3,560 matches
-
mituri și de sisteme rituale 239, pentru că el explică originea lumii și locul omului în univers și-i dă speranța unei continuități dincolo de limitele sale. Prin mit se povestește istoria creației lumii și a apariției omului pe pământ. Neputința omului arhaic în fața provocărilor naturii, imposibilitatea lui de a trăi timpul profan ajung să fie rezolvate prin apel la mituri și simboluri care, în termenii lui Jung240, nu sunt nimic altceva decât veșminte sub care arhetipul, structură a inconștientului, devine perceptibil fie
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
mit, ci are ca scop câștigarea bunăvoinței naturii sau a divinității, caz în care nu implică o poveste, așa cum se întâmplă în mituri. Un bun exemplu, în acest sens, îl reprezintă ritualul în care este invocat zeul ploii de către populația arhaică din zona New Mexicului 286, ritual care are exclusiv scopul de a rezolva problema secetei și nicidecum de a comemora un eveniment. Pe de altă parte însă, ritualurile de inițiere sau de trecere stau la baza majorității miturilor grecești 287
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
că se întâmplă în cazul categoriilor și noțiunilor, sau doar denotă obiectele de semnificat, rămânând la stadiul de substanță, natură primă. Așa cum am văzut, analiza studiilor fundamentale despre mituri evidențiază faptul că acestea au fost definite ca aparținând unei lumi arhaice în condițiile în care investigația a avut în vedere astfel de societăți. Din punct de vedere logic, mitul este caracterizat ca fiind doar o componentă a unei categorii în condițiile în care a fost analizat doar în cadrul categoriei respective. În
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
traducere și postfață de Iulian Pasaliu, București, Editura Didactică și Pedagogică, 1991, p. 44. 189 Mircea Eliade, Imagini și simboluri, București, Editura Humanitas, 1994, p. 22. 190 "Termenul a fost introdus de Carl Gustav Jung (1919) pentru a desemna imaginile arhaice (dragonul, Paradisul pierdut ...) care constituie un fond comun al întregii umanități. Le regăsim la fiecare persoană, din toate timpurile și de pretutindeni, alături de amintirile personale. Vehiculate în fabule, mitologie, basme și legende, arhetipurile se manifestă în vise, deliruri și artele
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
apărut Istoria Românilor. Zoe Petre, profesor de Istorie antică la Facultatea de Istorie a Universității din București; din 1996 pînă în 2000 a fost Consilier al Președintelui României, Emil Constantinescu. Autor al volumelor Civilizația greacă și originile democrației, Societatea greacă arhaică și clasică, Cetatea greacă, între real și imaginar, Practica nemuririi. O lectură critică a surselor antice referitoare la geți. În colaborare cu Liana Lupaș, a publicat volumul Commentaire aux SEPT CONTRE THEBES d'Eschyle, lucrare distinsă cu premiul "Timotei Cipariu
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
mai spunem despre femeile de la țară, smulse brusc din gospodăriile lor și private de rolul lor tradițional, prin colectivizare? Toată această bulversare socială părea că se stabilizează cât de cât în momentul în care cuplul Ceaușescu intervine, cu viziunea sa arhaică despre familie, grefată pe un discurs natalist asociat într-un mod paradoxal cu modelul promovării femeii copiat din Occident. Am scris în altă parte că decretul de interzicere a avortului în 1966 a marcat un nou stil al represiunii comuniste
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
cu fatalitatea" despre care vorbea criticul român). Și apoi: dacă piesele lui Sofocle ilustrează un moment de cumpănă în istoria sentimentului religios la vechii greci, marcând interiorizarea conflictului dintre om și divinitate; dacă eroismul lui Oedip nu mai corespunde cultului arhaic al forței, ci unei atitudini explicit filozofice, care transformă tragedia într-o veritabilă dramă a cunoașterii de sine; în fine, dacă protagonistul, știind cât de neprețuită e viața, alege ispășirea în locul morții atunci e limpede că exemplul ales de criticul
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
a căror stăpînire trebuie abolită, pe această lume, cît mai repede posibil. A fost deja trasat drumul ce leagă temele tuturor mișcărilor milenariste de comunism și de nazism care, "în ciuda folosirii celor mai moderne tehnici, se inspiră din miturile profund arhaice" (Norman Cohn, Les fanatiques de l'Apocalypse, pag. 295). Chiar dacă legătura istorică dintre aceste mituri și speranțele escatologice ale primelor secole ale erei noastre, ale Evului Mediu și ale secolului al XVI-lea poate cu greu să fie reliefată, rămîn
Terorismul by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
puternic reprezentată în complexul de texte pe tema morții mioritice. Indiferent de apartenența la regimul poetic, baladă, colindă, legendă, cîntec, elementul etnografic, în forme autohtone, iese pregnant în evidență, punînd surdină la rămășițele premioritice incifrate la nivelul substratului de cultură arhaică. De aceea, încercările lui Odobescu și Sperantia, temerare la vremea lor, adică fără suficientă acoperire documentară, exagerate sub anumite aspecte concluzive, au părut cititorilor lipsite de temei, chiar rizibile. Era normal. Formele străvechi, mult destructurate, scoase din context și resemantizate
