2,955 matches
-
mai însemnate ale nihilistului din literatura germană, Jean Paul îi critică în Clavis Fichtiana seu Leibgeberiana (1800), dedicată lui Jacobi, pe așa-zișii "nihiliști poetici", așadar pe romantici. Aceștia văd numai arta, nu și natura: îmbătați cu propriul eu, profund egoiști, nu fac decât să celebreze jocul liber al fanteziei, cu alte cuvinte activitatea spontană a eului creator, uitând non-eul, natura, întregul univers, chiar și pe Dumnezeu, pe care aceștia ajung să-l reducă la nimic. Dar când, aproape ca un
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
acțiunii, cuprinzând și întâmplări viitoare; motive cu aspect valoric - cuprind valența motivării (activitate „pentru ceva” sau activitate „în sine”); motivele cu aspect de orientare - permit cunoașterea referinței personale date unei situații motivaționale, situație orientată fie către scopuri sociale, fie individual egoiste. Deoarece aceste categorii motivaționale conțin atât aspecte personale, cât și valențe sociale, în cercetările care au fost realizate s-a luat drept indice al maturizării motivației următoarele aspecte: depășirea dependenței activității de învățare de factori situativi personali în favoarea trăirii motivației
Instituţia şcolară şi formarea adolescentului by Andreea Lupaşcu () [Corola-publishinghouse/Science/1226_a_1882]
-
gândesc la șoferii care vor cu orice preț să-i depășească pe ceilalți. Ei își atrag accidentul, în această viață, prin si mpla Lege a Cauzei și Efectului, sau în viața următoare, pr in Legea Karmei. Dacă înțeleg cât de egoistă este atitudinea lor, dacă își dau seama la timp că ceilalți există și ei, atunci accidentul nu mai este indispensabil. Devine inutil imediat ce lecția a fost înțeleasă. Accidentul karmic nu se produce decât ca șoc care permite conștientizarea. Deci el
Îngusta cărare către lumină by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/1225_a_2212]
-
destul de murdară, la capătul căreia să încercăm să ajungem cât mai curați! Nu este deloc ușor. Ca entitate distinctă care are libertate de exp rim are, creat cu dorințe pe care încearcă să și le satisfacă, om ul este și egoist. Între anumite limite, este și normal; fiecare om își trăiește propria sa viață, își urmează propriul de stin. ( în același timp suntem și responsabili pentru ceea ce face m). A trăi pentru altcineva sau altceva, înseamnă a deveni sclav. Pentru cea
Îngusta cărare către lumină by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/1225_a_2212]
-
învățare trebuie să se regăsescă obiectivele de referință corelate cu particularitățile individuale ale elevilor. Cooperarea este un principiu important al activității elevilor, pentru că școlarul mic are nevoie de sprijin. Prin cooperare el se simte stimulat în participare, iar frecvența atitudinilor egoiste, de respingere și de teamă scade. Cooperarea stimulează dorința elevului pentru activitatea de bază, care este învățătura, în scopul afirmării utilității sale în cadrul unei eficiente activități a grupei. Alternarea tipurilor de activități presupune îmbinarea activităților de concentrare cu cele de
ÎNVĂŢAREA SCRIERII CORECTE ÎN CICLUL ACHIZIŢIILOR FUNDAMENTALE (Clasele I – II) by IOANA CHICHIRĂU () [Corola-publishinghouse/Science/1291_a_1944]
-
fapt, în momentul autodemascării, nici nu voiam să am vreo reacție exterioară. Am primit de la el mărturisirea, i-am răspuns printr-un mail spunându-i că, din punctul meu de vedere, este iertat și i-am transmis chiar bucuria, cam egoistă recunosc, că nu am trecut eu prin așa ceva la 17 ani! Mă cunosc destul de bine, așa cum eram la acea vârstă, deci depresiv și impulsiv totodată, ca să știu că aș fi avut o reacție de natură... ireparabilă! Și acum n-am
Scriitorii și politica by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei () [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]
