2,974 matches
-
poveste. Pe la începutul anilor ’90 am cumpărat o carte. Este o carte scrisă de un doctor american, Bria n L . Weiss și se numește ,,O mărturie a reîncarnării.“ Pot spune că citi nd această carte, mi s a luat un văl din fața ochilor . Era acolo practic răspunsul la întrebările care mă frământau. De unde puteam ști că găsisem ceea ce căutam? Adică Adevărul? Pentru că ceea ce scria în această carte, se potrivea cu experiența de viață pe care o trăisem eu însumi . Iar anii
Îngusta cărare către lumină by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/1225_a_2212]
-
ale timpului, se apropie de morala ei, care e una, splendidă și admirabilă. Fericit muritorul căruia un presentiment i-a înlesnit cît de cît cunoașterea acestei mari semnificații, făcîndu-l să tresară. I-a fost dat acestuia să contemple invizibilul sub vălurile sale... Legea naturală a omului... îl hărăzește să perceapă vocea lui Dumnezeu, care răsună pe toate tărîmurile, să citească și să descifreze hieroglifele divine. Beguin, Sufletul romantic și visul, p. 109 Este ceea ce, de altfel, Balzac a pus în practică
Textul descriptiv by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz () [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]
-
neuronilor din necortexul motor alcătuiesc calea piramidală și fac sinapsă direct cu motoneuronii spinali. Există și unii neuroni ai neocortexului motor ai căror axoni fac sinapsă în bulb cu motoneuronii nervilor cranieni (fasciculul cortico-bulbar), ce coordonează motricitatea mușchilor feței, faringelui, vălului palatin. Calea piramidală (corticospinală) este mai nou apărută filogenetic. Neuronii de origine ai tractului piramidal sunt localizați nu numai în ariile motorii, ci și, în proporție de 40%, din ariile somatosenzitive, temporale și chiar occipitale. Tractul piramidal este organizat somatotopic
Fiziologie - metabolism şi motricitate by Bogdan Alexandru HAGIU () [Corola-publishinghouse/Science/1171_a_1934]
-
cu funie Și desculți îl predică pe Cristos gol ca niște adevărați izraeliți. Toți sunt cuprinși de compasiune și purtați spre devoțiune de acești slujitori ai lui Cristos. Înflorește înțelepciunea, schismele sunt alungate. Datorită acestor două ordine, beghinele își pun vălul. Ei locuiesc numai în orașe și trăiesc din roadele Evangheliei. Mulți disperați sunt evanghelizați. F) Cronica din Danemarca Autorul anonim al acestei cronici daneze, numită în titlu și de Sialandia, adică de Sjaelland (Seeland sau Selandia), care este cea mai
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
păstreze secretul, în logica ibseniană a minciunii vitale (Iată o confesiune elocventă: "știi cât țin femeile la aparențe, și pentru ele nu e faptă rea care să nu pară inofensivă atâta vreme cât nu e cunoscută de nimeni"). În mod firesc, după ce vălul iluziei și al aparențelor cade, femeia plânge abundent (din milă de sine în primul rând) în fața inclementului ei fiu, și apoi se sinucide (am mai precizat) cu același revolver care provocase moartea soțului. Ciudat e că, în loc să-și salveze mama
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
personajului lovinescian e descrisă în termenii unui proces complex, de cristalizare a formei-"icoană", proces care pune în funcțiune, sub impulsul unui pretext oarecare, mecanismul imaginarului. Astfel, după aflarea durerosului adevăr despre Mab, "amfora" sufletului se sparge, acoperind cu un văl de ceață "icoana" femeii cu chip de fecioară și a tuturor amintirilor legate de ea. Numai că, trezindu-se iar la viață, sufletul, risipit ca "un fum de tămâie luat de vânt", tinde să revină la matcă și să dobândească
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
