21,072 matches
-
Aur a dus la stabilirea temporară dincoace de Nistru a unor grupuri etnice de origine răsăriteană, populație eterogenă ce era concentrată în orașe. Alături de români și mongoli, în aceste centre locuiau meseriași și negustori veniți din Orient-s-au aflat morminte musulmane și inscripții arabe la Orheiul Vechi și Costești, ceea ce denotă existența unui amalgam etnic. Dar la Cetatea Albă, populația era de coloratură diferită-genovezii dețineau controlul negoțului, dar erau și evrei, ortodocși, români și bizantini, cum rezultă din Viața Sf.
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
Laslău": "în fond, tradiția noastră, influențată de legendele ungurești, are în vedere întemeierea Moldovei, în urma acelei expediții împotriva tătarilor a regelui Ludovic, din 1343 sau 1345, sprijinită și de Sf. rege Ladislau I (1077-1095), care, cf. legendei, a ieșit din mormânt în ajutorul oastei creștine". Tradiția întemeierii, spune el, "caută să explice, în mod etiologic, originea romană și credința ortodoxă a românilor". Pentru a explica numele, limba și credința, "s-a inventat narațiunea despre frații Roman și Vlahata, ca străbuni omonimi
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
cerut o moștenire "ce i se cuvenea" el era, probabil, un fiu al lui Dragoș, rămas în Maramureș, sau o rudă apropiată a lui! Această concluzie "îndrăzneață" a lui Panaitescu este întărită, după el, prin descoperirea inscripției de pe piatra de mormânt a lui Dragoș Vodă, scoasă la iveală de istoricul polonez O. Grevka. Dar susținerea lui Panaitescu nu pare verosimilă. Iorga, după ce prezenta momentul întemeierii, conchidea că opera lui Bogdan avea să aibă cu totul altă trăinicie: el a întemeiat Moldova
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
explica prin faptul că el (Iurii Koriatovici) nu a ajuns să conducă asupra Moldovei întregi, ci numai în regiunile de sud-est. În același timp, afirmația cronicarului (istoricului) polonez M. Stryjkowski că, în 1575, a văzut la Vaslui, într-o biserică, mormântul lui Iurii Koriatovici, trebuie privită cu scepticism. Dar eventualitatea ca mormântul principelui lituanian să se fi aflat la Vaslui nu poate fi exclusă localitatea aceasta s-a aflat, până în a doua jumătate a secolului al XIV-lea, sub stăpânirea mongolă
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
conducă asupra Moldovei întregi, ci numai în regiunile de sud-est. În același timp, afirmația cronicarului (istoricului) polonez M. Stryjkowski că, în 1575, a văzut la Vaslui, într-o biserică, mormântul lui Iurii Koriatovici, trebuie privită cu scepticism. Dar eventualitatea ca mormântul principelui lituanian să se fi aflat la Vaslui nu poate fi exclusă localitatea aceasta s-a aflat, până în a doua jumătate a secolului al XIV-lea, sub stăpânirea mongolă și a intrat mai târziu în componența Moldovei.41 Profitând de
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
rumâni, în Studii de istorie socială, București, 1943, p. 125-220. Idem, Vechimea rumâniei în Țara Românească și legătura lui Mihai Viteazul, în Studii de istorie socială, București, 1943. Giurescu C. C., Istoria Românilor, vol. I, București, 1935 (ed. Bicall, 2007). Idem, Mormântul german de la Chiojdu, în RIR, V-VI, 1935-1936, p. 333-347. Idem, Istoria pescuitului în România, București, 1964. Idem, Târguri sau orașe și cetăți moldovene din secolul X până la mijlocul secolului XVI, București, 1967. Idem, Formarea poporului român, Craiova, Scrisul Românesc
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
322-337. Rosetti Al., Istoria limbii române, III, București, 1940. Idem, Istoria limbii române de la origini până în secolul al XVIII-lea, București, 1969. Rosetti R., Despre unguri și episcopiile catolice din Moldova, în AARMSI, t. XXVII, 1904-1905, p. 247-322. Roska M., Mormântul german de la Valea lui Mihai, în An. Stud. Cl., Cluj, II, 1932, p. 69-72. Russu I. I., Etnogeneza românilor, București, Editura Științifică și Enciclopedică, 1981. Idem, Les Roumains et les Sicules, Cluj, 1998. Rusu M., Transilvania și Banatul în secolele
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
oricînd gata să fac orice sacrificiu pentru ea. Jur pe Dumnezeu, pe onoarea și pe viața mea că voi îndeplini toate ordinele și însărcinările fără nici un murmur. Jur pe Dumnezeu, pe onoarea și pe viața mea că voi duce în mormînt toate secretele acestei organizații. Fie ca Dumnezeu și tovarășii mei din această organizație să mă judece dacă, intenționat sau fără voie, voi încălca sau nu voi fi în stare să respect acest jurămînt de supunere. 3 Cele două societăți aveau
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/960_a_2468]
-
