11,501 matches
-
Marianne Hold sau pe Conny, cea drăguță, care e o tovarășă de nădejde și place mai degrabă tinerilor. Uneori el face asta cântând, ba chiar foarte des. Îl cheamă Peter Kraus și cântă un cântecel foarte cunoscut. Adesea se creează confuzii comice, încât lumea râde în hohote, de exemplu Christian Wolff se dovedește a fi în realitate fiul unui director general, deși nu arată a așa ceva; publicul său n‑arată a nimic și nici nu este nimic. Conny e isteață și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1971_a_3296]
-
sigur că nu. Câteodată și Edith Elmay, cea cu sânii imenși, apare drept ceea ce este: fiica unui patron de fabrică, deși n‑ai fi zis, uitându‑te la ea. Spectatorul știe însă tot timpul acest lucru și e încântat de confuziile savuroase, când unul îl duce de nas pe celălalt dintr‑o mare iubire, deocamdată prost înțeleasă, dar care până la urmă va învinge. Noi n‑am periclita niciodată o iubire care se înfiripă, că cine știe când ne mai întâlnim cu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1971_a_3296]
-
unde produc pagube îngrozitoare. Anna cântă, împreună cu alții ca ea, un trio de Haydn, în care ea a preluat partea pentru pian. Spre deosebire de lipsa de claritate a lui Brahms sau Mahler, limpezimea lui Haydn se ridică spre plafonul încăperii, în timp ce confuzia Annei rămâne jos și se instalează confortabil înăuntrul acestei fete. Confuziei îi urmează, în ordinea apariției, dorința de a răni, de‑a ucide, de‑a acapara totul. Și un sentiment pătrunzător și neplăcut în viscere, care spune Hans și se
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1971_a_3296]
-
trio de Haydn, în care ea a preluat partea pentru pian. Spre deosebire de lipsa de claritate a lui Brahms sau Mahler, limpezimea lui Haydn se ridică spre plafonul încăperii, în timp ce confuzia Annei rămâne jos și se instalează confortabil înăuntrul acestei fete. Confuziei îi urmează, în ordinea apariției, dorința de a răni, de‑a ucide, de‑a acapara totul. Și un sentiment pătrunzător și neplăcut în viscere, care spune Hans și se referă chiar la Hans. Dar el lipsește din ce în ce mai des și să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1971_a_3296]
-
a asistat la moartea părinților lui; vocea femeii și imaginile despre New York pe care le păstram În minte formau În interiorul meu un soi de corp străin, a cărui natură nu puteam să o Înțeleg. Era vorba oare de schimbarea, de confuzia sentimentelor? Nu, resimțeam această suferință În coșul pieptului, În adâncul măruntaielor, o simțeam palpitând Înăuntrul meu ca un mic animal ascuns acolo. Ca și cum ți-ai da brusc seama că doctorul și-a uitat un instrument În adâncul corpului tău, după
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1950_a_3275]
-
Între dumneavoastră și domnul Yazaki. — Nu-mi vine să cred! zâmbi Reiko. Keiko nu e genul de om care să se intereseze de alții. Iar Maestrul nu ar accepta niciodată să facă ceva contra voinței sale. Nu cumva faceți o confuzie? De ce vă interesează viața noastră personală? Probabil că Reiko nu avea Încredere În mine, așa cum și Gan mă suspectase că aș putea fi un ziarist. Am scos pachețelul pe care-l aveam cu mine. Reiko Începu să-l desfacă acolo
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1950_a_3275]
-
spunem în război? Dacă are numele și adresa ta pe el, poți fi sigur că îți va parveni. — Îmi amintesc, zise el aprinzându-și pipa și întorcându-se la Völkischer Beobachter. L-am privit cum îl citea și, stăpânit de confuzia celui care nu reușește să priceapă, i-am zis: — Ai putea la fel de bine să aștepți după crainicul orașului decât să afli vreo știre adevărată din ăla. — E adevărat. Dar îmi place să citesc ziarul dimineața, chiar dacă e un munte de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1917_a_3242]
-
