2,278 matches
-
devenit și unul din dezideratele scriiturii mele. Lipsa de sofisticare, dar nu de nuanțe, a discursului este cea care se potrivește cel mai bine stării mele sufletești (o oscilație între altruism și nihilism, adesea doar un fals cinism care ascunde empatia față de semeni, socotită cumva rușinoasă, apanaj al firilor slabe). Iar inversările de situații, schimbările de direcții în planul banalului cotidian, în cel al profunzimilor sufletești ori chiar în ordinea cosmică a faptelor este, precum au observat criticii, o marcă a
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1456_a_2754]
-
în minte multe întrebări, ne-am întâlnit la multe evenimente și proiecte culturale. Că veni vorba, mai țineți minte de când ne cunoaștem? Nu, nu mai țin minte, iertare! Dar pot spune, asemenea junimiștilor: cunoștința noastră, bazată pe un potop de empatii reciproce, se pierde în negura vremurilor. A. B. Profitând de faptul că am mai luat un rând de cafele și ne tragem puțin sufletul, spuneți-mi, vă rog, cum arată o zi din viața Dumneavoastră și ce proiecte pregătiți în
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1456_a_2754]
-
chiar și în comunism și apoi erau atâția medici care au scris... Și apoi ce, era de colo șansa pe care ați avut-o de a accede la o specializare extraordinar de interesantă, care solicită foarte mult și intelectul, și empatia, și alte valori esențial umaniste, calități cu totul deosebite, nesolicitate în alte specializări medicale ? Care părinte putea conta pe sfârșitul comunismului ? Dimpotrivă, se presu‑ punea că acest regim se perpetuează, că nu se întrevede nimic care să schimbe destinul României
TranziȚia: primii 25 de ani / Alina Mungiu‑Pippidi în dialog cu Vartan Arachelian by MUNGIU‑PIPPIDI, ALINA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/862_a_1581]
-
exacerbarea rea, măruntă, egoistă, ba chiar meschină, a propriilor interese, atenția exagerată acordată nevoilor fizice personale, nerăbdarea față de alții, o nerăbdarea ce devine tot mai organică și care Înseamnă de fapt slăbirea gravă a capacității de imaginare a celuilalt, a empatiei, cum se spune. Iar În plan mai larg, mai general, a fi bătrân Înseamnă și a deveni sceptic, iremediabil sceptic, dacă nu nihilist de-a dreptul! Iată cum unii, nu puțini, se nasc bătrâni pur și simplu! Fără s-o
(Memorii IV). In: Sensul vietii. by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
București etc. luând cu muncitorii, în special ceferiști, dânsul după cât suntem informați, fiind însărcinat de Partidul Comunist Român a pregăti greva generală. Imediat ce-și va face apariția să fie semnalat și supravegheat”. Activitatea comuniștilor sau a celor bănuiți de empatie cu doctrinele extremiste de stânga a devenit mai atent monitorizată, odată cu transformările cunoscute de scena politică românească spre finele deceniului al treilea, al veacului trecut. O notă informativă adresată șefului Chesturii ieșenea oferea un tablou complet despre lucrătorii de la Nicolina
Povestirile uitate ale Nicolinei : o istorie a oamenilor şi a fabricii by Serinela PINTILIE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100998_a_102290]
-
vă văd Între patru ochi. A-nchis Înainte s-apuc să zic ceva și peste zece minute era-n fața ușii. CÎnd o persoană Întîlnește o alta pentru prima oară, există o perioadă de examinare reciprocă la nivelul intuitiv al empatiei și identificării. Dar cu Doolie era cu neputință să stabilești vreo relație de orice fel. Era pur și simplu punctul focal al unei forțe ostile și sîcÎitoare. Îl simțeai vîrÎndu-ți-se de-a dreptu-n suflet, uitîndu-se În jur să vadă dacă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2031_a_3356]
-
realizeze lucrări practice inspirate din natură și viața cotidiană; O4: să realizeze lucrări originale , manifestând creativitate în alegerea subiectelor; O5: să-și exprime opinia față de lucrarea proprie și / sau față de lucrarea celorlalți, motivandu-si părerile; O6: să manifeste sentimente de empatie și dragoste față de copiii aflați în dificultate; Activitate muzicală: O1: să cânte cu dezinvoltura cântecul propus; O2: să diferențieze auditiv timbrul , intensitatea , durata și înălțimea sunetelor muzicale; O3: să asculte și să recunoască fragmente din creații muzicale pentru copii; O4
CREANGĂ ŞI COPIII by POPA M. RODICA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/631_a_1267]
-
singur, nu poate fi comunicat altuia în mod nemijlocit (27, apud 26, pp. 34-36); profesorul și studentul sînt co-responsabili în învățare; profesorul nu poate preda, el este doar un "facilitator", unul care ajută studentul să reacționeze pozitiv și să manifeste empatie, pentru ca situațiile de învățare să se întemeieze, în esență, pe relații pozitive; nu există evaluări (în sensul obișnuit al practicii școlare), recompensele sînt intrinseci demersului instructiv. Situațiile de învățare au, cel mai adesea, caracterul unor întîlniri individuale; se poate recurge
Școala și doctrinele pedagogice în secolul XX by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