i-au adus 2.500 de lei”. Piatra extrasă era vândută nu numai pe piața internă, ci și pe cea externă. În 1860, de pildă, s-au exportat din Moldova piatră, pietre de moară, de râșnițe, pietre pentru pisanii pe morminte, var etc. Din cele de mai sus rezultă că, exceptând sarea, petrolul și într-o oarecare măsură piatra, industria extractivă era foarte slab dezvoltată în Moldova, că unele dintre cele mai importante ramuri ale industriei extractive nici n-au fost
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
vom fi ajuns la o stare de haos suprem, de degringoladă generală, de adevărată revoluție". Și mai notează, cu profundă deznădăjduire: "Suntem pierduți. Alunecăm pe o pantă pe care o vom urma până când umanitatea va fi coborât cu totul în mormânt. În zadar se sforțează unii să meargă împotriva curentului, cei care vin în urma lor îi vor împinge în genune". În sfârșit, între optimiștii exaltați și pesimiștii deznădăjduiți se află cei care, deși paralizați de îngrijorare, propovăduiesc lupta pentru redresare. Un
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
preacurate, viitorul va fi o apoteoză a Dreptății, a Frăternității, a Dragostei". Angoasa decăderii cedează locul unei speranțe milenariste, unei rugi înflăcărate și extatice închinate femeii mântuitoare. Imaginea semi-virginei prostituate se estompează în fața surâsului dătător de curaj al Mariei. Iar mormântul face loc leagănului... Partea a doua 1914-1945: Sub semnul băiețoasei În concluzie, în perioada Belle Époque flirtul nu se mărginește la a-și face apariția la baluri și prin saloane, ci invadează imaginarul colectiv, bântuie spiritele, generează o sumedenie de
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
Mariei Bashkirtseff. Scriitorul, fost combatant, comandor în Legiunea de onoare, "un om la vreo cincizeci de ani, mic, cu început de burtă și de chelie", o invită plin de amabilitate la el în birou. O duce la muzeu și la mormântul Mariei Bashkirtseff. Îi dăruiește o sumedenie de cărți, o încurajează să scrie, o laudă, îi promite să-i găsească un editor... dar nu întârzie să-și dea în vileag adevăratele intenții. Într-o zi, o invită pe fată la cafeneaua
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
sînt examinate din această perspectivă. În 1971, într-o Istorie a românilor, care se deschide cu cîteva indicații ale lui Ceaușescu privind necesitatea cunoașterii și înțelegerii așa cum trebuie a istoriei, istoricii Constantin C. Giurescu și Dinu C. Giurescu subliniază importanța mormintelor de la Alba lulia și a cimitirului de la Brăteiu, situat aproape de Tîrnava Mare, în centrul Transilvaniei, care atestă rituri funerare romane din secolul al IV-lea și începutul secolului al V-lea. Autorii arată că o mare parte a monezilor descoperite
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
și începutul secolului al IV-lea, sînt din bronz, ceea ce ar proba faptul că au fost folosite de către o populație numeroasă și modestă. La Alba lulia, ca și la Brăteiu, descoperirea arheologică alimentează demonstrația stării socio-economice a Daciei postaureliene: inventarele mormintelor descoperite la Brăteiu conduc la concluzia supraviețuirii unei populații numeroase și a unei societăți diferențiate, găsindu-se în zidul acestei necropole cuptoare de pîine. Aceste concluzii reiau informațiile oferite de lucrarea Histoire de la Roumanie, publicată în Franța, în 1970, la
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
în 1980 la București Continuitatea creației materiale și spirituale a poporului român pe teritoriul vechii Dacii. Autoarea reia informațiile în legătură cu descoperirea cimitirului Brăteiu și dezvoltă o teză care asociază creștinismul cu persistența unei populații romanizate. Ligia Bîrzu face trimiteri la mormintele princiare de la Apahida, lîngă Cluj, unde au fost descoperite simbolurile creștine. Reluînd săpăturile întreprinse în deceniul patru, istoriografia română a pus accentul încă de la începutul deceniului șapte pe inscripția creștină de la Biertan, localitate din centrul Transilvaniei. Inscripția în limba latină
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
istoriei, oferind un spațiu de lumină, revelat încă de la primele sale versuri din 1919: Eu nu strivesc corola de minuni a lumii, și nu ucid cu mintea tainele, ce le-ntîlnesc în calea mea în flori, în ochi, pe buze ori morminte. În plină criză a anilor '30, scrierile lui Blaga vorbesc de salvare. Cele ale lui Eliade din aceeași perioadă arată creșterea violențelor sociale și a incertitudinilor politice; "Grevele de la Uzinele Grivița, povestește Eliade în jurnalul său în februarie 1933, sirena
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
refugiați să treacă Nistrul spre Moldova, pentru a găsi un adăpost, afectează sate întregi. Acuzațiile împotriva chiaburilor se amestecă cu acuzațiile de titoism. De cele mai multe ori, țăranii se revoltă, iar victimele represiunii, îngropate în grabă, vor fi regăsite în acele morminte comune, care obsedează memoria colectivă după 1989. Un țăran povestește că, în iulie 1950, "mai întîi au venit țăranii din Siliștea. Am discutat, apoi am hotărît să ieșim cu toții pentru a ne apăra pîinea, pentru că venise ordinul, de la șefii comuniști
