3,155 matches
-
o perioada dificilă. Cred că teatrul și filmul, arta în general, ar trebui să-și reconsidere misia de a potoli patimile oamenilor, nu a le răscoli. Artistul trebuie să scape de vulgaritate și "noutate" și să readucă energia iubitoare universală, compasiunea, toleranța, iertarea, pentru a proteja prin puterea emoției binefăcătoare lumea noastră; prin pace și unitate, prin spiritualizare. Am învățat din prietenia și colaborarea cu Alexa Visarion, precum și cu alți oameni spiritualizați din țară și din lume, că "limbajul interior" are
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
în flou. După o întâlnire în toaleta teatrului cu o femeie care tocmai a suferit un accident, tânărul decide să se întoarcă la locul catastrofei și să caute supraviețuitori. E o decizie cvasi-kierkegaardiană, cu implicații morale majore, deoarece manifestă alegerea compasiunii, a neliniștii în detrimentul nepăsării și al confortului psihic: ieșirea din coconul estetic în vederea maturizării etice. În cele din urmă, după o căutare destul de lungă prin pădure, Răzvan o găsește pe Ioana și o ia în mașină înapoi spre Brașov: pare
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
mea o parte din el. Este purtătorul unei înzestrări extraordinare și nu găsesc cuvinte pentru a-mi exprima pe deplin recunoștinta și întreaga afecțiune pe care le resimt."1 "1 martie 1981. Alexa este o sursă inepuizabilă de creație, pasiune, compasiune și curaj. Mi-a pretins tot ce eram în stare să dau.și mai mult încă. Este un regizor pentru actori. M-a călăuzit, m-a îndreptat înspre zone pe care până atunci nu le explorasem și m-a încurajat
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
Pentru artist, teatrul e dialog și comunicare, pentru public teatrul poate fi delectare, inițiere sau chiar civilizare. Teatrul, în general, nu are un singur sens și nu suportă o singură definiție. Pentru mine teatrul este neliniște și înțelegere, revoltă și compasiune, deci, stare de veghe în care sunt implicat, deopotrivă, ca martor, acuzat, procuror și judecător, într-un proces fără început și fără sfârșit, care începe și se sfârșește în fiecare clipă, în ecoul său. Vă considerați "un om norocos", ca să
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
creditabile, al modelului funcțional etc.); - argumentele etice: fac apel la valorile morale, susținând ipoteza/teza prin discriminări de tipul bine/rău, drept/nedrept, loial/neloial, moral/imoral etc.; - argumentele pathemice: au în vedere emoții, sentimente, pasiuni: activism civic, elan patriotic, compasiune, generozitate, bunătate, toleranță, altruism, indignare etc.; - argumentele pragmatice: valorifică forța persuasivă a exemplificărilor, a compa rației valorice (eficient/ineficient, util/inutil, oportun/inoportun, modern/vetust, schimbare/ stagnare etc.); apelează la date concrete, la ierarhizări valorice, clasificări, statistici etc. Structurile lingvistice
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
după o noapte grea, cu destulă băutură și șocuri diverse (deh, Revelion! deh, al Umoriștilor! deh, cu participarea lui Gagniuc și-a lui Postolache, oameni obositori prin definiție!), nervii mei erau vizibil scurtcircuitați. Am realizat asta din privirea plină de compasiune a colegilor de drum care, la lumina brichetei, mi-au arătat un... iepure negru! (care, nici el, nu urma să sfîrșească în sicriu, ci în cuptorul celeilalte familii). De altfel, toate au o explicație pe lume: sicriul era în mașină
[Corola-publishinghouse/Science/1463_a_2761]
-
oblică a titlului. Mai departe decît reflexul citirii lui în cheie eminesciană (geniul privit condescendent) și, de aceea, oarecum în serie titulară cu Sărmanul Dionis, formula deschide în roman posibilitatea situării ironice în lume. O vocabulă stereotipă, sugerînd, amestecînd graba compasiunii cu o românească reașezare în temeiul lumii, cu ce i-a fost dat fiecăruia, o reacomodare la cursul vieții. Nu vom uita că autorul o "împrumută" de la personajul care-și exprimă compătimirea pentru pierderea suferită de Ioanide. În ordinea evenimentelor
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
de șiretenia lui Panteră, în gura căscată a infernului. Naivitatea sa și malversațiunile călăuzei, capitularea imediată în mîinile escrocului amintesc de păpușa de lemn și tovarășii ei de drum. În planurile lui, Panteră îl vede pe Zahei storcînd lacrimile și compasiunea, dar și buzunarele milostivilor. Înfățișarea uriașului, venit ca dintr-o altă lume, trecut din lumină în beznă, are o potențială forță magică, de atracție imediată. Privit în patul de spital, Zahei pare să umple camera cu trupul său gigantic. E
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
