2,200 matches
-
din provinciile cucerite. Tratatul de Comerț, care deja este negociat, va fi încheiat cât mai repede posibil. “ Acestea sunt informații deosebit de interesante pentru mersul istoriei. Părerea unanimă a istoricilor este că regele Charles al II-lea s-a convertit la catolicism pe patul de moarte. De aici și opinia că probabil regele nu era in deplinătatea facultăților mentale când a decis acest lucru. Însă, datorită acestor informații, istoria se schimbă, regele fiind capabil de discernământ la momentul semnării acestui tratat secret
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
etichetei, mergând pe jos pe străzile Parisului, fiind obligați să trăiască cu un pistol pe zi, echivalentul unui euro în zilele noastre. Mai important din punct de vedere oficial, regele Carol al II-lea a fost convins să treacă la catolicism pe patul de moarte. Din punct de vedere apocrif, între regele Carol al II lea al Angliei și regele Ludovic al XIV-lea al Franței a existat un tratat secret. Carol trebuia să treacă la catolicism și să declare public
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
convins să treacă la catolicism pe patul de moarte. Din punct de vedere apocrif, între regele Carol al II lea al Angliei și regele Ludovic al XIV-lea al Franței a existat un tratat secret. Carol trebuia să treacă la catolicism și să declare public acest lucru când situația din țară o permitea. Ludovic se obliga să plătească pentru aceasta două sute de mii de livre. De asemenea, ambele țări urmau să atace Olanda, și apoi să împartă teritoriile cucerite între ele
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
țării, n.n.), introdusă în tratat, oferea dreptul liberului arbitru fiecărui supus. Ludovic a oferit o nouă interpretare a acestui sens, interzicând emigrarea protestanților și permițând detașamentelor de dragoni să intre în casele acestora pentru a-i forța să treacă la catolicism, în schimbul garantării vieții și a bunurilor materiale. Ca urmare a acestor presiuni, patru sute de mii de hughenoți au preferat să se convertească la catolicism, iar regele a revocat Edictul de la Nantes, înlocuindu-l cu cel de la Fontainebleau. Acest Edict i-
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
permițând detașamentelor de dragoni să intre în casele acestora pentru a-i forța să treacă la catolicism, în schimbul garantării vieții și a bunurilor materiale. Ca urmare a acestor presiuni, patru sute de mii de hughenoți au preferat să se convertească la catolicism, iar regele a revocat Edictul de la Nantes, înlocuindu-l cu cel de la Fontainebleau. Acest Edict i-a exilat pe pastorii protestanți, a demolat bisericile acestora, a instaurat botezarea forțată; noul Edict a fost aspru comentat în Europa protestantă, și chiar
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
este un șef, are încredere în sine; rațiunea devine raționalitate, iar aceasta, aplicată afacerilor, rezultă în eficacitate; ideea de progres îl animă: el prosperă îmbunătățind condițiile de producție și introducând inovațiile. Altele sunt valorile noi, ca economisirea și investițiile. Deși catolicismul este mereu neîncrezător la adresa banului, acesta devine un lucru serios, care trebuie fructificat. Protestantismul încurajează această atitudine. Economismul se răspândește. Este o concepție în care ocupațiile și slujbele cele mai demne de stimă în societate sunt cele care aduc cel
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
individual, iată spaima imensă a lumii creștine. Doctrina creștină enunță un posibil înspăi-mîntător și propune fiecăruia o cale de urmat pentru a încerca să îl facă imposibil. Lumea creștină inventează în mod complementar un posibil minunat, Paradisul. Competiția încrîn-cenată dintre catolicism și catarism este confruntarea dintre un posibil și un imposibil. Nu preoții, ci membrii clericului catar (Bunii creștini, Oamenii Buni, cum se numeau), sunt cei care, prin taina consolamentum, pot absolvi muritorul de toate păcatele și-i pot astfel garanta
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
loc o fuziune a instituțiilor romane și germanice, care a stat la baza structurilor politice ale statului feudal timpuriu în Europa apuseană. Tot în această perioadă s-au pus bazele alianței dintre "tron și altar", prin trecerea de la arianism la catolicism, în timpul lui Clovis. Dintre populațiile germane așezate în Galia la finele secolului al V-lea și începutul celui de-al VI-lea, rolul cel mai însemnat l-au avut francii salieni (din zona Flandrei și Brabant) și cei ripuari (din
by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
un franc salian pe nume Siagrius lua în stăpânire regiunea dintre Somme, Meuse și Loara declarându-se "rege al romanilor". Clovis, un alt franc salian, după ce îl înfrânge pe Siagrius (486), va cuceri Galia și Alsacia, apoi va trece la catolicism 32 și va fi ales rege de către francii ripuari în 509. Aproape concomitent, Teodoric desăvârșește opera de formare a regatului ostrogot și domnește ca un adevărat suveran (493-526). Cu opera lor, în secolul al V-lea se încheie în linii
