2,430 matches
-
În mod misterios, crima se petrecuse cu cîteva zile În urmă, iar suspectul principal era un indian a cărui fotografie o aduseseră cu ei. Sergentul ne-a arătat-o și ne-a spus: „Priviți, domnilor doctori, imaginea clasică a unui ucigaș“. Am dat din cap cu entuziasm, dar imediat după ce am părăsit secția l-am Întrebat pe Alberto: „Care dintre cei doi crezi că e criminalul?“. Iar părerea lui, ca și a mea, era că tipul de culoare avea un aspect
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1962_a_3287]
-
limba mai bună, ci pentru că mi-e cea mai apropiată. Din păcate, încrederea instinctivă în limba maternă poate fi compromisă. După exterminarea evreilor sub regimul național-socialist, Paul Celan a trebuit să trăiască știind că limba lui maternă, germana, e limba ucigașilor mamei sale. Dar chiar aflându-se pe această potecă înghețată de pădure, Celan tot nu s-a putut scutura de ea. Căci încă de la cel dintâi cuvânt rostit de gura lui pe când abia învăța să vorbească, limba toată se și
Regele se-nclină și ucide by Herta Muller () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2149_a_3474]
-
au mai știut ce să facă cu mortul, așa că l-au spânzurat? Cu alte cuvinte: au făcut-o intenționat sau abia după ce lucrurile au luat-o razna, scăpându-le de sub control - din spaimă, dispreț sau poate chiar ca să se distreze? Ucigașii erau angajați ai Securității ori niște infractori tocmiți sau, mai rău, șantajați de Securitate? șocul resimțit în fața morții prietenului meu mi-a readus în amintire ca pe un ecou, poate că din pricina autopsiei refuzate, un caz simetric invers, din copilărie
Regele se-nclină și ucide by Herta Muller () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2149_a_3474]
-
i-ar fi spus lui Hitler: „Urâm războiul, nu vrem violență, dacă vrei să cucerești lumea, asta e problema ta“, azi am fi cu toții sclavii lui Hitler. Singurul mijloc de a stăvili agresiunea e violența. Nu cred că în fața unui ucigaș sau a unui violator trebuie să întoarcem și celălalt obraz. Dacă văd pe cineva violând o femeie, sunt în dreptățit să lupt ca să o salvez. Dar dacă guvernul țării mele ar avea pretenții teritoriale, ar fi nedrept să lupt. Nu
Toamna decanei: convorbiri cu Antoaneta Ralian by Radu Paraschivescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/592_a_1297]
-
Suntem mai vârstnici cu o vreme, Ne-am prins la tâmple ghiocei, Am adunat și ani și... lene, Avem acum... și nepoței... Suntem mai vârstnici cu... un ceas, Măi ucigași cu inc-o floare, Din câți am fost, câți am ramas, Să râdem azi, cântând sub soare! Colegi, e ceas de sărbătoare, Lăsând tristetea-n amintire, Să ne-aruncam în dar o floare Și-o șoaptă caldă de iubire. Precum
PESTE VREMI…ISTORIA UNEI GENERATII – PROMOTIA 1952 – by Vasile Curelaru () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91807_a_93334]
-
al rebelilor, Pierre Mulele, a fost condamnat la moarte și executat. 8: Un an de la moartea lui „Che” Guevarra. 10: Curierul francez din 14 iulie 1793: „La ora când trimitem la tipar, ni se anunță că Marat a fost asasinat. Ucigașul, o femeie, a fost arestat. Marat a murit la ora 8 seara”. 11: E mai necesar ca niciodată să ne fortificăm spiritul prin umor. Fără cinism, evitând apatia și indiferența, atenți la tot ce e trist și urât în jurul nostru
Supraviețuirile 6. În jungla unui bloc de gheață by Radu Cosașu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2292_a_3617]
-
mai puțin un Însetat de absolutul din sine. Privirea sa emite parcă o radiație funestă care Îl ucide treptat, fibră cu fibră, chipul său din fîntînă devenind conturul propriului său mormînt, rana prin care i se va scurge sîngele. E ucigaș și victimă totodată, iar ucigașul nu-și mai desprinde ochii de fața victimei și invers, atrași unul spre altul ca Într-o vrajă irezistibilă, dar fără să se poată uni Într-unui singur. Pe măsură ce Narcis se privește mai mult, ochii
Mitologii subiective by Octavian Paler () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2102_a_3427]
-
absolutul din sine. Privirea sa emite parcă o radiație funestă care Îl ucide treptat, fibră cu fibră, chipul său din fîntînă devenind conturul propriului său mormînt, rana prin care i se va scurge sîngele. E ucigaș și victimă totodată, iar ucigașul nu-și mai desprinde ochii de fața victimei și invers, atrași unul spre altul ca Într-o vrajă irezistibilă, dar fără să se poată uni Într-unui singur. Pe măsură ce Narcis se privește mai mult, ochii săi sînt tot mai obosiți
Mitologii subiective by Octavian Paler () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2102_a_3427]
-