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
realiza proiectul de construcție pe terenul unui cimitir, îndepărtînd pietrele funerare fără a lua însă și corpurile. În scene cu cadavre vii, ce amintesc de filme de groază clasice precum The Night of the Living Dead, cadavrele se ridică din morminte și terorizează cartierul de locuințe. Pelicula se adresează, așadar, temerilor că agenții de îmbunătățiri funciare vor distruge mediul și vor tulbura delicatul echilibru ecologic o altă spaimă contemporană care concentrează eforturile de a limita creșterea și dezvoltarea ariilor suburbane. Spiritele
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
acestuia din locul viran unde a fost găsit prăbușit pe un morman de gunoi, iar la scurt timp află, stupefiat, de moartea lui în străinătate. Inaccesibilă în muțenia ei de sfinx, nobila soție, bolnavă de tuberculoză, duce cu sine în mormânt taina morții ministrului. Ultima poveste, curmată prematur de căderea cortinei grele a misterului, aduce în prim-plan figurile extravagante ale sfârșitului de veac XIX din București, de la celebrele seducătoare ale balurilor, la figuri pitorești și extravagante, precum cea a cronicarului
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
stinge discret, lăsând în urma ei istoria exemplară a unei soții devotate și, ca un vag ecou, elegia unei existențe consumate de orgoliu și aparențe. Finalul romanului imprimă o ultimă imagine asimetrică a raportului dintre protagoniști - piatra funerară a fiului umbrește mormântul mamei și pe cel al soției, iar numele său este singurul relevant în lumea științei, după aproape două secole de la moarte. "Dilemateca", anul III, nr. 30, decembrie 2008 Iarna de la capătul lumii Publicată în anul 1962, O zi din viața
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
gestionează prin branding și advertising, iar programele de televiziune glorifică viața opulentă a noii aristocrații a bogaților căpătuiți peste noapte, într-o Rusie poate la fel de tragică, însă mai amnezică, romanul lui Makine revelează contururile imprecise ale unei inscripții pe un mormânt. Lângă azilul unde Volski e depozitat ca o relicvă incomodă se întinde un cimitir a cărui imensă tristețe e cuprinsă într-o explicație simplă: mormintele sunt însemnate prin inscripția "f.n". sau "b.n". - femeie necunoscută, bărbat necunoscut. Soldatul necunoscut
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
tragică, însă mai amnezică, romanul lui Makine revelează contururile imprecise ale unei inscripții pe un mormânt. Lângă azilul unde Volski e depozitat ca o relicvă incomodă se întinde un cimitir a cărui imensă tristețe e cuprinsă într-o explicație simplă: mormintele sunt însemnate prin inscripția "f.n". sau "b.n". - femeie necunoscută, bărbat necunoscut. Soldatul necunoscut și anonimul strivit de istorie rămân de fapt singurii a căror poveste încă merită să fie scrisă. "Dilemateca", anul V, nr. 52, septembrie 2010 Farmecul
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
adăugăm noi nici pe acela de a înfrunta mulțimile. Rezultă că adesea democrații netezesc calea unui tiran, cer un Cesar eliberator, pregătesc opresiunea drept o libertate. Paradoxul ar fi: libertatea face apel la tiranie. Rațiunea e pedeapsa politicii iar politica mormîntul rațiunii. Pe scurt, conducătorilor de acest fel le lipsește instinctul, singurul care le-ar permite să înțeleagă masele, să vibreze la unison cu speranțele lor, să asculte vocea puternică a norodului, nu șușotelile consilierilor și lingușitorilor. N-au niciodată pe
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
sînt adesea criminale, dar adesea sînt și eroice. Ușor pot fi convinse să se lase omorîte pentru triumful unei credințe sau al unei idei, pot fi entuziasmate în numele gloriei și al onoarei, pot fi antrenate, ca în timpul cruciadelor, să elibereze mormîntul cîte unui Dumnezeu cu mîinile goale aproape sau pot apăra pămîntul țării, cum au făcut în 1793. Evident, toate sînt eroisme puțin inconștiente, dar cu astfel de eroisme se face istoria. Dacă la activul popoarelor n-ar trebui puse decît
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
nu visează să li se sustragă. Adevărata și singura tiranie este aceea care se exercită inconștient asupra sufletelor, căci e singura împotriva căreia nu se poate lupta. Sigur că Tiberiu, Gingis-Han, Napoleon au fost tirani de temut, dar din adîncul mormintelor lor Moise, Budha, Iisus, Mahomed, Luther au exercitat un despotism mult mai profund asupra sufletelor. O conspirație poate înlătura un tiran, dar ce poate face ea împotriva unei credințe bine înrădăcinate?!"176 Nu științele sau filosofiile alcătuiesc unitatea mentală a
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]