frecventează bordelul și se justifică spunând că, atunci când simte nevoia de plăcere sexuală, rezolvă problema cu prima femeie pe care o întâlnește acolo - spre marea mulțumire a celor urâte și dizgrațioase, de regulă neglijate... Juxtapunerea acestor două informații evită contrasensul, confuzia sau neînțelegerea care apar atunci când se face deosebirea între plăcerile bune și cele rele. Plăcerile rele, cele ale omului de rând, țin de a avea: a te căsători, a face copii, a întemeia o familie, a căuta să câștigi cât
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
fantasmatic susceptibil de a incorpora totalitatea negativității acumulate în sine: plăcerea. Pentru că plăcerea epicuriană rămâne mult sub pericolele care i se pun în spate sau de forțele distrugătoare a căror presupusă purtătoare este. Modul de întrebuințare al Grădinii seamănă până la confuzie cu regulile vieții monahale: singura diferență importantă rămâne planul de imanență al epicurismului. în afara acestei chestiuni, etica ar putea fi impărțită: reducere a dorințelor, interpretare ascetică a plăcerii, practicarea blândeții și a cumpătării, exercițiul spiritual efectuat în comunitate, egalitarism în
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
abțină - maxima lor - cu eleganță... Să lăsăm deci în urma noastră ideea unui discipol al Grădinii egocentric, preocupat doar de sine și uitând de lume confruntat cu un adept al Porticului, angajat în treburile cetății, virtuos, măreț, mare senior, semănând până la confuzie cu clișeele peplumurilor... Versiunea lui Cicero spune mai multe despre incapacitatea unui om de a trăi la înălțimea idealurilor sale decât despre adevărul tezei lui. Pentru că există epicurieni implicați în viața cetățenească și politică romană de fiecare zi - să ne
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
vital de care vorbea Lucrețiu în poemul său. Nu mai suferi că trăiești într-un trup părăsit de ceea ce-l tulbura. în mod evident, Diogene face din necesitate o virtute, dar stingerea puțin câte puțin a instinctului vieții seamănă până la confuzie cu realizarea definitivă și naturală a ataraxiei. Filosoful epicurian laudă meritele acestei existențe supuse de-acum înainte purei plăceri de a fi, fără niciun fel de parazitare... De unde o elogiere a ceea ce numesc latinii otium: utilizarea timpului liber de care
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
de altfel în opera lui Gauss (1777-1855). * Cei care privesc din afară matematicele văd esența lor în calcul. Resturi ale învățămîntului elementar sau familiaritate cu matematicile aplicate unde, într-adevăr, stăpânirea calculului numeric este de neocolit, sunt la originea acestei confuzii. Dar chiar unii matematicieni, legați de instrumentul lor momentan de cercetare și care nu au timpul nici înclinarea de a medita asupra disciplinei proprii, pun accentul pe calculul formal. Ei bine, pentru cea mai mare parte a matematicienilor de astăzi
Opere by Ion Barbu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295564_a_296893]
-
morală în limitele bunului simț. Asistăm de ani buni la un fenomen distrugător ( după umila mea părere):desenele animate - acele drăguțe animăluțe, șunt doar în arhivă-au apărut acum niște monștri,niște desene urîte , ca bieții copii șunt într-o confuzie totală și nu mai știu să facă deosebirea între frumos și urît.Urîtul e la el acasă.Dar răul nu se oprește aici.Poveștile acestor desene, șunt pline de violență. Rafturile magazinelor de jucării , șunt pline de jucării-pistoale, video-game-urile pline
DESENSIBILIZAREA CA MOD DE EDUCAŢIE (INCONŞTIENT?) de LUCIA TUDOSA FUNDUREANU în ediţia nr. 961 din 18 august 2013 [Corola-blog/BlogPost/364427_a_365756]
-
Și că, ca o curgere firească în albia profesională dată, a fost sau încă este lector, corector și redactor de carte și revistă românești, el însuși fiind autorul a patru volume demne de osârdia cititorului român, fie cititorul (cel în confuzie aflat) și... moldovean. Trei dintre cele patru cărți ale dumnealui mi-au fost dăruite atunci când m-am aflat la Chișinău, desigur, cu prilejul unor evenimente culturale, cele mai multe având loc la Biblioteca Municipală “B. P. Hașdeu”, cetate a cărții unde dl.