simțit că lucrurile din jur Încep să mă doară dacă le ating. Și această lumină mă doare, ca o rană a mea. Parcă prin ea mi se va scurge tot sîngele. Și n-am curajul s-o privesc direct. Eu, ucigașul Himerei! Mi-e teamă să nu văd că și lumina e de nisip, și soarele e de nisip, și cerul e de nisip, iar pe acest cer steaua mea de nisip trece prin lume ca o greșeală; În vreme ce Himera renaște
Mitologii subiective by Octavian Paler () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2102_a_3427]
-
le declar adevărul? Sau vinovat față de zei dacă, mint? Pe munte a fost simplu, am Întins toiagul și am despărțit șerpii care se Încolăceau la picioarele mele, dar mi-a trebuit mult cura) să-i dezvălui lui Oedip că e ucigașul tatălui său...) Se Întîmplă lucruri ciudate pe munți. În copilărie, vara, cînd se Înnegreau munții de ploaie, stăteam uneori sub stînci urmărind cum trăsnetele lunecau pe piatra udă ca niște reptile arzînd. Și după cîte țin minte, nu-mi era
Mitologii subiective by Octavian Paler () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2102_a_3427]
-
succes. Pentru delictul de fratricid, Cain este bles temat de Dumnezeu să devină un „rătăcitor fără odihnă pe pământ” (Facerea 4, 11-14). Cred că grija manifestată de Iehova (la cererea lui Cain Însuși) ca nimeni să nu-l ucidă pe ucigaș nu este un simptom al milei divine - așa cum eronat a crezut J.G. Frazer <endnote id="(117, p. 39)"/> -, ci unul al răzbunării divine : „Și a pus Dumnezeu lui Cain un semn, ca nimeni care-l va Întâlni să nu-l
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
spunea poetul și preotul anglican John Donne Într-o predică din 1627, evreii au fost „o Întreagă nație de Caini, pribegi și vagabonzi”. Este „o descriere care combină condamnarea teologică cu cea penală”, comentează James Shapiro. „Precum Cain, evreii erau ucigașii arhetipali ai inocentului, condamnați să rătăcească pe pământ” <endnote id="(688, p. 39)"/>. „Evreii sunt rezervați ca un monument viu al răzbunării divine - se spune Într-o publicație engleză din 1753 -, dacă luăm În considerare semnul roșu pe care unii
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
frunte [...] ; tot așa cum Cain avea un semn pe frunte pentru că l-a ucis pe fratele său Abel” <endnote id="(688, p. 197)"/>. Și totuși, nu Cain a fost cel ales. Evreii Evului Mediu european trebuiau să fie urmașii cizmarului Ahasverus, „ucigașul lui Isus”, și nu urmașii agricultorului Cain, „ucigașul lui Abel”. Acuzat de fratricid și blestemat de Iehova (Cain) și, respectiv, acuzat de deicid și blestemat de Isus (Ahasverus), protagoniștii celor două legende sunt pedepsiți să fie pribegi (rătăcitori În spațiu
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
frunte pentru că l-a ucis pe fratele său Abel” <endnote id="(688, p. 197)"/>. Și totuși, nu Cain a fost cel ales. Evreii Evului Mediu european trebuiau să fie urmașii cizmarului Ahasverus, „ucigașul lui Isus”, și nu urmașii agricultorului Cain, „ucigașul lui Abel”. Acuzat de fratricid și blestemat de Iehova (Cain) și, respectiv, acuzat de deicid și blestemat de Isus (Ahasverus), protagoniștii celor două legende sunt pedepsiți să fie pribegi (rătăcitori În spațiu) și nemuritori (rătăcitori În timp). Cognomenul depreciativ atribuit
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
pe nume Ahasverus, care a fost de față la crucificarea lui Cristos și care, mai mult decât atât, a strigat ca toți ceilalți : „Crucificați-L ! Crucificați-L !” și, În loc să dorească achitarea Lui, a dorit-o pe cea a lui Barabas ucigașul ; dar după Crucificare, el n-a mai fost În stare să se Întoarcă la Ierusalim și nu și-a mai văzut vreodată soția și copiii, rămânând viu de atunci și poposind la Hamburg În urmă cu câțiva ani etc. <endnote
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
cea a gândirii stereotipe. Pierderea semnificației magice inițiale este un fenomen curent, datorat În principal erodării mentalității magice În lumea modernă. În cazul nostru, necunoașterea sensului inițial determină perplexitatea omului simplu În fața discrepanței dintre portretul general al evreului, foarte negativ („ucigașul lui Dumnezeu”), și aspectul său particular, foarte pozitiv („purtător de noroc”). Această antinomie generatoare de confuzie apare - Încărcată cu umor involuntar - În declarația unui informator popular din sud-estul Poloniei : „Dacă Întâlnești un evreu pe drum, oamenii spun că acesta aduce
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Deicid „Păcatul suprem” De-a lungul secolelor, cea mai eficientă cale de a provoca și de a Întreține iudeofobia a fost acuzația de deicid. Cum poți să-ți manifești mai convingător dragostea față de Dumnezeu altfel decât arătându-ți repulsia față de ucigașii săi ? Căci Însuși „Dumnezeu Îi urăște pe evrei pe vecie”, susținea Ioan Hrisostomul, pe la 400 e.n. <endnote id="(121, p. 46)"/>. „Dacă a fi bun creștin Înseamnă a-i detesta pe evrei - scria Erasmus din Rotterdam În prima jumătate a