geam, mă strecor și intru în bar. Instrumentele stau căzute într-o așteptare mută și oarbă, pentru o altă sarabandă. Nu mă delectez cu 47 dublu. Aștept. Și nu pitit, ci calm, extins! Și vine și ea, îmbrăcată într-un văl de ceva care mă face s-o acostez: - Darling, șezi tot blând și ciripește ce mai ai! Urgent! - 38, numărul cămășii tale. - Fă-mi potirul, piano, cu calibrul știut! Mi l-a făcut, l-am sorbit pe îndelete, cu ochii
Toamna amintirilor : povest iri by Ioan Ilaş () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91664_a_93188]
-
și se umplu de bube de vărsat negru, toată fața, chiar și ochii. Iar când trecură fierbințelile, rămase jupânița cu fața ca un ciur, gaură lângă gaură... — Și? întrebară fetițele în cor. — O învăță mă-sa să-și pună un văl gros, nici maramă, nici ștergar, și să nu și-l dea jos până nu i-o pune vlădica pirostriile pe cap. Zis și făcut. Soacră-sa, mieroasă, că era moldoveancă, „hai Ruxăndiță, dăți matale vălul jos, că aici-i Moldova
Ultimul Constantin by Ileana Toma () [Corola-publishinghouse/Imaginative/834_a_1866]
-
sa să-și pună un văl gros, nici maramă, nici ștergar, și să nu și-l dea jos până nu i-o pune vlădica pirostriile pe cap. Zis și făcut. Soacră-sa, mieroasă, că era moldoveancă, „hai Ruxăndiță, dăți matale vălul jos, că aici-i Moldova nu-i Stambul și nu trebuie să-ți ferești ochii ca la turci.” Dar Ruxandra, nu și nu, cică îi este rușine. La cununie tot așa gătită și legată peste obraz s-a dus. Târziu
Ultimul Constantin by Ileana Toma () [Corola-publishinghouse/Imaginative/834_a_1866]
-
și nu, cică îi este rușine. La cununie tot așa gătită și legată peste obraz s-a dus. Târziu după nuntă, când a rămas vodă Alexandru singur cu nevastă-sa de-i zicea lumea doamna Ruxandra, fata și-a scos vălul. Lumină era puțină în odaie, dar tot când o văzu vodă se sperie atât de tare că era mireasa lui ca muma pădurii la față, ba mai avea și albeață pe ochi... — Și? — Restul altă dată. Acum, la culcare! Spune
Ultimul Constantin by Ileana Toma () [Corola-publishinghouse/Imaginative/834_a_1866]
-
iasă în curte. Acum parcă toate clopotele băteau deodată. Dorobanții care așteptau în fața Curții se aliniară, dădură onorul și porniră primii, apoi venea coșciugul, dus de cei șaisprezece monahi în urma cărora, încadrați între cele două șiruri negre, pășeau plângând sub vălurile cernite, doamna Maria cu fetele și cu beizadea Gheorghe. La câțiva pași mergea singur, în caftan de voievod, cu capul plecat, Constantin Brâncoveanu. Apoi, și ei în haine negre, Cantacuzinii se aliniau după rang, grad de rudenie și vârstă. Surorile
Ultimul Constantin by Ileana Toma () [Corola-publishinghouse/Imaginative/834_a_1866]
-
De după zăplazuri, de după ziduri boierești, își sumețeau coroanele caișii și corcodușii ninși de floare. „Primăvară târzie, pometuri multe, țuică tare”, gândi el aducându-și aminte că în zori, din foișorul palatului de la Mogoșoaia, dincolo de ceața subțire a lacului și de vălul galben-verzui al sălciilor pletoase, i se păruse că vede ca niște năluci de focuri, vălătuci de fumuri roz alburii. Acum știa că nu era părere, erau corcodușii și caișii cu floarea înmugurită; poate să plouă cât vrea în timpul Prohodului, sigur
Ultimul Constantin by Ileana Toma () [Corola-publishinghouse/Imaginative/834_a_1866]
-
slobozi caii să se zbenguie. Ne-a dibuit domnia sa spătarul Mihai și a pus la Odrii oameni să mă urmărească pas cu pas. Dar marți, în timpul deniei la Mitropolia de acolo, s-a apropiat de mine o jupâneasă, toată numai văluri negre, de nu i se ghiceau decât ochii și mi-a șoptit turcește să mă duc să mă spovedesc la arhimandrit, că are să-mi spună ceva pentru stăpânul meu. După ce s-a terminat denia, am rămas și am îngenuncheat printre
