3,731 matches
-
să fi avut odinioară semnificații pe care azi nu le mai cunoaștem”. Iată câteva concluzii la care a ajuns acest cercetător în urma studierii bibliografiei internaționale : tăierea capului era o modalitate „arhaică de a omorî”, era considerată ca fiind o moarte „cinstită” (spre deosebire de moartea prin spânzurare - considerată ca „necinstită”) ; „moartea prin decapitare constituie și o dovadă de nevinovăție”, ea „permite continuarea vieții, îngăduie o existență postumă” etc. (48). Or, toate aceste caracteristici ne îndreptățesc să credem că decapitarea a fost folosită mai
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
cancelarului nostru la Ischl, unde se - ntîmpinară deja împăratul Germaniei cu al Austriei si cu M. Sa Regele Serbiei. Ar fi păcat ca un om atât de însemnat pentru politica "Oriintelui " să nu fie față unde se adună atâtea fețe cinstite de împărați și de crai. Astea se vorbesc: de prin lume adunate și iarăși la lume date - relata referrentes - le dăm și noi oricui o pofti să le povestească mai departe, ca să treacă ca căscatul din om în om. Nouă
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
Senatului stă suspendat d-asupra capului său, acuzîndu-l de concusiune și de tripotagiuri, - această numire este o adevărată crimă din partea guvernului, căci șeful statului - major nu este destul să fie inteligent și capabil în lucrările sale, el trebuie să fie cinstit și, până la proba contrarie, cinstea d-lui Slăniceanu este bănuită. Se știe cari au fost consecințele acestui discurs: cu o majoritate de 20 voturi în contra a 8, Senatul a decis trimiterea fostului ministru în judecata Curții de Casație, numind în
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
proști ne mai crede d. Rosetti pe noi românii când vine de ne vorbește de compțiune și imoralitate! Cum poate să crează d-lui că noi, în această țară, nu ne cunoaștem unii pe alții? Că nu știm cine este cinstit și cine nu? Că n-am auzit unde se află stările scandaloase și lefurile cumulate? În ce parte dezinteresarea și în ce parte specula nerușinată a tot ce este mai sfînt? Ne zice d. Rosetti: colegiurile restrânse sunt imorale și
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
extremele, sau pe o cale de mijloc (Krishna și Zamolxis), este o altă poveste. Iar a căuta contactul cu zeul de altă “culoare”) mai aduce în discuție un aspect deosebit de interesant privind raportul dintre o religie de stat, a națiunii, cinstind un zeu recunoscut de toți aceia ce fac parte din națiune, deci un element de coeziune implicând mântuirea colectivă a acesteia și o religie ce cinstește un zeu universal, în numele căruia se poate mântui oricine și oriunde, în mod individual, rupând
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
discuție un aspect deosebit de interesant privind raportul dintre o religie de stat, a națiunii, cinstind un zeu recunoscut de toți aceia ce fac parte din națiune, deci un element de coeziune implicând mântuirea colectivă a acesteia și o religie ce cinstește un zeu universal, în numele căruia se poate mântui oricine și oriunde, în mod individual, rupând coeziunea națiunii (exemplu creștinismul).</footnote> decât a ta ni se pare un nonsens”. </footnote>, pentru că “fiecare rasă își are un Mesia, care o sintetizează și o
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
încălcat. Atunci se vor respecta reciproc. Nici nu mai contează dacă eu am avut sau nu vreodată intenția să fur, de exemplu, dacă nu am făcut-o pentru că nu am avut nici măcar cum să încerc să o fac. Eu sunt cinstit și tu mă respecți, eu la fel. La noi întârzie înlocuirea prezentei abordări păguboase. Se pleacă de la ideea că cineva nu poate greși decât neintenționat. Noi nu credem că este posibil ca cineva să "greșească" și intenționat. Nu, dacă a
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
și că sunt dispuși să continue Alianța. Tăriceanu: Repet, nu mă îndoiesc că liderii PD ar fi dispuși să continue Alianța, probleme sunt însă două. Prima, mă îndoiesc că Traian Băsescu mai vrea acest lucru. A doua, nu ar fi cinstit față de PNL ca PD să rămână în continuare în Alianță ca și cum nimic nu s-ar fi întâmplat. Traian Băsescu lovește sistematic Partidul Național Liberal, iar Partidul Democrat tace mâlc. Traian Băsescu acuză guvernarea din care și ei fac parte, iar
Un experiment politic românesc: Alianța "Dreptate și Adevăr PNL-PD" by Radu Alexandru () [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