FRĂMÂNTUL SUFLETULUI POETULUI VALERIU RAŢĂ, CONFRATELE MEU ÎNTRU ROMÂNISM de GHEORGHE PÂRLEA în ediţia nr. 1858 din 01 februarie 2016 [Corola-blog/BlogPost/364447_a_365776]
-
o listă predată lanțului de magazine ce făceau oferta pe profilul necesităților, la casieria unității comerciale respective, cu adresa și numele ei și care punea la dispoziția cumpărătorilor lista cu opțiunile mirilor, cu numele și adresele titularilor-beneficiari. Pentru evitarea oricăror confuzii (cumpărarea aceluiași produs de două sau trei ori nu era exclusă) magazinele de profil din cadrul aceluiași lanț comercial puteau schimba marfa la cererea mirilor sau înapoia în numerar contavaloarea acestora. Comparația cu regulile similare existente pe alte meleaguri este total
NUNTĂ SÂMBETISTĂ ÎN CALIFORNIA! (7) de GEORGE NICOLAE PODIŞOR în ediţia nr. 333 din 29 noiembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364564_a_365893]
-
filosofia- una formală, poetică; sau, menținându-și fiecare funcția, își împrumută reciproc mijloacele.Nu contează dacă, de pildă, „poetul-filosof “ renunță la funcția lirică a poeziei pentru a exprima idei sau speră ca abia prin conceptualizare să ajungă la adevărata poezie, confuzia mijloacelor și pierderea funcției specifice subminează inițiativa lui. Conceptual modern al poeziei se constituie, în genere, prin renunțarea la sintaxa rațională, la gândirea discursivă în genere, evoluția de la simbolism la suprarealism se confundă cu o îndepărtare treptată de filosofie. Poezia
ALIANŢA DISCRETĂ ŞI FECUNDĂ DINTRE POEZIE ŞI FILOSOFIE de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 340 din 06 decembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364559_a_365888]
-
incapabile să exprime o experiență. Aceasta era situația la apariția arianismului: insuficiența limbajului antrena și provoca o deviere a gândirii și implicit a credinței, denaturând adevărurile fundamentale ale revelației neo-testamentare. În acest sens criza și erezia ariană punea capăt acestor confuzii: ea oferea Bisericii posibilitatea exprimării credinței sale în Sfânta Treime. Arie se înșela pentru că el adoptă o apropiere exclusiv filozofică, pentru rezolvarea problemei teologice a Treimii. În cele două adevăruri esențiale din viața creștină: unitatea lui Dumnezeu și mântuirea lumii
DESPRE IMPORTANŢA ŞI SEMNIFICAŢIA SFÂNTULUI ÎMPĂRAT CONSTANTIN CEL MARE ÎN ISTORIA BISERICII CREŞTINE – O ABORDARE ISTORICĂ, FENOMENOLOGICĂ ŞI TEOLOGICĂ. P. A II-A ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. [Corola-blog/BlogPost/361171_a_362500]
-
în care Fiul este consubstanțial cu Tatăl (homousios), deci egal cu El în dumnezeire. Chiar dacă această condamnare a arianismului a fost fără drept de apel, termenul homousios a fost adeseori un prilej de scandal și de neînțelegere în sânul Bisericii. Confuzia va marca cei cincizeci și șase de ani, care vor separa lucrările primul Sinod Ecumenic de cel de-al doilea, din anul 381, de la Constanopol. Cauzele externe ale acestei crize țin mai mult de faptul că arienii nu vor depune
DESPRE IMPORTANŢA ŞI SEMNIFICAŢIA SFÂNTULUI ÎMPĂRAT CONSTANTIN CEL MARE ÎN ISTORIA BISERICII CREŞTINE – O ABORDARE ISTORICĂ, FENOMENOLOGICĂ ŞI TEOLOGICĂ. P. A II-A ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. [Corola-blog/BlogPost/361171_a_362500]
-
de a fi tari privind la El. „Nu-mi rămâne acum decât lauda” În fond, orice încercare nu este decât un test al credinței, iar în acest sens, autorul spune: „Testul credinței mele este acum. Nu suferința. Nu dificultatea. Nu confuzia. Ci așteptarea. Pot să aștept? Pot sta liniștit? Pot oferi o șansă Domnului? Pot îngădui pe Domnul?” Astfel de întrebări se nasc în mintea fiecăruia dintre noi, atunci când nu ne este clar încotro să privim, de ce să ne agățăm, când
„ÎN RĂCOAREA DIMINEŢII” DE PETRU LASCĂU de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361245_a_362574]