-
doare. Nu pentru ce-a făcut el, nici pentru ce ne imaginăm că ar fi făcut, ci pentru ce i-au făcut ei lui la vârsta aceea adolescentină și un număr de ani după aceea. Ți-am spus că sunt egoist. Nu pot să nu-mi imaginez că aș fi putut fi eu în locul lui. Și în locul unei cărți în dialog, ai fi monologat "de unul singur!" Vechiul CNSAS re-conspira în loc să deconspire, iar cel nou e un fel de talcioc politic
Scriitorii și politica by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei () [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]
-
dai seama că și la membri vei găsi și oameni inteligenți și proști, și de treabă și canalii, și cinstiți și bandiți. Motivele pentru care acești oameni au intrat în PCR sunt iarăși foarte diferite și nu toate de natură egoistă și arivistă. Mama, fostă "fiică de chiabur", de pildă, a intrat în 1965-1966, când se mai decrispase PCR-ul, pentru că "e bine pentru copii!". Însă tata, deși ne iubea nu mai puțin, n-a intrat niciodată, bazându-se probabil pe
Scriitorii și politica by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei () [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]
-
decât prin voia sa, femeia încearcă să păstreze cu orice preț aparențele de onorabilitate, nu fără a mușca, totuși, din fructul oprit. Drept pentru care, sub varii pretexte, introduce amantul în casă, spre a regreta ulterior gestul necugetat, deoarece bărbatul, egoist, nu înțelege să fie discret și-și va cere drepturile de stăpân, după ce în prealabil călcase în picioare, fără niciun scrupul, legea prieteniei (față de soț). După cum am anticipat, sinuciderea lasă impresia unui act neverosimil, forțat, având în vedere că încornoratul
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
mai am mult.."., se tânguie femeia cu disperare, complet insensibilă la argumentele de bun simț ale pragmaticului ei fost iubit, interesat doar de binele propriu ("Tu ești un om fără remușcări. Tu nu-ți vrei decât binele tău. Ești un egoist!"). În zadar se chinuie Sandi să-i explice că nimeni nu e vinovat, în afară de Iorgu însuși: "Sinuciderea lui n-am pricinuit-o noi. A fost o fatalitate străină de dragostea noastră! El nu știa nimic, nu bănuia nimic. Era bunătatea
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
a nu se înțelege și de a trăi izolați, deși împreună"), deoarece ambii tind să-și impună voința, "adevărul" propriu, fără a ajunge la un punct de vedere comun în privința obligațiilor impuse de etica legăturilor amoroase. Complet opacă la argumentele "egoiste" ale bărbatului, femeia se dovedește mult mai hotărâtă să câștige partida și, după momentul dificil al mărturisirii "păcatului", se reapropie de Andrei, uzând de toate armele persuasiunii, în tentativa de a-i câștiga din nou inima. Ca în povestea lui
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
în aventuri meschine, fără parteneri pe măsură) se arată la fel de necruțătoare și vorbește de "comedia milei" ca despre adevărata "rațiune a duplicității". "Iubirea din milă" n-ar fi, în consecință, decât "încă una din minciunile comediei amorului", deoarece iubirea "e egoistă și nu merge decât spre scopul unic al realizării ei proprii". Cu acești susținători fanatici ai amorului-pasiune nu este de acord Mia Sterian, femeie cuminte, cu suflet "curat românesc", trecută de 40 de ani, de o frumusețe blândă, strălucind "prin
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
vorbele noastre și atât"). Și totuși, vorbele n-au zburat în vânt, stârnind interesul lui Lulù față de "eroul fără voie" al nefericitei povești de amor. Or, exact asta urmărise Ciprian, care, mai mult de atât, vrea s-o convingă pe "egoista" femeie să se și devoteze bărbatului suferind, chiar dacă ea nu pare încă dispusă la asemenea jertfă. Lamento-ul Maestrului ("Nu mai sunt femei!"), simetric față de cel al bătrânului general, închide scena și îndeplinește funcția unei provocări similare la care urmează
