2,036 matches
-
modului lor nomad de viață. Cărțile II și III cuprind domnia regelui persan Cambise al II-lea. Cartea a II-a (Euterpe) începe cu invazia Egiptului de către forțele persane conduse de Cambyses al II-lea și cu disputa vechimii dintre egipteni și frigieni. Herodot povestește o legendă în care doi copii au fost lăsați în grija unui păstor, izolați de lume fără, a fi expuși la auzirea unor cuvinte. Primul cuvânt rostit de cei doi copii a fost "booka" (pâine), cuvânt
Istorii (Herodot) () [Corola-website/Science/330255_a_331584]
-
fost lăsați în grija unui păstor, izolați de lume fără, a fi expuși la auzirea unor cuvinte. Primul cuvânt rostit de cei doi copii a fost "booka" (pâine), cuvânt de origine frigiană, dovedindu-se astfel că frigienii au apărut dinaintea egiptenilor. Chiar și așa, Herodot ne redă pe tot cuprinsul cărții a doua informații despre civilizația și cultura Egiptului Antic, relatate lui de către localnicii egipteni atunci când autorul a călătorit în respectiva țară. Ne prezintă pentru început geografia țării și informațiile despre
Istorii (Herodot) () [Corola-website/Science/330255_a_331584]
-
civilizația și cultura Egiptului Antic, relatate lui de către localnicii egipteni atunci când autorul a călătorit în respectiva țară. Ne prezintă pentru început geografia țării și informațiile despre fluviul Nil („"Egiptul fiind un dar al Nilului”"). Ne prezintă amănunțit practicile religioase ale egiptenilor ce diferă de cele ale elenilor, despre viața preoților și cum erau celebrate festivalurile, jertfele și sărbătorile, și ne descrie templele și altarele închinate zeilor Egiptului (denumite de autor cu numele zeilor greci: Osiris=Dionysos, Isis=Demetra, Ammon=Zeus), unele
Istorii (Herodot) () [Corola-website/Science/330255_a_331584]
-
crocodil), dar și porcii care erau considerate „animale spurcate”. În carte este menționată și Pasărea Phonenix care conform legendei localnicilor egipteni, zbura dinspre Arabia spre Templul Soarelui odată la 500 de ani. Este prezentată cultura și modul de viață al egiptenilor: de la medicină la mesteșuguri și fabricarea bărcilor la alimente (ne descrie frământarea aluatului cu picioarele pentru coacerea pâinii) la vestimentația de in și cum egiptenii se rădeau pe cap, de la circumcizie la riturile funerare și cum erau decedații îmbălsămați și
Istorii (Herodot) () [Corola-website/Science/330255_a_331584]
-
Templul Soarelui odată la 500 de ani. Este prezentată cultura și modul de viață al egiptenilor: de la medicină la mesteșuguri și fabricarea bărcilor la alimente (ne descrie frământarea aluatului cu picioarele pentru coacerea pâinii) la vestimentația de in și cum egiptenii se rădeau pe cap, de la circumcizie la riturile funerare și cum erau decedații îmbălsămați și mumificați în funcție de statut, precum și grandioasele lor construcții arhitecturale și sculpturi, precum și scrisul hieroglific. Sunt prezentați o serie de faraoni: Min (Menes), Nitocris , Moeris , Sesostris , Pheron
Istorii (Herodot) () [Corola-website/Science/330255_a_331584]
-
Egiptului de Jos, Theba. În final, Cambyses a reușit să-l învingă pe regele egiptean Psammmenitos în Bătălia de la Pelusion (autorul macedonean Polyaenus susține că Cambyses a folosit o strategie nemaiîntâlnită: a atașat pisici pe scuturile soldaților săi, știind că egiptenii nu vor avea tupeul să le loveasca considerându-le sacre). După cucerirea Egiptului, Cambyses pregătise o campanie prin care dorea să cucerască Etiopia și Cartagina, dar nu a reușit să o mai declanșeze. Cambyses a trimis apoi o armată spre
Istorii (Herodot) () [Corola-website/Science/330255_a_331584]
-