Ultimul Constantin by Ileana Toma () [Corola-publishinghouse/Imaginative/834_a_1866]
-
se vadă jocul firicelelor de praf. Boierii se ridicară. Mai adus de spate ca oricând, sprijinindu-se la fiecare pas în cârja cu mâner de aur bătut în pietre prețioase de diferite culori, cu pletele albe ieșind de sub mitra cu văl negru lung până la jumătatea spinării, Theodosie înaintă spre tron, privindu-l pe fiecare, zâmbind fiecăruia. — Hristos a înviat, măria ta, Hristos a înviat, cinstiți boieri! Adevărat a înviat, sfinția ta! Mitropolitul încredință cârja celui mai apropiat boier, își îndreptă spinarea
Ultimul Constantin by Ileana Toma () [Corola-publishinghouse/Imaginative/834_a_1866]
-
cum îl privea așa, prin ușa din dreapta a altarului, simți că mecanismul autojustificării începea să pună stăpânire pe cugetul său. Dacă voievodul ar fi fost rob, și duse mâna la urechea despicată ascunsă vederilor altora sub părul cărunt și sub vălurile camilafcei, dacă ar fi fost și el rob..., își mai spuse o dată prelatul - și imaginea pieții bătute de soare în care fusese adus ca să fie vândut se suprapuse peste alta, tot a unui loc deschis, în care i vedea pe
Ultimul Constantin by Ileana Toma () [Corola-publishinghouse/Imaginative/834_a_1866]
-
obligația femeilor aparținând anumitor societăți de a se acoperi complet atunci când ies în public este mai degrabă o reflexie a culturii arabe și arabii de sex masculin se îmbracă extrem de modest decât un precept islamic. Majoritatea femeilor musulmane nu poartă văl. Coranul conține într-adevăr pasaje discriminatorii la adresa femeilor (de exemplu limbajul folosit în abordarea poligamiei, divorțului și moștenirii), dar în fiecare caz în parte versetele sunt mai puțin discriminatorii decât obiceiurile arabilor din acele vremuri. Mahomed le-a spus adepților
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
sau nepoții lor. Tinerii din Birmingham, Marsilia și Rotterdam, la fel ca cei din Cairo și Casablanca, simt nevoia sau sunt presați de tovarășii lor de a-și afirma identitatea islamică, exprimându-și opiniile politice și purtând însemnele credinței: eșarfa, vălul și barba. Problema integrării este acută mai ales în Franța, care a fost scena unor mari revolte în toamna anului 2005, după ce doi adolescenți musulmani s-au electrocutat din greșeală în timp ce fugeau de poliție. Grupuri de tineri, cei mai mulți dintre ei
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
185, 188, 219, 220-222 a se vedea și Islam administrația Clinton / 107 atacul împotriva Islamului / 143, 156 democrația / 152, 154, 181-191 fanatismul / 219 Ierusalim / 102, 112-115 independența Israelului / 114, 118, 121, 122 Irak / 135 Mahomed / 101-104 musulmanii / 101-107 Palestina / 109-111 vălul femeilor / 104 Arabia Saudită / 105, 115, 130, 136, 169-173, 199, 207 amenințarea SUA / 136 sunniți / 104-105, 151 Arafat, Yasser / 114, 119-120 Argue, Donald / 89, 241 Armageddon / 119, 123, 177 Armata de Rezistență a lui Dumnezeu (ARD) / 67, 68 Asia / 22, 47
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
în societate, poziția de clasă sau statusul social, averea, capacitățile intelectuale, abilitățile sau puterea. Participanții la acest contract imaginar nu își cunosc nici măcar concepția despre bine sau propriile înclinații psihologice. Indivizii sunt în această poziție "orbiți" de ceea ce Rawls numește "văl al ignoranței". Aflați în poziția originară, indivizii vor alege anumite principii ale dreptății care să asigure funcționarea atât instituțională, cât și morală a societății. Acest "experiment" ne asigură că nimeni nu va fi dezavantajat odată cu ridicarea vălului ignoranței: altfel spus