-i vîntul sau fantoma soțului. Era sperioasă, totuși n-a avut vreun infarct cît a speriat-o Marcu și n-a speriat-o de puține ori în trecut. Poate o făcea pe fricoasa ca să aibă ce povesti și să stîrnească compasiunea. În drumul spre ușa de la ieșire, Marcu a întors cu fața în jos o fotografie înrămată a soțului, așezată din cine știe ce motiv lîngă chiuveta cu vase, în bucătărie. Baba lăsase cheia în broască. A tras lanțul și a răsucit cheile
[Corola-publishinghouse/Science/1529_a_2827]
-
tandrețea este ceva care ține de protecție și îngrijire, și nicidecum de preludiu și relații sexuale. De câte ori vei vedea un băiat că suferă și-i vine să se vaite, dar nu o face pentru că se consideră bărbat, oferă-i puțină compasiune, dar nu uita să adaugi și admirația pentru capacitatea lui de a trece peste acest moment. De când e lumea, fetele știu foarte bine că un bărbat cu mâini îngrijite simbolizează delicatețe, noblețe, capacitatea de a înțelege și de a tolera
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
periculoase și la fel de blamabile, pentru judecătorii secolului al XVIII-lea însă, cuțitul reprezintă arma periculoasă prin excelență, în timp ce frigarea antrenează răni mai puțin a dânci, așadar, mai puțin periculoase. În ce măsură aceste lucruri influențează decizia? Judecătorii se arată impresionați, își exprimă compasiunea față de femeile bătute, căci ele formează majoritatea, dar continuă să le ceară să se întoarcă în patul conjugal și să se supună. Abia când vecinii mărturisesc, în primul caz, că vrăj mă șia soțului nu mai cunoaște margini, ei se
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
anchetei, fie la martori. Unii martori sunt plătiți și instruiți pentru a susține poziția părților, evenimentele relatate putând fi in ven ta te, dis tor sio na te, de tur na te. Prezentarea vieții ca o „mare de la crimi“ produce compasiune în rândul judecători lor? Sunt ei sensibilizați de nefericirea, durerea și suferința unei femei ? Au nevoie, în această situație, de mai multe dovezi? În fața instanței, femeia își joacă ro lul vieții ei. Lacrimi, răni și haine sfâșiate, amenințări cu sinuciderea
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
de a se raporta la fapte. Vea cul trecut nu este neapărat asociat cu barbaria, dar este altceva, sigur era o epocă unde bigamia se pedepsea cu moartea. Vea cul de acum este în schimb un secol al umanității, al compasiunii, al „civiliza iei“ unde bigamia este pasibilă numai cu darea prin târg și bătaia, dar și de acestea se poate scăpa dacă vinovatul își recunoaște greșeala fapte lor și se căiește, promițînd reîntoarce rea la prima familie. Se amintește totuși
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
și, dacă îți place, cu atat mai bine, daca nu, vezi-ți de treabă (...) Nietzsche mi se pare prea naiv: a fost un însingurat, care n-a trăit prea mult printre oameni, în fond, o figură singulară și demnă de compasiune. I-a lipsit orice experiență nemijlocita a oamenilor. Întreaga să tragedie, conflictele cu prietenii (...) dovedesc că el nu i-a cunoscut pe oameni. Preferă să trăiască în localități mici (...), nu știa ce înseamnă să trăiești în infern, fiindcă astăzi orice
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
sale sunt purtătoare a celor trei ipostaze ale absolutului: puritatea eroica, înțelepciunea simpatetica și extazul, mai ales cel artistic, toate fiind forme de împlinire umană. Și nu numai personajele sale, ci viața sa este o ipostază a absolutului, manifestată prin compasiune, dragoste de oameni, generozitate, angajare socială, dăruire, univers unde se îngemănează armonios inima cu ideile, arta cu filosofia și unde nu dispare niciodată speranța că într-o zi "lumea va deveni o comunitate iubitoare de oameni care vor colabora liber
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
intensă, cu cât se adresează celor nefericiți dar nefericiți nu din cauza lipsurilor materiale, pentru aceștia, Cioran nu are nici un fel de milă, ci pentru cei nefericiți în suflet, loviți de o disperare esențială"71. Pentru aceștia din urmă Cioran are compasiune, dorința de a prelua asupra să suferințele și blestemul ce-l au asupra lor, ca să-i aducă la o viață de care el însuși nu se poate bucura; sacrificiul de sine ce-l implică această iubire pentru semeni produce în
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
îl proclama cu "orgoliu luciferic": "Este moartea mea cea care este condiție de supraviețuire sau de naștere a valorilor sau a unei ființe"73. Pentru Sábato, iubirea îmbracă forme diferite. Este emoționantă dragostea pe care omul-Sábato o are pentru semeni, compasiunea să pentru suferință, pentru durerea omenească. Nimic mai cutremurător că fragmentul din ultima să confesiune literară, Antes del fin, considerat de critici testamentul artistului pentru generațiile viitoare: "M-am întors din Albania, unde am fost invitat să primesc premiul Kadaré
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