-
nimeni. Ce facem când nu avem spectatori. Când suntem numai noi și Dumnezeu. Atunci se vede caracterul nostru. Omul păcătos se teme să vină la lumină, să nu i se vădească faptele. Se teme de transparență. De aceea iubește întunericul, confuzia, masca, aparențele. Lucrul acesta se cheamă fariseism. Să prezinți o fațadă falsă, menită să ascundă adevărul despre tine.” „Numai Hristos poate face oameni noi” Poate nimic nu este mai periculos pentru relația noastră cu Dumnezeu decât această formă de autoînșelare
„ÎN RĂCOAREA DIMINEŢII” DE PETRU LASCĂU de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361245_a_362574]
-
e răsturnat.” Comunismul este o mișcare religioasă cu aparențe politice. El este politicul devenit religie, finitul convertit în infinit, comunismul este hybris-ul total. În condițiile instaurării lui istorice, lumea nu va mai putea fi guvernată lumește, răsturnarea valorică și confuzia spirituală generate de el făcând imposibilă ordinea tradițională ca mijloc de afirmare a valorilor spirituale anterioare, care nu vor mai putea fi restabilite decât de martiri, afirmă Kirgegard într-o profetică anticipare a „anti-revoluționarilor” est europene din anul 1989. Utopia
DESPRE BISERICĂ, ISTORIE ŞI INTELECTUALII DE ASTĂZI... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 385 din 20 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/361398_a_362727]
-
se plictisește ușor, dar niciodată de sine. Detestă parvenirea și spune ce gândește, uneori cu o doză de sadism. Atingerea (buzelor) ei îți taie răsuflarea. Cunoaște jocurile sociale și rar respectă convenții, poate manipula, dar subtil și prin învăluire, creând confuzie și jucându-se cu mintea celuilalt. Dansează cu tine lasciv și provocător, dar numai în intimitate. Tangoul ei te duce mai aproape de Infern decât de Rai. Are doar șaptesprezece ani, dar se îndreaptă spre optsprezece și își trăiește feminitatea în
ROMAN IN LUCRU de STAN VIRGIL în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361499_a_362828]
-
și asta din cauza cuvintelor pe care Iisus le-a spus și anume că va învia a treia zi după ce v-a fi răstignit! Cuvintele lui Serah rămaseră în aer. Pe fruntea lui Gamaliel se putea citi și uimirea dar și confuzia. -Asta rămâne de văzut Serah! Eu am auzit din relatări că acesta ar fi întors niște oameni din moarte, ba pe unul chiar din mormânt fiindcă era mort de mai multe zile. Însă viața la care au revenit bănuiesc că
ANCHETA (FRAGMENT DIN ROMAN) 5 de MIHAI CONDUR în ediţia nr. 241 din 29 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/361542_a_362871]
-
La sfatul vetrei sale, socotește anul Și foaia de tutun, aprinde cu amnarul. La sfatul vetrei sale, clàdeste noi iluzii Cu socoteli pripite, dar pline de speranțà Cà iarnă prinsà-n drepturi sporește-n cutezanțà, A lui ardoare sfântà, lipsità de confuzii... Cà iarnă prinsà-n drepturi, pàșeste triumfalà Că un spectacol feric, în joc de fulgi de nea, Ca o paradà scumpà a formelor de stea Ce umple scenă lumii, cu fast imens și falà. Că o paradà scumpà și plinà de
IARNA de CONSTANTIN ENESCU în ediţia nr. 1109 din 13 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/363790_a_365119]
-
chei se pierde în reverie un pom un om fără alee s-au așezat speranțe pe fir de ață viața cuvinte pe piscurile albite însă noi în ce credem în sfinții în pahare în lumea noastră în ape tulburi sorbim confuzii ne înecăm cu liniștea în adâncuri. Referință Bibliografică: Ne înecăm cu liniștea în adâncuri / Gheorghe Șerbănescu : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 922, Anul III, 10 iulie 2013. Drepturi de Autor: Copyright © 2013 Gheorghe Șerbănescu : Toate Drepturile Rezervate. Utilizarea integrală
NE ÎNECĂM CU LINIŞTEA ÎN ADÂNCURI de GHEORGHE ŞERBĂNESCU în ediţia nr. 922 din 10 iulie 2013 [Corola-blog/BlogPost/363913_a_365242]