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
mulțime de documente folclorice, în Descolindatul, pe tema stării de veghe în așteptarea solului divin. O colindă, tot din colecția lui Sabin Drăgoi, transpune, în termeni proprii speciei, varianta carpatică a legendei lui Telepinus. O redăm în întregime, în forme arhaice de grai, pentru marea ei raritate: Sub cel roșu răsărit, Florile dalbe, ler de măru, Greu e Domnu adormitu, Sub un spin mîndru-nfloritu. De cînd Domnu-a d-adormitu, Florile l-au năpăditu, Rugăciuni nu s-au făcutu, Nici în cer
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
morții, ca forță pustiitoare. De aceea dă impresia de nestatornicie, de sminteală, chiar de boală. Cu Yama se instaurează „ordinea”. El respectă cu strictețe atribuțiile ce-i revin prin înțelegere. În folclorul nostru, se păstrează o formulă paremiologică, avînd iz arhaic, „a da iama în bucate”, adică a face risipă peste măsură. Dar zicala pare să-l împace pe Yama cu Telepinus. Pe de altă parte, paralala Yama-Telepinus invocă, cel puțin de la distanță, mitul Proserpinei, fecioara răpită înainte de nuntire, ca și
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
pe ei, Lațe de argint Razimă-n pămînt. Cînd ei s-or bucni, Marea s-o împărți. Am motive să cred că vechii greci nu-și reprezentau altfel chipul purtătorului mitic al lînii de aur. Colindul izvorăște din același mental arhaic. În această direcție, pledează elemente de cultură, de convergență, care ar merita un studiu aplicat de mitologie comparată: invocarea animalului fabulos numai în situație conflictuală și cu aspect cosmogonic; funcția creatoare a aventurii de orizont spațial (marea se lasă îmblînzită
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
și cu aspect cosmogonic; funcția creatoare a aventurii de orizont spațial (marea se lasă îmblînzită în colinde, argonauții încheie misiunea în chip culturalizator); caracterul bipolar al simbolurilor - apa primordială/soarele atotbiruitor. Sunt forme favorizate de regimul ambiguităților, obișnuite în mitologiile arhaice cu fond neolitic. Nicăieri nu au loc bătălii sîngeroase și încărcate de patetism uman ca la Troia. Se pun în scenă numai înfruntări formale, „principii”. Protagoniștii doar își anunță prezența, gălăgios și în fală. Decid simbolurile reprezentative în împrejurări semnificative
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
Eliade în domeniul istoriei religiilor în general. Firește, o privire comparată cu alți autori ar fi, poate, mai convingătoare. Dar nu este de absolută trebuință aici. Oricum, miturile omenirii ca aventuri spectaculoase ale eroilor celebri, istoriile secrete ale unor comunități arhaice, viețile simple ale indivizilor, insectelor, plantelor au constituit, cum spuneam, teme permanente la Mircea Eliade, atît în cercetarea savantă, cît și în ficțiunile literare. Și tot acestea l-au îndreptat pe autor, vrînd-nevrînd, spre „complexul mitologic al morții”. A trebuit
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
este însoțită de diferențieri calitative, de substanță în ideologia morții. Se cunosc cazuri în care reperele fundamentale: integrarea în cosmicitate, iluzia întîlnirii cu ființe tutelare și divine, mîntuirea și libertatea spiritului, nu reușesc să se desprindă de materialitatea unor experiențe arhaice nemijlocite. La prima vedere, se pare că așa ar sta lucrurile și cu păstorul mioritic. El dorește să fie depus în apropierea stînii, pentru a continua și „dincolo” un mod de viață asemănător cu cel al existenței încarnate. S-a
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
atenuarea simpatiei de care se bucurase România în presa internațională după evenimentele din 1989. Astfel, s-au creat o serie de clișee referitoare la România: cerșetori; copii bandonați și bolnavi; delincvență; sărăcie și corupție; câini vagabonzi; maltratarea minorităților naționale; obiceiuri arhaice (căsătorii de minori în rândul țiganilor); contrabandă cu țigări; Evenimentele pozitice care au atras atenția presei internaționale până la 1999 au fost mai puține: performanța echipei naționale de fotbal de la campionatul mondial din S.U.A. (1994); semnarea de către România a „Parteneriatului de
ISTORIA CONTEMPORANĂ by DANIELA RAMONA HOBJILĂ IONELA ADRIANA LEPĂRDĂ () [Corola-publishinghouse/Science/1210_a_2074]
-
solidaritate. În 1925, Maurice Halbwachs, unul din discipolii săi, se consacră studiului cadrelor sociale ale memoriei (Cadres sociaux de la mémoire); lucrarea sa este și astăzi una de referință. Marcel Mauss, între 1898 și 1930, studiază, la rîndul său, miturile, mentalitățile ,,arhaice'', reprezentările din sfera religiei și magiei (Mauss, 1974). Lucrările lui Durkheim și ale succesorilor săi, incluzînd aici abordarea lui Lucien Lévy-Bruhl și cea a Școlii Analelor în istorie, ne permit să vorbim de o tradiție franceză a studiului reprezentărilor. Sociologul
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