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
Asumpții ale principalelor școli de gandire din relațiile internaționale. Sursa: Joshua S. Goldstein și Jon C. Pevehouse, Relații Internaționale, editura Polirom, Iași, 2008, p. 97, 172-175 Problematică Natura umana Cei mai importanți actori Cauzele comportamentului statului Natură sistemului internațional Realism Egoistă Statele Urmărirea rațională a interesului propriu Anarhica Liberalism Altruista Statele alături de alți actori Motivațiile psihologice ale decidenților Comunitară Constructivism Egoistă socializata Statele alături de alți actori Determinate de procesul de socializare Rezultă din cooperare Din acest exemplu reiese diversă panoplie de
Relația Uniunea Europeană-Rusia. Problemă energetică by Paula Daniela Gânga () [Corola-publishinghouse/Science/1034_a_2542]
-
Polirom, Iași, 2008, p. 97, 172-175 Problematică Natura umana Cei mai importanți actori Cauzele comportamentului statului Natură sistemului internațional Realism Egoistă Statele Urmărirea rațională a interesului propriu Anarhica Liberalism Altruista Statele alături de alți actori Motivațiile psihologice ale decidenților Comunitară Constructivism Egoistă socializata Statele alături de alți actori Determinate de procesul de socializare Rezultă din cooperare Din acest exemplu reiese diversă panoplie de abordări pe care o poate lua subiectul. Adăugând și parteneriatul cu Europa și dimensiunea energetică, apar multiple noi căi de
Relația Uniunea Europeană-Rusia. Problemă energetică by Paula Daniela Gânga () [Corola-publishinghouse/Science/1034_a_2542]
-
mea s-au perindat fel de fel de cunoștințe, dar nu m-am apropiat de nimeni, pentru că nu meritau prietenia mea. Omul se cunoaște de la sine, nu-i nevoie să-l pipăi cu privirea și simțirea prea mult. Erau interesați, egoiști, invidioși, chiar răutăcioși, închiși la suflet. Iar prietenia adevărată este sfântă, are micile ei legi, care constau în cuget curat, înțelegere, bunătate, devotament, chiar sacrificiu, când este nevoie. Țuți îndeplinea toate aceste calități. Nu a ascuns față de mine niciodată nimic
Toamna amintirilor : povest iri by Ioan Ilaş () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91664_a_93188]
-
atunci când e nevoie să-și realizeze scopurile, călcând peste alții și neuitându-se în urmă să vadă ce a strivit. Omul atacă, dar nu pe față, ci pervers, hoțește, ca un laș. N-are scrupule, este plin de cruzime, bănuitor, egoist și fără caracter. Când își vede scopurile îndeplinite, de acolo, de sus, se uită triumfător în juru-i, nu are remușcări pentru victimele strivite și tânjește a se cocoța și mai sus, plănuind viitoarele asasinate. Am cunoscut asemenea oameni și i-
Toamna amintirilor : povest iri by Ioan Ilaş () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91664_a_93188]
-
sus, plănuind viitoarele asasinate. Am cunoscut asemenea oameni și i-am tratat ca atare, cu tot disprețul cuvenit. Și când a sosit momentul, i-am lovit. Printre aceștia se află și un soi de lupi, o agentură a cărei interese egoiste și meschine au pus la cale otrăvirea lentă a unui ins, dacă a fost așa. Bănuiala mea rămâne în picioare atâta timp cît problema n-a fost și sigur nu va fi clarificată vreodată. De aceea e bine să lăsați
Toamna amintirilor : povest iri by Ioan Ilaş () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91664_a_93188]
-
ceilalți în fața diverselor pericole sau oportunități, deși americanii pretind sau vor să creadă contrariul. Obiectivul politicii externe a fiecărui guvern din lume constă în protejarea bunăstării economice și a siguranței cetățenilor; liderii noștri nu fac decât să-și mascheze interesele egoiste prin discursuri pompoase despre valorile universale, dorind să pară mai buni decât sunt în realitate și să perpetueze mitul unicității Americii. În viziunea lui George Kennan, faptul că americanii se consideră "centrul iluminismului politic și educatorii unei mari părți a
