiranie a minorității”. Dincolo de virulența ieremiadei lui Bloom, semnalez o bună doză de ironie, care ne ajută să o... relativizăm întru câtva, fără a-i subestima gravitatea și îndreptățirea. În această istorie intelectuală a protocorectitudinii politice (dacă-mi este permis un
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
ordinea și unitatea în respectiva comunitate. Variantele alterării acestui instinct sunt: - orgoliul - în care unica țintă a individului este poziția dominatoare, neglijând scopul firesc al instinctului din care rezidă, iar atunci când ajunge să aibă puterea deplină degenerează în despotism și tiranie. Aceste variante se regăsesc în toate formele de organizare socială, începând cu familia și terminând cu colectivitatea, indiferent de mărimea ei. De-a lungul istoriei aceste variante au căpătat unele aspecte iraționale, de neconceput astăzi, deși izolat se mai întâlnesc
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
considerată altădată doar gospodină, sau bun propriu pentru muncă sau plăcere, infanticidulpe alocuri consacrat prin ritualuri sacre, sclavia - pe care filosofii antici o considerau ca o stare naturală; canibalismul - practicat pentru prizonierii de război, sau pentru cei uciși în război; - tirania - generată de sacralitatea regilor și împăraților care în virtutea acestui principiu aveau drept de viață și de moarte asupra supușilor. Deși societățile antice erau mai aproape de natură prin gradul redus de dezvoltare și civilizație, totuși viciile dominau viața socială și raporturile
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
ca întreprinzătorii particulari și micile afaceri să cadă sub iureșul marilor concerne și trusturi financiar bancare. Aceste structuri (în fapt societăți de exploatare) prin monopolizarea industriei realizează o adevărată plutocrație financiar industrială, ceea ce va conduce la absolutizarea bogăției și la tirania banului. Întrucât singurele care se pot opune acestei ofensive sunt credința și în general sentimentele religioase, liberalismul în bună parte este materialist și ateu, sau dacă adoptă credința o face formal, permițând și stimulând imoralitatea, lovind în acest fel în
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
între oameni care nu este altceva decât un fenomen împotriva naturii, în sfârșit împotriva legii naturale care presupune unirea prin iubire. În concluzie spune Paulescu, socialismul prin suprimarea proprietății individuale și înlocuirea ei cu proprietatea comună, conduce la despotism și tiranie prin selectarea unei caste conducătoare privilegiate. Realizează disoluția familiei prin subminarea autorității paterne, emanciparea femeii și preluarea de către societate a educației copiilor, ceea ce de fapt nu reprezintă altceva decât o preluare a ideilor lui Platon din Republica, deja deteriorate și
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
fost din partea seniorilor și marilor bogătași care s-au năpustit pur și simplu asupra averilor mănăstirești și domeniilor episcopale, de aici și succesul pe care reforma la avut în rândul acestora. Viciul de dominație. Orgoliului și trufiei, cu corolarul lor tirania, aspecte ale viciului de dominație cărora Biserica Creștină le opune umilința și smerenia, reformatorii nu numai că nu le găsește un remediu, ba din contra le încurajează. Însăși evoluția concepției lui Luther demonstrează acest lucru. Începe prin a face diferența
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
pornească spre centrul orașului, ușile halelor, păzite de secretarii organizațiilor de partid, sunt blocate cu șuruburi și electrozi. Zeci de muncitori, în frunte cu tânărul maistru Sabin Poenar, sunt arestați, dar pe străzile Timișoarei sunt împrăștiate manifeste: "Jos dictatura!", "Jos tirania ceaușistă!", "Moarte dictatorului!". O tresărire de speranță însoțise reuniunea de la Malta, în primele zile ale lui decembrie, dar se stinsese repede, căci rarele informații care străbăteau până la București nu lăsau să se înțeleagă că s-ar fi decis acolo ceva
by Catherine Durandin şi Zoe Petre [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
Regent House Printing & Publishing, București, 2000. RAȚIU Ion, Istoria unei candidaturi deturnate (note zilnice: ianuarie-decembrie 1992), Regent House Printing & Publishing, București, 2001. RAȚIU Ion, Marele lobby: România în NATO (jurnal ianuarie-decembrie 1994), Regent House Printing & Publishing, București, 2002. RAȚIU Ion, Tirania majorității (note zilnice din perioada ianuarie-decembrie 1993), Regent House Printing & Publishing, București, 2002. REY Violette (coord), Atlas de la Roumanie, Documentation française, Collection Dynamiques du territoire, Paris 2000. ROMAN Petre, Între dezordine și reformă. Note politice din timpul guvernării 1997-2000, Fundația