Libia și Gyrena în vest, precum și insula Cipru. La interior, pentru a impune dinastia sa și stăpânirea grecilor, încercă să creeze o legătură cu cultul dinastic egiptean, instituind cultul zeului Sarapis, care îmbina trăsăturile zeilor importanți ai grecilor și ai egiptenilor. Din Alexandria, oraș conceput cu generozitate, având artere largi, numeroase grădini și terme, făcu un municipiu impunător, cel mai frumos din întregul Orient elenistic. Prin acțiunea de atragere aici a literaților și savanților greci, Alexandria a devenit și centrul spiritual
Ptolemeu I Soter () [Corola-website/Science/330372_a_331701]
-
Esenței și al cunoașterii divine. În ceea ce privește deochiul, această caracteristică unificatoare ajută probabil la neutralizarea invidiei și protejarea individului ce poartă amuleta. Se poate observa, în cultura islamică, o anumită fascinație pentru simbolul ochiului, de la binecunoscutul ochi al lui Horus “La egipteni, ochiul Udjat (ochiul fardat) era un simbol sacru care se regăsește pe aproape toate operele de artă. Era considerat ca o sursă de fluid magic, ochiul lumină purificator. Este cunoscut locul pe care îl ocupa șoimul în arta și literatura
Hamsa () [Corola-website/Science/329026_a_330355]
-
era un simbol sacru care se regăsește pe aproape toate operele de artă. Era considerat ca o sursă de fluid magic, ochiul lumină purificator. Este cunoscut locul pe care îl ocupa șoimul în arta și literatura religioasă a Egiptului antic: ‘Egiptenii au fost izbiți de pata stranie care se observă sub ochiul șoimului, ochi care vede tot, și, în jurul ochiului lui Horus, s-a dezvoltat o întreagă simbolistică a fecundității universale” Kronzek consideră că împotriva deochiului s-au folosit cel mai
Hamsa () [Corola-website/Science/329026_a_330355]
-
ochi care vede tot, și, în jurul ochiului lui Horus, s-a dezvoltat o întreagă simbolistică a fecundității universale” Kronzek consideră că împotriva deochiului s-au folosit cel mai adesea reprezentări ale ochilor, coarnelor sau amulete în formă de broasca. Vechii egipteni foloseau reprezentarea ochiului lui Horus pentru a-i proteja împotriva deochiului, a relelor sau rănilor. De asemenea, dacă o amuletă nu este disponibilă, în multe tradiții se recomandă efectuarea unui gest scurt ce implică ridicarea arătătorului si a degetului mic
Hamsa () [Corola-website/Science/329026_a_330355]
-
Protagonista Bertha, din cartea Calixthei Beyala "Seul Dieu le savait", declară: "„Îmi vreau corpul înapoi.”", Tanga din "Tu t”appelleras Tanga" (1988) vrea să elibereze logica corporală aplicată de bărbați asupra corpului femeilor. În cartea "Woman at Point Zero" a egipteanului Nawal El Saadawi se povestește despre Firdaus, o prostituată care și-a revărsat furia împotriva acestui sistem patriarhal, înjunghiindu-și peștele. Circumcizia feminină sau mutilarea genitală nu mai poate fi văzută ca un obicei străvechi împământenit în tradiție ci a
Mutilarea genitală la femei () [Corola-website/Science/329090_a_330419]
-
δ Orionis, 34 Orionis). Acestea reprezintă Centura lui Orion. Multi oameni recunosc constelația după aceste trei stele aflate în linie. Conform mitologiei egiptene, zeii descind din centura de stele a lui Orion și Sirius, cea mai strălucitoare stea de pe cer. Egiptenii antici credeau că de la Sirius și Orion au venit ființe în formă umană, Osiris și Isis, care au creat rasa umană. Ei credeau că Osiris se va întoarce într-o zi din Orion. Faraonul egiptean Unas a domnit 30 de
Destinația: Orion () [Corola-website/Science/329204_a_330533]
-