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
morale ar trebui incluse în raționamentele politicii externe, răspundem la o singură întrebare și ne mai rămân încă două. Cum stabilim ce este moral? Și câtă importanță ar trebui să acordăm moralității în raport cu alte considerente care sunt în mod vizibil egoiste? Pentru a ne ajuta să răspundem la aceste întrebări, profesorul Michael Walzer de la Princeton a identificat patru obligații morale, în ordinea descrescătoare a importanței lor. Potrivit afirmațiilor lui Walzer, prioritatea unei țări este cea de a apăra viața și libertatea
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
au fost de multe ori folosite pentru obținerea unor câștiguri politice sau personale, iar în anii '80, dreapta creștină americană a sprijinit câteva grupări rebele asasine din Mozambic și Angola care, deși invocau motive religioase, erau mânate doar de interese egoiste. Violențele dintre creștini și musulmani reprezintă o problemă în multe regiuni ale Africii, dar au provocat distrugeri pustiitoare mai ales în Sudan, cea mai mare țară de pe acest continent, și Nigeria, cea mai populată. În ambele cazuri, motivele care stau
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
0,67 Impulsiv/obișnuit să reflecteze 0,67% Iresponsabil/responsabil 0,61 Nerăbdător/răbdător 0,58 Agresiv/blînd 0,54 Cu idei nu foarte clare/ clare 0,50 Superficial/profund 0,47 Centrat pe el însuși/ pe ceilalți 0,66 Egoist/altruist 0,57 Realist/visător 0,52 M. Ravenna și Cavazza, "Ecstasy, cocaïne et haschich dans les repré-sentations des jeunes et des adolescents", A 5-a Conferință internațională despre reprezentările sociale, Montreal, UQAM/CIRADE, LEPS-MSH (30 august-2 septembrie, 2000). Elementele
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
guvernare. Ca și Hobbes, Locke consideră că trebuie să apelăm la ideea de stare naturală și la cea de lege naturală. Însă, pentru Locke, natura umană este esențialmente diferită de cea imaginată de Hobbes: omul nu este o ființă competitivă, egoistă, care în starea naturală trăiește în anarhie și război și căreia raționalitatea îi impune urmărirea propriului interes. Raționalitatea umană nu conduce indivizii la calcule ale intereselor, iar starea naturală este mai degrabă prepolitică (fără a fi presocială) decât o stare
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
Mai degrabă decât să imagineze contractul social drept o formă de constituire a unei societăți particulare sau a unei forme particulare de guvernământ, Rawls propune o grilă imaginativă de gândire în care toți indivizii judecă exclusiv rațional și mutual dezinteresat (egoist) pentru adoptarea unor principii ale dreptății. Starea naturală" este înlocuită aici de o ipotetică "poziție originară" (engl. "original position") în care nimeni nu își cunoaște situarea în societate, poziția de clasă sau statusul social, averea, capacitățile intelectuale, abilitățile sau puterea
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
sub denumirea de ireversibilitate a selecției naturale. O formulare a ideii de dependență de cale în sociologie este cea reprezentată de teoria deciziei și implicit a acțiunii raționale care conduc la un bine general mai mare decât suma alegerilor individuale egoiste. Modelul în sine al dependenței de cale este reprezentativ pentru epoca pe care o parcurgem. Orice denumire ar lua acest model în funcție de mediul științific în care este implementat, el reprezintă una dintre caracteristicile metateoretice ale izomodernității. Modelul dependenței de cale
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]