by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
forma noul sistem statal european. Reforma a favorizat mai întâi teritorializarea principilor. În termenii luptelor bogate în peripeții, pacea de la Augsburg (1555) le acorda dreptul de a stabili religia propriilor supuși. Protestantismul 196 este pus pe picior de egalitate cu catolicismul. Astfel, diviziunea religioasă a Germaniei a fost "legalizată". Reforma și războaiele religioase din Europa secolului al XVI-lea au creat premisele promovării principiul toleranței religioase. Principii asemănătoare au fost promovate în Elveția 197, unde Reforma s-a sprijinit pe ideile
by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
în violență deschisă în anul 1606, în micul oraș german Donauwörth207: majoritatea luterană a împiedicat comunitatea catolică să organizeze o procesiune, determinând declanșarea unui scandal violent. La cererea catolicilor a intervenit ducele Maximilian I de Bavaria, impunând revenirea orașului la catolicism. Calviniștii, încă puțin numeroși în Germania, se simt tot mai amenințați, și, pentru a se apăra, pun bazele Ligii Uniunii Evanghelice, sub conducerea electorului Frederic al V-lea de Palatinat, soțul Elisabetei Stuart (fiica regelui Iacob I al Angliei). Posesiunea
by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
întreaga regiune, a sfârșit cu masacrarea protestanților în iulie 1620 (Sacro Macello). Ludovic al XIII-lea ar fi dorit să-l sprijine pe împărat. În ciuda rivalității dintre cele două familii, ei aveau în comun idealul monarhic, dorința de a întări catolicismul în dauna protestanților și turcii, care amenințau permanent estul Europei. În consecință, Franța s-a oferit ca mediator în aprilie 1620 și a negociat cu Uniunea, iar la începutul lunii iulie același an la Ulm219 a fost semnat un tratat
by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
din partea împăratului 223. Conducătorii revoltei au fost condamnați la moarte, nda. în dauna protestanților și emnitatea electorală în secolulla lettre de majesté primită de la împăratul Rudolf al II-lea a fost revocată. A început o intensă campanie de restaurare a catolicismului și de germanizare. Coroana electivă devenea ereditară în profitul Casei de Austria, iar sediul Curții a fost mutat la Viena. Efectele bătăliei de la Muntele Alb s-au extins și în Ungaria, unde după mai multe luni de negociere Bethlen a
by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
lui Ferdinand al II-lea să-i ia comanda lui Wallerstein 230. Ferdinand al II-lea va profita de această situație pentru a-și mai mări autoritatea asupra Germaniei și pentru a mai avansa în dubla acțiune de restaurare a catolicismului și de centralizare: el da satisfacție catolicilor anulând toate măsurile luterane împotriva bunurilor Bisericii. Edictul restitutio in integrum al lui Ferdinand al II-lea din 6 martie 1629 impunea înapoierea către Biserica catolică a tuturor bunurilor pierdute după 1552. În
by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
dificilă perioadă, Ferdinand al II-lea, care nu a făcut decât să consolideze tendințele sale imperialiste, triumfa. Franța a fost un spectator "interesat" începând cu anul 1627 și stat beligerant din 1635238. Aliatul său, Bavaria, aflată la început în fruntea catolicismului conservator în Germania, a fost forțată, în urma invaziei suedeze, să se alieze cu împăratul în aceeași cauză, dar pacea din Westfalia o va găsi din nou alături de Franța. Ambițiile Franței au transformat Războiul de 30 de ani dintr-un conflict
by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
de succesiune al Mantovei (1628-1631)239; Lorena, în 1633. Această politică nu a rămas fără urmări, pentru că Richelieu, cardinalul Bisericii catolice și adversar total al forțelor protestante în interiorul regatului, era în același timp aliatul protestanților străini împotriva Habsburgilor, campion ai catolicismului. În consecință, considerațiile de ordin religios se opuneau celor de ordin politic și dorinței de a pune capăt puterii Habsburgilor, care obținuseră o serie de victorii asupra adversarilor lor. "Regele preacreștin" devenea protectorul recunoscut al protestantismului european (!) Pentru menținerea echilibrului
by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
evreii vor suferi pogromuri și execuții, de aceea mulți vor urma calea exilului. 305 Războiul de 30 de ani a început în 1618. 306 Ca urmare a eșecului politicii bonapartiste se va observa reorientarea evreilor către convertire (în special la catolicism) ca unică formă de menținere fizică și emancipare politică. 307 Alianță Israelita Universală își propunea emanciparea națională prin îndeplinirea a două condiții de bază: sprijinirea colonizării evreiești în Palestina, dublată de susținerea comunității deja existente acolo și îmbunătățirea situației evreilor
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