bunăstarea materială (câștigul), ospitalitatea; * valorile care ar trebui transmise copiilor: respectul pentru autoritate, spiritul de economie, credința religioasă, bunele maniere, imaginația, perseverența (hărnicia), hotărârea, sinceritatea, omenia; * familie mare vs. familie mică ; * să pui interesele proprii înaintea intereselor satului; * să fii cinstit, chiar dacă sărac, vs să încerci să te descurci pentru că toți cei din jur o fac; * să ai relații cât mai apropiate cu oamenii din sat vs. fiecare trebuie să-și vadă de treaba lui. II. Identitate 1. Identitate individuală * identificarea
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
E mai bine să ai o familie mică, cu unul sau doi copii. 9. 1. Omul trebuie să pună interesele satului înaintea intereselor sale. 2. Omul trebuie să pună interesele sale înaintea intereselor satului. 10. 1. Oamenii trebuie să fie cinstiți, chiar dacă săraci. 2. Oamenii trebuie să încerce să se descurce pentru că toți cei din jur o fac. 11. 1. Fiecare trebuie să aibe relații cât mai apropiate cu oamenii din sat. 2. Fiecare trebuie să-și vadă de treaba lui
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
doi copii. 25,7 74,3 38,2 60,0 Omul trebuie să pună interesele satului înaintea intereselor sale. Omul trebuie să pună interesele sale înaintea intereselor satului. 16,8 81,3 18,8 77,0 Oamenii trebuie să fie cinstiți, chiar dacă săraci. Oamenii trebuie să încerce să se descurce pentru că toți cei din jur o fac. 64,2 0 56,4 0 Fiecare trebuie să aibe relații cât mai apropiate cu oamenii din sat. Fiecare trebuie să-și vadă de
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
Variabilă recodificată ce selectează subiecții ce răspund cu " în mare măsură" și "în foarte mare măsură" la afirmația "Sunt permanent la curent cu ce se întâmplă în țară și în lume. Cinste chiar cu prețul sărăciei Oamenii trebuie să fie cinstiți, chiar dacă săraci. Individualism Fiecare trebuie să-și vadă de treaba lui. ANEXA 4 1. Indicatori disponibili în Eurobarometrul Rural 2005 și 2007 și dimensiunile pentru care aceștia sunt relevanți Barometrul Rural Indicator Relevant pentru... 2005 A3c Încrederea în oamenii de pe
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
muzica, igiena, educația fizică sunt elemente ajutătoare. Platon a reluat liniile mari ale operei educative a lui Socrate. A extins-o în opera sa de maturitate, desprinsă de caracterul apologetic, considerând că acesta este un mijloc excelent de a-și cinsti maestrul. "Cunoaște-te pe tine însuți" reprezintă taina marilor inițiați. Pentru a pătrunde prin această ușă îngustă în imensitatea universului nevăzut trebuie să trezim în noi viața directă a sufletului purificat și să ne înarmăm cu făclia inteligenței, a cunoașterii
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
-l pe Dumnezeu însuși. A suscitat interpretări divergențe: fie s-a considerat că ambii termeni se referă la divinitate - All"h merită să i se dea slavă și cinste - (Zamm"m), fie că se referă la fapturi - All"h își cinstește și își răsplătește cu generozitate prietenii - (Aš‘"r), fie că mal"l ar reprezenta un atribut al lui All"h -măreția, maiestatea -, iar ’ikr"m un act al omului - cinstirea Lui (Hatt"b). Qušayr, Ghaz"l și R"z dau
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
51,13, la 3.1.10.3). ‘OšQq d"l hQrQp ‘OœQhó ó-mekabedÄ ƒonQn ebyÄn (Prov 14,31; cf. 17,5): „Cel ce obijduiește pe cel sârman defaimă pe Ziditorul sau, iar cel ce are milă de cel obijduit îl cinstește.” (G-R) ... lo’ y":a‘ț ’akannQh kim‘aÖ yiœœ"’Qn ‘OœQn (Iov 32,22): „... nu știu să lingușesc: altfel, într-o clipeala m-ar lua Ziditorul meu.” (C) Bo’ó...niberek"h li-pnê YHWH ‘OœQnó (Ps 95/94,6): „Veniți
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
să nu se arate în nici un chip miloși, ci, dându-i ceea ce merită firea sa, să-1 trimită printre agricultori sau meșteșugari. Iar dacă, în schimb, printre aceștia s-ar naște vreun copil având în el aur sau argint, să-l cinstească, urcându-l printre paznici, ori printre ajutoare. Aceasta deoarece ar exista o profeție, cum că cetatea va fi nimicită atunci când vor fi paznici de fier sau când omul de aramă va sta să păzească”. Ei, ai vreun mijloc ca să-i
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
aceste două extreme duc la aceste două rezultate; așadar, legiuitorul trebuie să stabilească o limită a sărăciei și a bogăției. Limita sărăciei să fie valoarea lotului distribuit care trebuie să rămână neatins și nici unul dintre conducători, nici unul dintre cetățenii care cinstesc virtutea nu va privi cu indiferență diminuarea întru nimic a acestuia. Fiind stabilită această măsură, legiuitorul va permite să se dobândească o avere de două ori mai mare, de trei ori mai mare și de până la patru ori mai mare
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