formă umană, Osiris și Isis, care au creat rasa umană. Ei credeau că Osiris se va întoarce într-o zi din Orion. Faraonul egiptean Unas a domnit 30 de ani înainte să facă ultima sa călătorie către sistemul stelar Orion. Egiptenii antici credeau că scopul Marii Piramide a fost nu de mormânt, ci mai degrabă ca un fel de matcă a transformării. Faraonul ar intra înăuntru ca un om, și prin procesul tehnologic pentru care a fost construită piramida, faraonul s-
Destinația: Orion () [Corola-website/Science/329204_a_330533]
-
-lea î.Hr; și că, la fel ca piramidele egiptene de la Giza, aceste trei construcții indică direct către cele trei stele ale Centurii lui Orion. Amplasamentul piramidelor de la Teotihuacán redă poziția stelelor din Centura lui Orion. Maiașii, ca și vechii egipteni, credeau că Centura lui Orion este un centru al creației (magice) a omenirii. Se spune că în anul 3.114 î.Ch. zeii au coborât din ceruri pe Pământ pentru o înțelegere cu maiașii, și această înțelegere a avut loc
Destinația: Orion () [Corola-website/Science/329204_a_330533]
-
în cadrul falangei. Deși această măsură, nemaiîntâlnită până atunci în regatul ptolemaic (unde minoritatea greco-macedoneană domina complet majoritatea egipteană) a avut efectul scontat pe termen scurt, ea a fost unul din factorii ce au dus la izbucnirea a numeroase revolte ale egiptenilor împotriva clasei conducătoare grecești, un fapt ce a slăbit masiv regatul ptolemaic pe termen lung. Cele două armate s-au întâlnit în apropiere de orășelul Raphia, aflat la mică distanță de granița Egiptului, ambele fiind comandate de către regii celor două
Bătălia de la Rafia () [Corola-website/Science/328602_a_329931]
-
comanda lui Phoxidas Aheul și 3,000 de arcași cretani și neo-cretani sub comanda lui Cnopias din Allaria și a lui Philo Cnossianul. Deasemeni, el mai avea 3,000 de libieni sub comanda lui Ammonius Barcianul și 20,000 de egipteni sub comanda ministrului său principal, Sosibus, ce fuseseră antrenați să lupte în stilul falangei macedonene. În afară de aceștia, el mai dispunea de 4,000 de Traci și Celți din Egipt și alți 2,000 din europa, ambele grupuri sub comanda lui
Bătălia de la Rafia () [Corola-website/Science/328602_a_329931]
-
el și falaga din centru se aflau arcașii cretani, aflați lângă cavalerie, și hypaspiștii, ce asigurau extrema stângă a falangei. Falanga din centru începea cu mica unitate de libieni în stânga, grosul trupelor greco-macedonene în centru și cei 20,000 de egipteni în dreapta. Flancul drept continua apoi cu mercenarii greci armați în stil hoplit, urmați de mult mai mobilii traci și celți. Extrema dreaptă era asigurată de cavaleria lui Echecrates. Ptolemeu, alături de 40 de elefanți, se afla pe flancul stîng, în vreme ce restul
Bătălia de la Rafia () [Corola-website/Science/328602_a_329931]
-
Antiohus cucerind în cele din urmă cele două provincii în urma Bătăliei de la Panium (198 î.Hr.), unde l-a învins pe fiul lui Ptolemeu, Ptolemeu al V-lea. Unul din principalele motive pentru victoria lui Ptolemeu a fost contingentul de falangiți egipteni. Potrivit lui Polybius, încrederea în propriile forțe astfel câștigate de egipteni a fost una din principalele cauze a revoltei Egiptului Superior in perioada 207-186 î.Hr. sub faraonii Hugronaphor și Ankhmakis. Bătălia a marcat de asemeni un punct de cotitură în privința influenței
Bătălia de la Rafia () [Corola-website/Science/328602_a_329931]
-
Bătăliei de la Panium (198 î.Hr.), unde l-a învins pe fiul lui Ptolemeu, Ptolemeu al V-lea. Unul din principalele motive pentru victoria lui Ptolemeu a fost contingentul de falangiți egipteni. Potrivit lui Polybius, încrederea în propriile forțe astfel câștigate de egipteni a fost una din principalele cauze a revoltei Egiptului Superior in perioada 207-186 î.Hr. sub faraonii Hugronaphor și Ankhmakis. Bătălia a marcat de asemeni un punct de cotitură în privința influenței egiptene în cultura și administrația ptolemaică. Un exemplu sunt stelele