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
ceea ce Rawls numește "văl al ignoranței". Aflați în poziția originară, indivizii vor alege anumite principii ale dreptății care să asigure funcționarea atât instituțională, cât și morală a societății. Acest "experiment" ne asigură că nimeni nu va fi dezavantajat odată cu ridicarea vălului ignoranței: altfel spus, se va ajunge la o "societate bine-ordonată". Rawls definește societatea bine-ordonată drept "una proiectată să promoveze binele membrilor ei și condusă efectiv printr-o concepție publică a dreptății. Așadar, ea este o societate în care fiecare acceptă
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
tocmai caracterul lor constructivist: în era ismodernă, ai cărei actori inovatori și descoperitori ne regăsim, drepturile naturale se metamorfozează în drepturi civilizaționale; altfel spus, contractul social "utilitarist" (sugerat prin explicațiile furnizate de teoria deciziei raționale, prin teoria funcționalistă, prin teoria vălului ignoranței etc.) devine obișnuință impusă; iar libertățile cetățenești tind să ne conducă spre un tărâm al moralei deontologice, de factură feministă, spiritualistă, spre o etică bazată pe "grijă", care înlocuiește morala tradițională fundamentată pe "reguli" (conform cu Miroiu M., 1995). Controlul
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
familie s-a stins; familia însăși nu mai există: contrariul e o excepție. La musulmani, cel puțin, în palat sau în cort, familia se dezvoltă și se grupează în jurul tatălui. Dacă ne închipuim, întins peste toate aceste mizerii sociale, soporificul văl al bisericii orientale, mai potrivit să toropească sufletele decât să le dezmorțească, vom aprecia corect situația țării. Să încheiem această trecere în revistă printr-o remarcă esențială. Popoarele ce respectă riturile bisericii orientale sunt în mod fatal condamnate la inferioritate
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
din straturile inferioare ale societății invadează acum promenadele; întâlnirile, tratativele se duc la capăt fără nici cea mai mică rușine: dacă boschetele ar putea vorbi ca trestiile lui Midas, ce n-ar fi în stare să povestească? Să tragem un văl peste aceste mizerii umane pe care moravurile orientale le permit și pe care poliția le tolerează. În afara orașului, la capătul străzii Podul Mogoșoaiei, artera cea mai importantă din București, a fost făcută, în timpul administrației domnului conte de Kiseleff, frumoasa promenadă
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
bătătorite merită să i se dea preferință. Popii poartă o tocă și o haină lungă neagră, asemănătoare togii folosite în tribunalele și universitățile noastre. Episcopii și arhimandriții (stareții mănăstirilor) au același costum; doar că la toca lor se pune un văl lung ce cade pe spate. Nu e primit nimeni în clerul român dacă nu are talie și figură frumoase; regula spune că preotul trebuie să impună respect și simpatie prin atitudinea sa. Toți au părul și barba lungă; părul, despărțit
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
oferită de taina căsătoriei? Între toate aceste frumoase păcătoase, există mai multe puncte comune, iar când una dintre ele definea ocupațiile din București prin această vorbă de spirit, deja citată: "Se face dragoste sau se vorbește despre asta", ea smulgea vălul. De altfel, de la regimul fanariot încoace, amintirile Greciei s-au reînsuflețit; se știe bine că saloanele Aspasiei nu se deschideau decât pentru societatea cea mai înaltă din Atena și că soții își conduceau soțiile la lecțiile sale. Nimic nu s-
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]