a atitudinii pe care o adoptă ele înaintea morții. Mila sa este intermitentă. Când privirea rece a entomologului, când sensibilitatea scriitorului, a artistului. Sensibilitatea, sau mai degrabă omenia acestuia (căci dă "dovadă de omenie"). Trebuie menționat că ceea ce îi trezește compasiunea este prezența anumitor ipostaze și zbateri de disperare care au în ele ceva omenesc: în descrierea eforturilor pe care le fac insectele pentru a se elibera, în imaginile folosite de Musil, este, într-adevăr, vorba de "somnoroși", de "bolnavi care
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
cu atât li se agravează mai tare situația). Este ocazia de a descoperi conformația, mecanismul de acțiune al muștei. A cunoaște toate acestea înseamnă a le detesta ceva mai puțin, înseamnă a nutri față de ele ceva respect, un început de compasiune. Nu sunt decât muște și, cu toate acestea, suferă. S-ar părea că dimensiunile lor mici și morfologia lor destul de simplă (în orice caz, destul de îndepărtată de a noastră) nu le împiedică să sufere sau cel puțin să își exprime
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
perspectivă favorabilă asupra animalului, chiar și când e vânat, chiar și când e ucis (după care primește scuze, lacrimi, osanale pe pereții peșterilor), îl va ține o vreme la adăpost de disprețul cu care exceptând unele semne izolate, intermitente, de compasiune va fi întâmpinat în curând de omul rațional. * * * A nega, a exploata animalul în folosul umanității, iată linia de conduită irațională abordată de homo oeconomicus. Numeroase specii reprezentate în peșterile din Périgord, Quercy, Ariège sau Ardèche (îndeosebi mamutul, bizonul, rinocerul
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
medici să fie "avocați necondiționați" ai celor bolnavi 2. De ce? În special pentru că, așa cum a argumentat Haavi E. Morreim, "refuzul îngrijirii medicale pe temeiul stilului de viață vicios intră în conflict cu o profundă convingere morală aflată la baza medicinei: compasiunea pentru pacient ca ființă umană aflată în nevoie. Numai judecătorii îi pot condamna pe cei vinovați, singura sarcină a medicilor este aceea de a încerca să-i ajute pe cei suferinzi. Medicul care refuză îngrijirea medicală ca o penalizare pentru
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
Sebastian nota: A murit Blecher. L-au înmormântat marți, la Roman. Mă gândeam nu la moartea lui, care a fost în sfârșit îndurătoare, ci la viața lui care mă cutremură. Era o suferință prea mare pntru a putea primi o compasiune, o tandrețe. Puțin străin a rămas mereu băiatul ăsta, care, în atrocea lui durere, trăia într-o altă lume. Niciodată nu am putut avea față de el un mare elan, o totală deschidere. Mă speria puțin, mă ținea departe, ca la
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
tatălui în străinătate. Relația familie - școală. Singura persoană din familie care manifestă interes în raport cu activitatea școlară a elevei este bunica paternă. Această nu frecventează foarte des școala, iar atunci când o face îi acuză pe profesori de lipsă de înțelegere si compasiune. Școala - proiecții de viitor ale elevei. M.L. dorește să finalizeze cele opt clase, după care intenționează să plece în Grecia la tată său. Nu-si manifestă dorința de a urma pe viitor o altă formă de învățământ. Relația clientei cu
Medierea în educație by Ileana Bădulescu Anastase, Cornel Grigoruț, Mircea Mastacan () [Corola-publishinghouse/Science/1700_a_3141]
-
pentru a răspunde. În ultima perioadă își îndeplinește atribuțiile școlare cu superficialitate, fără a mai capta atenția profesorilor prin profunzimea gândirii. Diriginta acesteia îi cunoaște situația familială si o susține moral pentru a depăși situația de criză. Majoritatea profesorilor manifestă compasiune si înțelegere față de elevă si încearcă să o stimuleze în direcția restabilirii situației școlare. Relația elevei cu colegii de clasă. Eleva este o persoană interiorizată, necomunicativă. Nu agreează compania colegilor, se simte marginalizată de aceștia, fiindu-i rușine că aparține
Medierea în educație by Ileana Bădulescu Anastase, Cornel Grigoruț, Mircea Mastacan () [Corola-publishinghouse/Science/1700_a_3141]
-
mult prea mari în raport cu vârsta acesteia, fapt care a contribuit în mare măsură la deprecierea rezultatelor școlare ale elevei. Informații privind activitatea școlară a clientei: Relația clientei cu profesorii. Clienta est susținută de majoritatea profesorilor care manifestă o atitudine de compasiune față de aceasta. Diriginta lui G.A. se implică în sprijinirea morală si uneori financiară a elevei, relația cu aceasta din urmă fiind destul de apropiată. Au existat destul de multe tentative de exmatriculare a clientei ca urmare a numărului mare de absențe
Medierea în educație by Ileana Bădulescu Anastase, Cornel Grigoruț, Mircea Mastacan () [Corola-publishinghouse/Science/1700_a_3141]