Bătălia de la Rafia () [Corola-website/Science/328602_a_329931]
-
conferi lemnului și o rezistență mărită la biodegradare și foc. Acoperirea se poate face cu pelicule de finisare sau folii decorative. Rolul finisării lemnului: Finisarea lemnului a fost cunoscută și practicată de mii de ani în scop estetic și funcțional. Egiptenii au transformat valențele estice ale finisării lemnului într-o adevărată artă : acoperirea cu foi de aur, pictarea suprafețelor lemnoase... Produsele utilizate erau cele naturale: ceruri și uleiuri. Rolul acestor produse era atât estetic cât și de protecție. Produse naturale: Produse
Finisarea lemnului () [Corola-website/Science/329461_a_330790]
-
fondarea căruia a și ajutat în 1997. După revoluția din Egipt din 2011, al-Qaradawi și-a făcut prima apariție publică în Egiptdupă 1981, conducând rugăciunea de vineri, 18 februarie din Piața Tahrir, adresându-se audienței estimată la peste două milioane de egipteni. A început cu expresia „"oh, voi, musulmani și copți"”, referindu-se la minoritatea creștină coptă a Egiptului, în loc să înceapă ca obișnuita rugăciune de vineri cu „"oh, voi, musulmani"”. Se pare că a spus „"egiptenii sunt ca un spirit care a
Yusuf al-Qaradawi () [Corola-website/Science/330947_a_332276]
-
audienței estimată la peste două milioane de egipteni. A început cu expresia „"oh, voi, musulmani și copți"”, referindu-se la minoritatea creștină coptă a Egiptului, în loc să înceapă ca obișnuita rugăciune de vineri cu „"oh, voi, musulmani"”. Se pare că a spus „"egiptenii sunt ca un spirit care a ieșit din lampă și a fost întemnițat pentru 30 de ani"”. A cerut eliberarea prizonierilor politici din închisorile egiptene, a lăudat copții pentru protejarea musulmanilor în timpul rugăciunii de vineri și a cerut ca noua
Yusuf al-Qaradawi () [Corola-website/Science/330947_a_332276]
-
antică (nume alternative: Input, Inpewt și Yineput). Numele ei este scris în hieroglife ca "inpwt". Numele zeiței este versiunea feminină a numelui soțului său, zeul Anubis („t” este finalul feminin, Anubis fiind cunoscut sub numele de Anpu sau Inpu la egipteni). Ea a fost zeița înmormântării și mumificării, mama lui Kebechet și posibil Ammit. era descrisă ca o femeie purtând un , sau ca un câine negru mare sau șacal. Probabil cel mai bun exemplu este triada Menkaura, Hathor și Anput. Ea
Anput () [Corola-website/Science/335402_a_336731]
-
fost scrisă de Alan Caillou. Filmul a avut premiera mondială la Casino Cinerama Theatre, West End, Londra, la 9 iunie 1966 în prezența Prințesei Margaret, Contesă de Snowdon. În 1883, în Sudan, o forță slab pregătită de 10.000 de egipteni sub comanda colonelului britanic William "Billy" Hicks (Edward Underdown) este ademenită în deșert și măcelărită de fanatici musulmani conduși de Muhammad Ahmad (Laurence Olivier), un fanatic sudanez arab care crede că este Mahdi, despre care este profețit că "este cel
Khartoum (film) () [Corola-website/Science/335499_a_336828]
-
jumătate dintre ei s-au născut in Marea Britanie. Cei mai mulți arabi britanici sunt musulmani sunniți, deși unii - cum ar fi cei cu origini în sudul Libanului sau Irakiului - sunt șiiți. Un număr mai mic aparțin confesiunilor creștine, cum ar fi copții egipteni ortodocsi și maroniți. Principalele comunități musulmane arabe din Marea Britanie trăiesc în zona Greater London, Manchester, Liverpool, și Birmingham. Există, de asemenea comunități considerabile și foarte bine stabilite, de musulmani yemeniți în Regatul Unit, în Cardiff și lângă Newcastle. Cea mai
Musulmanii din Marea Britanie () [Corola-website/Science/331982_a_333311]