4,884 matches
-
spânzurarea ucenicului. El urmărește destinul lui Iuda până la capăt, acordându-i un interes aparte. Luca face primul pas spre diabolizare/teologizare, Încercând explicarea deciziei lui Iuda de a-L preda pe Isus prin posedare: diavolul a intrat În sufletul acestui discipol, obligându-l să facă ce-a făcut. Apogeul diabolizării e atins În Evanghelia lui Ioan. Autorul nesinopticei pare obsedat de personajul Iuda, pe care-l taxează drept „diavol”, prin gura lui Isus Însuși. Există un conflict permanent Între Isus și
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
sistematic verbul prodidonai, „a trăda, a vinde”, iar nu paradidonai, „a preda”. Pentru el, așadar, fapta lui Iuda se definește ca trădare, fără nici o ambiguitate. Totuși, spune Origen, Iuda n-a fost nici trădătorul brut, cum Îl vede Celsus, nici discipolul fidel, ca și ceilalți apostoli. Iuda este „călduțul”, omul de la mijloc, omul indecis, omul intervalului, al spațiului dintre semiafirmare și seminegare, dintre semifidelitate și semiinfidelitate. El era „sfâșiat de raționamente contradictorii (enantiais krisesi)”; nu L-a trădat „cu totul sufletul
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
omul de la mijloc, omul indecis, omul intervalului, al spațiului dintre semiafirmare și seminegare, dintre semifidelitate și semiinfidelitate. El era „sfâșiat de raționamente contradictorii (enantiais krisesi)”; nu L-a trădat „cu totul sufletul” pe Isus, dar nici nu I-a fost discipol „cu tot sufletul”. A ezitat mereu Între Bine și Rău, practicând o echilibristică de oportunist. Sărutul final este, după Origen, dovada cea mai clară a respectului pe care ucenicul I-l păstrează Învățătorului său până În ultima clipă. „El avea În
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
de a fi un răufăcător, Iuda apare ca un erou. În această interpretare foarte radicală, Isus Îi cere lui Iuda să-l trădeze. În contrast cu evangheliile canonice, Iuda Iscariotul e prezentat ca un model pentru toți cei care vor să fie discipoli ai lui Isus. El este singurul apostol care În mode real Îl Înțelege pe Isus”. Traducerea, În parte, dar mai ales studiile incluse În volum (cu precădere studiul lui Bart Ehrman) justifică aserțiunile de pe copertă. Vulgata, montată de savanți, nu
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
pildă, Matei (25,44) spune, despre Isus, În episodul Ghetsimani, că „i-a lăsat (baltă)” pe apostolii care adormiseră din nou. II Matei Fragmentul din Matei trebuie citit În contextul polemicii antifariseice. În ochii fariseilor, Isus profanează sabatul, Îngăduindu-le discipolilor, printre altele, să smulgă spice de la marginea drumului și să le mănânce. Replica lui Isus Îi șochează prin „aroganță”: Fiul Omului este și Domnul sabatului! Scena imediat următoare se petrece În sinagogă, unde se roagă un om cu mâna uscată
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
sa, Tertulian). După el, lapsi-i (cei care s-au lepădat de Isus În timpul persecuțiilor) nu se mai pot mântui. Ei au maculat botezul, pocăința nu are nici o valoare. Lor li se aplică logion-ul despre păcatul Împotriva Duhului Sfânt. Ambrozie și discipolul său, Augustin, revalorizează pocăința, dând lacrimilor prețul ce li se cuvine. Un suflet, spune extraordinar Augustin, trimițând și la preceptele filozofiei stoice, nu poate fi judecat și osândit până În ultima clipă a vieții. Pentru că oricând există o șansă de convertire
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
o limbă universală, iudaismul Însuși a devenit „universal”. Numai că acest moment de deschidere a fost urmat, cum spuneam, de unul de repliere. Apariția creștinismului a radicalizat atitudinea nefavorabilă a evreilor conservatori față de Septuaginta, văzută ca principala armă ofensivă a discipolilor lui Isus. Condamnarea creștinismului ca erezie a Însemnat, implicit, și condamnarea fără apel a „Bibliei de la Alexandria”. Începînd cu secolul I d.Hr. nu mai există o singură Biblie În două versiuni mai mult sau mai puțin apropiate (ebraică și greacă
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
În această prefață este accentul pus pe libertatea și deopotrivă responsabilitatea celui căruia i se adresează Filocalia, socotit singur responsabil de reușita sau eșecul „lecturii sale practice”. În comparație cu vechile tratate patristice de formare spirituală, care consacră pagini Întregi relației maestru - discipol, socotită obligatorie pentru Îndrumarea spirituală, În cazul de față nu se face nici o aluzie la așa ceva. Această „democratizare” a idealului creștin Întru desăvârșire este marea schimbare adusă de curentul filocalic. Cel de-al doilea aspect care trebuie subliniat: varianta românească
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