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
cu puneri de deget” - conform căreia, „afară de această Întâmplare, nu urmează vreo dovadă pentru a jidovilor vinovăție” <endnote id="(506)"/>. De săvârșirea păcatului suprem și de neiertat sunt acuzați evreii În literatura română veche și În literatura populară : „Jidul e ucigașul lui Cristos” <endnote id="(13, p. 90)"/> ; sau : „Câinii de jidovi Îl chinuiau [pe Isus]” <endnote id="(16)"/> ; sau : „Jidovii s-au adunat/ Tot cu furci și cu topoare,/ Pe Dumnezeu să-l omoare” <endnote id="(15, p. 72)"/> ; sau
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
30 erau Îngrijorați de prescrierea vinii evreilor „de atunci” : „Crima săvârșită pe Golgota - scria Nichifor Crainic - e de atunci Încoace substanța otrăvită a Talmudului. Căci talmudismul e cultul urii Împotriva lui Iisus Hristos” (articolul „Rasă și religiune”, 1936). Ura față de „ucigașii lui Isus” trebuie realimentată mereu : „E pofta paranoică de dominare, de subjugare, de șantaj, de ilustrare a primului slogan fascist din istoria umanității : Evreii sunt poporul ales de Dumnezeu. Pentru ce merite sau misiuni o fi fost ales ? Pentru a
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
iconocid, nici cea de hagiocid, ci Învinuirea de infanticid ritual. Eficiența acestui tip de inculpare este evidentă. Din abstracți, toți termenii ecuației devin dureros de concreți. De data aceasta, victima ar fi, chipurile, un copil inocent, cunoscut de toată comunitatea. Ucigașii n-ar mai fi niște „evrei imaginari”, care ar fi omorât „nu se știe când” și „nu se știe unde”, ci „evrei reali”, care locuiesc „chiar În târgul nostru”. În fine, ar fi vorba de o crimă „efectivă”, și nu
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
comunist român investise milioane de dolari În scopul suprimării oricărei urme de opoziție față de regimul „gândit” de filozofia unor escroci de talia lui Karl Marx și Frederich Engels, „ajutați” post-mortem de Vladimir Ilici Ulianov (alias „Lenin”) și cel mai mare ucigaș al tuturor timpurilor de pe Întreg mapamondul, Iosif Vissarionovici Djugașvili (alias „Stalin”). Iată textul explicativ al ilegalității la care urma să fie supus preotul Gheorghe Sofianu: „Vom folosi mijloace speciale la domiciliu, care vor fi instalate pînă la 16 XII 1973
Momente istorice bârlădene, huşene şi vasluiene by Paul Z ahariuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1744_a_92269]
-
augustitatea vechiului său prieten Tennessee Williams sau a vechiului său dușman Gore Vidal, ci genera vulnerabilitate și candoare, inducîndu-ți imediat o senzație de intimitate simpatetică. Putem aprecia această tehnică în scenele dintre Hoffman și Clifton Collins, Jr., care joacă rolul ucigașului Perry Smith, și e cu atît mai fascinant cu cît e mai clar că e doar tehnică scriitorul nu vede în Smith decît un personaj, de fapt nici atît : nu vede în el decît materie primă. Cînd îl vede pentru
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
Prezentată dinăuntru (ca în carte), logica evoluției lui Grenouille e de o cristalinitate carteziană : e logica talentului pur, separat de orice umanitate și interesat numai de propria desăvîrșire. Prezentată din afară (ca în film), pare la fel de mărginită ca logica oricărui ucigaș în serie : Grenouille e doar o versiune mai fandosită (și mai kitsch) a lui Buffalo Bill din Tăcerea mieilor, care scotea la propriu pielea de pe femei. Cel mai greșit moment din acest film greșit din start vine la final, cînd
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
dintre clienții oftalmologului era un rabin care orbea inexorabil). Dar Allen avea să revină la tema crimei fără pedeapsă (citîndu-l explicit pe Dostoievski și introducînd decisiv în ecuație elementul noroc) în cel mai palpitant film al său, Match Point (2005). Ucigașul de-acolo suferă și el de remușcări. Ajunge și el să se întrebe dacă nu există totuși o ordine superioară, pe care fapta lui a afectat-o și care se cere restabilită prin pedepsirea lui. Ceea ce-l scoate pe el
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
găsește acolo un copil. Să fie oare copilul eroinei ? (E mai mare cu cel puțin trei ani, dar, în punctul acela, spectatorul are tot dreptul să nu mai aștepte nimic de la Eastwood.) Dar nu e. E complicele terorizat al unui ucigaș în serie care a răpit și a omorît 20 de copii. E bîntuit de flashbackuri. Spre deosebire de prima parte a filmului, care mergea tot înainte, această parte a doua e plină de flashbackuri). E dus la secție și pus să-i
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]