1979; Greul pământului. O pentalogie a mitului românesc, I-II, București, 1982; Rotonda plopilor aprinși, București, 1983; Anamneze, București, 1984; Amintirile peregrinului apter, București, 1990; Cerurile Oltului, Râmnicu Vâlcea, 1990; Imn Eminescului, în nouăsprezece cânturi, București, 1992; Pro memoria. Acțiunea catolicismului în România interbelică, București, 1992; Hoțul de mărgăritare (Întoarcerea fiului risipitor), Cluj-Napoca, 1993; Pledoarie pentru biserica neamului, Craiova, 1995; Din spumele mării, îngr. și postfață Sandu Frunză, Cluj-Napoca, 1995; Clujul universitar al generației 1946, Cluj-Napoca, 1996; Poeme alese, pref. Liviu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285344_a_286673]
-
În Europa de Sud-Est, comunismul a dispărut în urma imploziei sociale din anul 1989, demonstrând eșecul planificării economice proprie acestui Leviathan autoritarist-birocratic. 4. Coordonate ale ideologiei creștin-democrate Principiile ideologiei creștin-democrate sunt, în esență, foarte apropiate de cele specifice conservatorismului. Creștin-democrația și catolicismul politic sunt două sintagme care se identifică, în mod parțial, și putem recunoaște, în ambele cazuri, un element asupra căruia accentua și ideologia conservatoare: cel al comunității locale, în care Biserica joacă un rol deosebit. Chiar dacă avem în vedere state
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1080_a_2588]
-
ca România și Grecia, putem recunoaște faptul că religia creștină (sub formele sael catolice, protestante ori ortodoxe) a deținut un rol important în structurarea acestei ideologii. Originile ideologice ale creștin-democrației pot fi regăsite, așa cum arată Eynedi Zsolt, în momentul fuziunii catolicismului cu politica, întemeidnu-se astfel imperialismul politic tradițional al Bisericii. Dar elementele ideologice creștin-democrate, particularizate în raport cu fiecare țară în care ele au apărut, au devenit importante mai ales către sfârșitul secolului al XIX-lea, când au format o adevărată "tabără" politico-săirituală
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1080_a_2588]
-
reprezentată de rezerva față de piață, de necesitatea consultării între actorii sferelor statului și ale pieței, iar deosebirea față de conservatorismul autoritar constă în refuzarea pedepsei cu moartea și a naționalismului, precum și în afirmarea reformelor sociale pentru eradicarea sărăciei"2; b) curentul catolicismului social, ce poate fi înțeles ca o linie politică promovată de Vatican, având un sens paternalist și conservator. În Italia fascistă, catolicismul social a sprijinit regimul politic impus de Mussolini, astfel încât, până la momentul celui de-al doilea război mondial, el
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1080_a_2588]
-
refuzarea pedepsei cu moartea și a naționalismului, precum și în afirmarea reformelor sociale pentru eradicarea sărăciei"2; b) curentul catolicismului social, ce poate fi înțeles ca o linie politică promovată de Vatican, având un sens paternalist și conservator. În Italia fascistă, catolicismul social a sprijinit regimul politic impus de Mussolini, astfel încât, până la momentul celui de-al doilea război mondial, el nu era considerat a fi de orientare creștin-democrată. Prin avansul fenomenului de secularizare, s-a ajuns la o diminuare a specificului politicii
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1080_a_2588]
-
sprijinit regimul politic impus de Mussolini, astfel încât, până la momentul celui de-al doilea război mondial, el nu era considerat a fi de orientare creștin-democrată. Prin avansul fenomenului de secularizare, s-a ajuns la o diminuare a specificului politicii susținute de catolicismul social, încât acesta nu mai urmărește astăzi impunerea unei viziuni dogmatice. Dimpotrivă, curentul a devenit interesat de inserarea în corpul social a armoniei, cooperării și solidarității 3. Aceste diferențe dintre curentul creștin-democrat și cel al catolicismului social s-au estompat
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1080_a_2588]
-
specificului politicii susținute de catolicismul social, încât acesta nu mai urmărește astăzi impunerea unei viziuni dogmatice. Dimpotrivă, curentul a devenit interesat de inserarea în corpul social a armoniei, cooperării și solidarității 3. Aceste diferențe dintre curentul creștin-democrat și cel al catolicismului social s-au estompat sau au crescut în funcție de comunitatea în care ele s-au manifestat odată cu perioada postbelică, astfel că, astăzi, ideologia creștin-democrată apare sub o formă ce denotă faptul că "rădăcinile ideologice ale creștin-democrației depășesc granița dintre stânga și
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1080_a_2588]
-
la oaste se adunau aceste căpetenii și hotărau rostul acțiunii. O singură dată este pomenit într-un document unguresc nu-mele unei căpetenii care a trecut la creștinism împreună cu clanul său. În urma unei acțiuni misionare prelungite de convertire a păgînilor la catolicism, papalitatea a hotărît să înființeze o episcopie pentru teritoriile din sudul și estul Carpaților smulse dominației cumane. În anul 1225 cavalerii teutoni sînt alungați din Țara Bîrsei de către regele Andrei ll pentru că aceștia cu acordul papei urmăreau să creeze un
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]