Painchaud, coordonatorul acestui grup, a redactat două studii capitale despre Evanghelia lui Iuda, care vor fi publicate, sper, curând. Vulgata de până acum, susținută și de specialiști, din păcate, poate fi rezumată astfel: Evanghelia lui Iuda ni-l prezintă pe discipolul trădător Într-o lumină extrem de favorabilă, ca un intim al lui Isus, căruia Acesta Îi dezvăluie secrete nedezvăluite nimănui și căruia Îi poruncește să-L vândă pentru mântuirea Întregului neam omenesc. Iuda devine astfel coautor al mântuirii, iar gestul său
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
surprinsă de apariția prozei lui B., dar aproape unanimă în a a-i sublinia originalitatea și valoarea. Luată în ansamblu, opera sa este singulară în peisajul literar al epocii. Prin versuri și prin proza scurtă, scriitorul aparține avangardei românești, ca discipol entuziast al suprarealismului, a cărui estetică o recunoaște a-i fi structural proprie. Prin această afiliere el pășește în teritoriul literaturii europene, unde își găsește locul atât prin asocierile care pot fi făcute, cât și prin valoarea intrinsecă a operei
BLECHER. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285762_a_287091]
-
Furtul cățelușului alb, București, 1927, Sulamita. Brățara cu rubine, București, 1927; Leonid Andreev, Iuda Iscariotul și alte povestiri, București, 1925; Kiku Yamata, Eterna iubire, cu ilustrații de I. Anestin, București, 1926; Ludwig Büchner, Forță și materie, București, 1926; Paul Bourget, Discipolul, cu ilustrații de I. Anestin, București, 1927 (în colaborare cu Lucia Subotici); Victor Hugo, Mizerabilii, I-II, București, 1927, Cocoșatul de la Catedrala Notre-Dame de Paris, București, 1935; Jókay Mór, Martirii inimii, București, 1929; Alfred de Musset, Spovedania unui îndrăgostit, București
BOTEZ-RARES. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285835_a_287164]
-
spiritului de ordine și echilibru. Sfinxul este „cel care Întreabă”, iar Oedip este cel care răspunde. Sfinxul este Inconștientul, iar Oedip este Eul conștient. În cazul dubletului Dante și Virgiliu trebuie să vedem dedublarea pedagogică a maestrului (Virgiliuă și a discipolului (Danteă, educatorul și elevul, cel care conduce și cel care este condus. Un alt dublet cu o mare semnificație este reprezentat de Faust și Mefistofel, pe care, Într-o anumită privință, Îl putem apropia de dubletul Oedip și Sfinxul. Faust
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
tânără. ― Nu, doctore Phil, nu sunt, spuse ea pe un ton obosit. Am opt mii patru sute de ani. Pe 21 noiembrie 1932, În ziarul Detroit Times apăru următorul titlu: „Scenă de sacrificiu uman la altar“. Urma articolul: „O sută de discipoli ai unui lider de cult negru, care este reținut sub acuzația de sacrificiu uman pe un altar improvizat la el acasă, au fost convocați astăzi la poliție pentru interogatoriu. Regele autoproclamat al Ordinului Islamic este Robert Harris, de patruzeci și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2054_a_3379]
-
de spălat rana de la picior, că am curățat-o deja de puroi, și gata, am terminat pe ziua de azi, anunță Musa vestea cea bună. — Duceți-vă învârtindu-vă și nu vă mai întoarceți, mârâie printre dinți Livia. Doctorii și discipolii lui Themison fac fețe fețe, dar se prefac că n-au auzit nimic. Numai Augustus zâmbește amuzat, deși rana îl înțeapă rău. De 30 de ani, de când o are la genunchi, s a obișnuit cu durerea. Când mai surdă, când
Pax Romana. Stăpânii lumii by Mihaela Erika Petculescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1363_a_2885]
-
ar fi folosit la nimic, îl consolează Livia. Stă aplecată asupra lui, încercând să-i aline chinul cu șoapte duioase, ca unui copil. — Pentru că libertatea carierei medicale nu ne oferă nici o garanție, se scapă Antonius Musa. Themison și câțiva dintre discipolii săi aprobă în tăcere. Mai e ceva, rostește după un timp primul. O prejudecată generală împotriva lucrărilor de disecție. Principele și Livia se privesc consternați. — Taci din gură cu prostiile astea, se oțărăște împărăteasa la el. Mi se face pielea
Pax Romana. Stăpânii lumii by Mihaela Erika Petculescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1363_a_2885]
-
confratele său. — Am să fac între timp niște calcule astrologice să văd ce mâncăruri ți-ar putea ușura digestia în contextul zodiacal actual. Face o plecăciune adâncă în fața cuplului imperial și iese, mânându-și de la spate, ca pe o turmă, discipolii. După ce-i vede pe Themison și pe asistenții săi retrăgându-se, Antonius Musa începe și el, tăcut cum îi e felul, să-și strângă instrumentele pe un inel spiralat, asemănător unui trusou de chei. Doar medicamentele și oglinzile folosite pentru
Pax Romana. Stăpânii lumii by Mihaela Erika Petculescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1363_a_2885]
-