by Catherine Durandin şi Zoe Petre [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
proza lui V. raportându-se mai degrabă, deși parțial o premerge, la Moromeții lui Marin Preda și la unele scrieri ale lui Ion Agârbiceanu și Pavel Dan. Memorabile sunt certurile pentru pământ (pentru avere în general) din sânul familiei, precum și tirania „Moșului” asupra copiilor. De altfel, „Moșul” și „Buna”, creionați după chipul real al bunicilor din Ogra ai scriitorului, cu delicatețea și sensibilitatea ivite din dragostea pe care le-o păstra, dar și cu privirea rece, a observatorului imparțial, sunt, poate
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290610_a_291939]
-
este relevată și de faptul că Dumnezeu este conjurat continuu întru slăvirea patriei. După ce li se transmite elevilor cât de importantă este ruga către dumnezeire în vederea ținerii lor sănătoși, aceștia sunt îmboldiți să se roage la Dumnezeu pentru "a urî tirania, nedreptatea, și pre toți aceia câți fac rău patriei și celor de un neam cu noi, și a iubi patriotismul, dreptatea și pre toți aceia câți fac bine patriei și neamului pământesc" (p. 31). Copiilor le sunt prezentate apoi "trei
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
Cinstea, vrednicia, mândria, patriotismul, slobozenia, acestea era ideile de care era absorbiți rumânii [p. 320] din țara rumânească în vremea cârmuirii lui cei viteze. Din rumâni apăsați sub un jug greu, amorțiți printr-un dispodism nesuferit și degradați printr-o tiranie sălbatică, făcu oameni slobozi, făcu atâțea eroi care dădură lumei probă de celea ce poate o nație slobodă și cârmuită de un prinț mare. Niciodată țara rumânească n-a fost mai slăbită și mai vrednică de respectul și cinstea altor
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
acceptabil de către cititori. 20 Alexandru Balaci, Boccaccio, Editura Albatros, București, 1976, p. 119. 22 La polul opus, donna demonicata este mult mai vie, mai autentică, frecvent are o voce care afirmă cu tărie nevoia de afișare a unei independențe față de tirania masculină care nu doar o denigrează misogin, dar îi interzice și libertatea în plan social, intelectual sau moral. Deși are slăbiciuni și se face culpabilă de numeroase păcate, donnei demonicata îi revine meritul de a deține o poziție centrală în cadrul
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
vs. vechi, pasiune vs. rigiditate, dragoste vs. cruzime, decizii juste vs. răzbunare lașă etc. Jertfa la care este supusă femeia sau căreia îi este victimă, în îndârjirea ei de a-și apăra sentimentele cele mai puternice, devine o consecință a tiraniei, a neînțelegerii, a durității și a absurdității venind din partea tatălui, a soțului răzbunător, a fraților posesivi sau a societății în general. Cei doi tineri, din prima povestire a zilei a patra a Decameronului, se iubesc, deși provin din 109 Giovanni
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
de generozitate, că nu poate progresa moral, păstrează în ea un regret, o melancolie după o stare care i-a fost refuzată de multe ori, aceea a iubirii autentice. A abuzat de orice în viață, militând pentru un triumf al tiraniei feminine: de soți, dar și de textele sfinte. Este, ca și personajul masculin din istorisirea pe care îl rostește, o violatoare. Tirania ei doar aparent a triumfat: în căsniciile pe care le-a încheiat, a reușit să-și impună voința
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
de multe ori, aceea a iubirii autentice. A abuzat de orice în viață, militând pentru un triumf al tiraniei feminine: de soți, dar și de textele sfinte. Este, ca și personajul masculin din istorisirea pe care îl rostește, o violatoare. Tirania ei doar aparent a triumfat: în căsniciile pe care le-a încheiat, a reușit să-și impună voința și dorințele, în interpretarea textelor sfinte sau a 447 David S. Reed, art. cit., p. 75. 448 H. Marshall Leicester, Jr., art.
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
din urmă, care erau mai ignorante în ceea ce privea evoluția istorică a omenirii. Cartea a fost destinată plăcerii lecturii: „În timp ce viețile bărbaților din De casibus au fost redactate pentru a ajuta la întărirea și securitatea statului, res publica, împotriva amenințării tiraniei, viețile femeilor evocate în De mulieribus sunt oferite ca un fel de mijloc de petrecere frumoasă a timpului liber, odată ce siguranța republicii nu mai reprezenta o problemă.” 626 De mulieribus ilustrează, din nou, inteligența și scepticismul lui Boccaccio în ceea ce privește politica
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]