degenerare afectează nervii, sîngele și se transmite prin salivă și transpirație". SIDA sau sifilisul s-ar răspîndi în același mod, în mintea celor care adoptă acest mod de gîndire, în ciuda dezmințirilor date de oamenii de știință. Această reminiscență de credințe arhaice se operează în favoarea lipsei de informare. Dar forța i se datorează unei valori simbolice: pericolul apropierii corporale este, din Antichitate, o temă recurentă a discursului rasist, care utilizează referința biologică pentru a pune bazele pentru excluderea alterității". Să amintim, într-
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
este diferența între sexe și rolul diferit al sexelor în reproducere. Mi se pare că este frontiera ultimă a gîndirii, pe care se fondează o opoziție conceptuală fundamentală: cea care pune în opoziție identicul și diferitul, una din acele temate arhaice pe care le regăsim în orice gîndire științifică, veche sau modernă, și în toate sistemele de reprezentări." Ibid., pp. 19-20 Această constatare, destul de trivială la o primă abordare, trimite la opozițiile aristotelice: "feminin/masculin", "cald/rece", "animat/inert", "suflu/materie
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
de experiențe individuale în medie și astfel oferă o imagine a vieții psihice, descompusă și proiectată în multiple figuri ale pandemoniului mitologic"88. În conformitate cu însemnătatea care i se acordă în domeniul psihanalizei, arhetipul face referire la o serie de imagini arhaice, care persistă în conștiința întregii umanități, încă din cele mai vechi timpuri. El poate fi înțeles deci, ca o expresie a subconștientului colectiv, ca o predispoziție a conștiinței sociale, și ca un dat aprioric al psihicului uman de a produce
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
ființele, lucrurile sau acțiunile semnificative, fiind o paradigmă a oricărei manifestări umane majore. Mircea Eliade considera în acest sens, că mitul reprezintă un model cu valoare de precedent pentru oricare dintre acțiunile umane precum și o modalitate de descoperire a societăților arhaice, a istoriei, organizării și credințelor acestora 94. Într-o altă interpretare, scriitorul român Victor Kernbach concepea mitul ca o formă complexă de a povesti, de a modela și de a explica în mod concret fenomenele enigmatice sau sacre, descoperite de
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
și cele de stînga. Aceasta are surse comune, precum depresiunea economică, în care consecința cea mai gravă și problema cea mai dificilă sînt cele 17 milioane de șomeri din cele 12 state. Partidele trebuie în același timp să reconstruiască ideologiile arhaice sau prăbușite și să transforme structurile adaptate dezbaterilor naționale, dar insuficiente pentru cele europene"47. Atîta timp cît ideologiile de partid și structurile de dezbateri continuă să fie inadecvate mizelor integrării europene, problema șomajului persistă într-o Uniune care, pe deasupra
Natura și politica partidelor europene - Social democrația și criza șomajului by Erol Kulahci () [Corola-publishinghouse/Science/1019_a_2527]
-
deosebire subiectul ales; stocarea unor informații referitoare la evenimentele din lecturile parcurse; -selectarea unor proverbe, zicători din lecturile analizate; întocmirea unor fișe privind copilăria de altădată, școala, tradiții și obiceiuri, portul, modul de viață; redactarea unor caracterizări privind personajele - limbaj arhaic, comportament, concepții de viață; dramatizări inspirate din lecturi; gala personajelor: port, limbaj; întocmirea unui documentar: „Copilăria de ieri și de azi, asemănări și deosebiri”. Evaluarea semestrială: Limba română, științe, arte, tehnologii. Tema proiectului: „Toamna” Planul proiectului: Date științifice; Lucrări ale
Interdisciplinaritatea - Necesitate obiectivă a învăţământului primar by Rodica Ardeleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1234_a_1897]
-
ni se pare aplicarea metodei sale de analiză naratologică la textul biblic din Cartea Judecătorilor pentru a depista traducerea greșită a cuvintelor "fecioară, concubină, prostituată", bazată pe proiectarea unor mentalități și aspecte culturale moderne aspura unor realități și valori culturale arhaice diferite. Bal atrage astfel atenția asupra utilității interacțiunii dintre naratologie și antropologie în înțelegerea alterității. Bal discută deci pe rînd elementele fabulei evenimentele, actorii, timpul și locul sau locația -, ceea ce comportă un nivel mai abstract față de cel al povestirii. Pentru
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
Adevărul istoric, pentru el, este nu ceea ce s-a întîmplat; este ceea ce considerăm că s-a întîmplat. Sintagmele finale pildă și îndemn al prezentului, lecție a viitorului sînt de un pragmatism îndrăzneț. Contrastul de stil este și el intens. Stilul arhaic al lui Menard destul de străin, în definitiv este oarecum afectat. Nu este și cazul predecesorului său, care stăpînește cu ușurință spaniola. Naratorul spune spre final că Menard "a îmbogățit, printr-o nouă tehnică, greoaia și rudimentara artă a scrisului: această
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]