el. L-am chemat pe Themison pentru că m-au chinuit hemoroizii azi-noapte. Arată spre picior: — Nici ăsta nu mi-a dat pace. Livia îi potrivește cuvertura sub locul bandajat. Augustus suspină: — Dar a venit însoțit de toată haita lui de discipoli. Mi-au zgândărit rana cu penseta. M-au palpat peste tot. O sută de mâini, reci ca gheața. Nu aveam febră dar, uite, acuma am. Încearcă să glumească: — Pe piatra mea funerară te rog să pui să se graveze cuvin
Pax Romana. Stăpânii lumii by Mihaela Erika Petculescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1363_a_2885]
-
Nume. Se simțea foarte prost față de toți acești oameni. Se simțea rușinat, acum că-și dădea seama că băiatul nu era Cel Reincarnat. Băiatul nu era Fratele Alb Mai Mic sau Regele Naților. Iar ceilalți zece oameni nu erau nici discipolii săi, nici cortegiul său de soldați. Erau doar turiști care nu atrăseseră altceva În afară de ghinion. Ce dezastru abătuse Pată Neagră asupra oamenilor săi! În ora următoare, prietenii mei au discutat mult. Ce ar trebui să facă? Acești bieți oameni fuseseră
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2218_a_3543]
-
tipii care au făcut lucrul acesta să primească pedeapsa maximă. O spun în numele celor unsprezece victime. Pot să zic asta pentru că am reînviat: «Pentru ce a fost nevoie ca ei să moară?» Asahara ar putea spune: «Eu nu știu nimic. Discipolii mei au făcut-o!». Ce porcărie! Să omori oamenii ca pe niște viermi, din egocentrism sau din simplu capriciu. De neiertat! Mă rog ca sufletele celor sacrificați să se odihnească în pace.“ „Pentru că lucrez în cadrul Forțelor de Autoapărare Japoneze știu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
-
controla mintea, dar explicația asta este pentru mine mult prea simplistă. Pentru mine a fost ceva ce mi-am dorit de la vârsta de douăzeci de ani. - Antrenamentele inițiatice esoterice din Tibet implică o relație unu la unu între guru și discipolul lui și devotament complet. Dar, ce faci în cazul în care, să spunem că, învățămintele minunate pe care le primești la început devin pe parcurs dubioase (în terminologia computerului am spune că s-a virusat și că nu mai funcționază
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
-
s-a spus să rămânem dacă vrem să aflăm amănunte. Am stat de vorbă față în față cu Murai Hideo care spunea că Salvat. Domnul Murai nu părea să aibă nici un element divin în el, avea aerul normal al unui discipol. După ce am vorbit despre trup și diverse lucruri, cred că era o tactică obișnuită a lor, ne-a întrebat brusc: «Ce-ar fi să deveniți membri?» Majoritatea oamenilor merg în astfel de locuri atunci când le lipsește ceva sau când caută
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
-
un asemenea moment delicat, domnul Matsumoto mi-a spus pe neașteptate: «Ar trebui să te muți aici.» Mi s-a părut o idee bună. Asta se întâmpla în timpul sesiunii numite «yoga secretă». Domnul Matsumoto stătea acolo, lângă el erau câțiva discipoli seniori, iar tu stăteai în fața lor și primeai sfaturi, făceai confesiuni. Pe atunci încă mai procedau așa. Și membrii de rând discutau direct. Încercau să-și extindă secta și să câștige cât mai mulți samana (renegați), nu că se gândeau
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
-
mi-a spus: «Motivul pentru care nu vă puteți integra în lume este karma alienării». La scurt timp am plecat de acasă. Pentru că deja eram implicat nu mi-a fost greu să fac lucrul acesta. Când gurul îi spune unui discipol să facă așa, e de la sine înțeles că așa va face. Atunci credeam că domnul Matsumoto e capabil să-mi răspndă la toate frământările personale. I-am ascultat predicile și mi-a inspirat un sentiment de încredere. Pe când eram membru
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
-
sunt credincioși sau foști credincioși care nu recunosc asta? Nu cred că mulți s-au gândit la asta cum trebuie. Gautama Buddha a zis: «Personalitatea este stăpânul personalității», «Indvidualitatea este o insulă, fără să se apropie de nimic». Altfel spus, discipolii sunt inițiați pentru a descoperi adevăratul eu. Acolo găsesc impuritățile, atașamentele și le elimină. Ceea ce făcea Matsumoto era să egalizeze eul cu dorințele lumești. Egoul și eul erau îndepărtate în același timp. Oamenii își iubesc egoul, de aceea suferă; dacă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
-
ar trebui distrusă, iar aici cărțile erau date pe față. În loc să distrugă lumea, Asahara Shōkō spune: Dacă cineva se antrenează și este eliberat, acela poate schimba lumea.» M-am simțit tulburat când am citit asta. Mă decisesem: «Vreau să fiu discipolul acestui om și să-mi dedic viața lui.» Dacă aș fi putut face asta, nu m-ar fi deranjat să renunț la toate visurile, dorințele și speranțele acestei lumi. - Spuneți că lumea este nedreaptă, mai exact, în ce sens? Păi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]