din ființe ignorante și resemnate În fața atotputerniciei și abuzurilor zeilor În ființe demne și iscoditoare, animate de dorința de a cerceta și descoperi lucruri noi despre fenomenele naturale, despre ei Înșiși și despre existența lor În lume. * „Mulți oameni sînt cinstiți din orgoliu.” (Francesco Orestano) SÎnt, Într-adevăr, oameni la care lucrurile se petrec invers, decît ar fi normal: bunul renume nu și-l văd derivat din faptul firesc de a se comporta cinstit, ci, dimpotrivă, cred că buna imagine În
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
uneori, chiar decît viața! * „Faptul că sîntem conștienți de forțele noastre, le sporește.” (Vauvenargues) Însă se impune observația: uneori putem, printr-o supramotivare, să trezim forțele noastre mai mult decît ar trebui! * „Tot atîtea vicii izvorăsc și cînd nu ne cinstim Îndeajuns și cînd ne cinstim din cale-afară.” (Ch. Montesquieu) „Bunul-simț”, ca expresie a măsurii, are calitatea de a ține În echilibru sub și supraestimarea. * „Beția nu e altceva decît o nebunie voluntară.” (L.A. Seneca) De necrezut cîtă inconștiență poate dovedi
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
că sîntem conștienți de forțele noastre, le sporește.” (Vauvenargues) Însă se impune observația: uneori putem, printr-o supramotivare, să trezim forțele noastre mai mult decît ar trebui! * „Tot atîtea vicii izvorăsc și cînd nu ne cinstim Îndeajuns și cînd ne cinstim din cale-afară.” (Ch. Montesquieu) „Bunul-simț”, ca expresie a măsurii, are calitatea de a ține În echilibru sub și supraestimarea. * „Beția nu e altceva decît o nebunie voluntară.” (L.A. Seneca) De necrezut cîtă inconștiență poate dovedi omul În raport cu el Însuși!... „O
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
lui Hristos - inovând la nevoie. Simon rivalizează cu adepții lui Isus obținând și succese importante, pentru că reputația sa e considerabilă. Se spune că însuși împăratul Claudiu, sub a cărui domnie trăiește, ar fi ordonat înălțarea unei statui care să-l cinstească. Pentru un om al puterii este întotdeauna recomandabil să fie în relații bune cu magicienii, cu făcătorii de minuni, cu cei care mânuiesc iraționalul și, mai ales, cu discipolii lor, tot atâția supuși deveniți docili când, chiar și din demagogie
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
posibilitățile epicurismului pe un ton mai degrabă horațian, în maniera elegiacilor romani care s-ar fi întâlnit undeva într-un han cu autori ai cântecelor de petrecere... Cunoscători ai lui Catul, Tibullus sau Properțiu, epicurieni după moda campaniană, ei îi cinstesc pe Bachus și pe Venus dar detestă nu atât religia cât Biserica - în orice caz, pe preoți și pe călugări, pe episcopi și pe papă - pe seniori, pe bogătani dar și pe ceilalți reprezentanți ai ordinii stabilite. Ei slăvesc meritele
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
temperamentului, care corespund poate unor personaje reale. Ironie, humor și amuzamente obișnuite la Erasmus, un filosof din rândul celor predispuși la râs și el... Onomastica ridică un piculeț vălul: așadar, Eusebiu întruchipează Pioșenia, se știe. Dar ceilalți? Timotei? Acesta îl cinstește pe dumnezeu. Teofil îl îndrăgește. Teodidactul este instruit de el. Chrysoglotos este omul cu limba de aur. Uranus este Celestul. Sofronie - înțeleptul cumpătat. Eulal - individul care spune numai binele. Nephal? Sobrul. Deci tot atâtea variațiuni asupra temei Virtuții și Cucerniciei
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
Partizanii Ideii îl susțin pe Parmenide și imobilitatea, împărtășesc interpretarea pe care o dă el lumii în afara timpului și a spațiului, înclinația lui pentru eternitate, pentru imensitate, pentru infinit mai bine zis. Indiferența sa radicală față de Istorie. Adepții realității îl cinstesc pe Heraclit și mobilitatea sa, faptul că el înscrie orice realitate în flux, mișcarea, așadar timpul și spațiu. Filosoful sumbru nu întreține niciun fel de relație cu Ideile, el știe că lumea e guvernată de Foc și de Trăsnet... Cuplului
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
lângă adolescent. Ea îi propune cealaltă ramură a arborelui grecesc: singurul lucru care contează este valoarea; metoda cere și presupune muncă, efort, suferință, chin; e vorba așadar de a viza țeluri înalte: a înfăptui isprăvi nobile și mărețe, a-i cinsti pe zei pentru a le obține favorurile, a merita afecțiunea prietenilor prin fapte adecvate, a câștiga stima cetății prin acte de bravură, a trudi pentru a merita niște recompense, a deprinde arta războiului pentru a avea dreptul la libertate, a
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]