grupului. Influența sa educativă nu depășește limitele "congruenței". El își oferă serviciile în măsura în care elevii o cer ("principiul ofertei și cererii"). Sesizarea trebuințelor altora se întemeiază pe cunoașterea lor, iar aceasta se dobîndește pe două căi: prin observarea atentă și prin empatie (capacitatea de a te identifica cu altul, pentru a înțelege, mai ales, aspectele afective ale vieții sale C. Rogers). O înțelegere a modului în care concepe pedagogia instituțională manifestarea influențelor educative o putem avea dacă cercetăm cele patru căi sau
Școala și doctrinele pedagogice în secolul XX by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
bază ale învățării inovatoare: anticiparea și participarea. "Anticiparea", fiind orientarea opusă adaptării, pregătește pentru întîmpinarea evenimentelor neprevăzute, prin elaborarea unor alternative viitoare de îndelungată perspectivă; "participarea" implică conștientizarea drepturilor și responsabilităților de către fiecare ins, cultivarea capacităților de cooperare, comunicare, și empatie (7, pp. 30-31). Învățarea inovatoare creează, fără îndoială, condiții favorabile dezvoltării capacităților umane. Sînt necesare însă un anumit conținut și tehnici de instruire corespunzătoare unei astfel de învățări. În ceea ce privește conținutul învățămîntului în condițiile renunțării la idealul enciclopedic al școlii tradiționale
Școala și doctrinele pedagogice în secolul XX by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
temeri, de frustrări, probleme financiare, cicăleli (soțul meu mi-a scris odată în Statele Unite că-i era dor de „cățăreala“ mea). Înseamnă mici derapaje inevitabile și, până la urmă, întoarceri negreșite și pocăite la matcă. Dar mai înseamnă și afecțiune adâncă, empatie, nevoia inexorabilă de prezența celuilalt, teama pierderii, dorul de celălalt. R.P. Care a fost - scormonesc unde nu trebuie, dar îmi asum riscul -, care a fost momentul de maximă împlinire alături de Marius Ralian? Dar experiența cea mai amară, cea mai tristă
Toamna decanei: convorbiri cu Antoaneta Ralian by Radu Paraschivescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/592_a_1297]
-
Pisicile sunt prea pisicoase, prea „muierești“ pentru gustul meu. Întorcându-mă la câini, l-am mai avut și pe Robin. A trăit și el vreo doisprezece ani. A murit tragic, la foarte scurt timp după moartea soțului meu. Era o empatie între ei, era o adorație care mă făcea să-i spun întotdeauna soțului meu că, la noi în casă, pe primul plan stă Robin și abia pe al doilea plan vin eu. Asta a fost impresionant la Robin, faptul că
Toamna decanei: convorbiri cu Antoaneta Ralian by Radu Paraschivescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/592_a_1297]
-
a Antoanetei Ralian reprezintă un fapt cultural demn de toată atenția.“ CODRIN LIVIU CUȚITARU, România literară, iunie 2010 „Am înțeles mai târziu, când am cunoscut-o mai bine, de ce mă impresionează Antoaneta Ralian. Farmec, bună creștere, ironie, curaj, căldură, tandrețe, empatie. Toate sunt existente la doamna Ralian.“ OVIDIU ȘIMONCA, din prezentarea făcută la Gala premiilor Uniunii Scriitorilor din România, 2007 „Traducătoarea romanului Spre far de Virginia Woolf, Antoaneta Ralian, a știut să menajeze articulațiile fine ale acestei construcții și să ne
Toamna decanei: convorbiri cu Antoaneta Ralian by Radu Paraschivescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/592_a_1297]
-
de eșecuri, și acelea mediocre, fără pic de tragism. Personajele „care se respectă“ sînt etaloane morale, Daniel e cu totul și cu totul amoral : își descrie pînă și pe cei mai apropiați semeni, părinți, prieteni, iubite, nu cu mai multă empatie decît pe gîndacii de bucătărie din cunoscutul său tratat. În fine, sfidarea supremă a lite raturii este ignorarea totală, deliberată, a carac te rului ei ficțional. Cei mai mulți autori mai tineri de azi, în poezie și-n proză, sînt „biografiști“, adică
Tinereţile lui Daniel Abagiu by Cezar Paul-Bădescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/612_a_1368]
-
dispus să ne dea și o groază de bani. Ce putea fi mai tentant decât atât? În timpul acesta, Antena 1 avea un slogan moale și ambiguu: „Mereu aproape“. Ideea pe care voiau să o transmită oamenii lui Voiculescu era de empatie, de susținere, de familiaritate, dar sloganul era atât de vag, încât putea însemna orice. „Mereu aproape“ putea fi citit foarte bine și „permanent pe urmele tale“, așa cum erau organele de filaj. Apoi, cum nu se specifica de ce sau de cine
UMBRE PE ECRANUL TRANZIŢIEI by CEZAR PAUL-BĂDESCU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/579_a_1033]
-
punct, încremenim în scaune. Pentru că acum știm cine sunt cei din TAB, știm că unul dintre ei este Costi, celălalt prietenul lui, i-am văzut tot filmul, iar șocul inițial, de a vedea doi tineri ciuruiți brusc, este adâncit de empatia pe care o vom fi simțit până în acel moment... Iar Radu își permite acum să ne și apropie de cei doi : același cadru, dar altă distanță (o apropiere). Unii spun că Radu ar fi trebuit să renunțe la această distanțare
4 decenii, 3 ani și 2 luni cu filmul românesc by Alex. Leo Șerban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/806_a_1825]
-
distanță (o apropiere). Unii spun că Radu ar fi trebuit să renunțe la această distanțare în Boogie, adică să filmeze tradițional, fără planuri lungi, cu zoom-uri pe fețe când vorbesc, muzici etc. Asta ar fi dat un plus de empatie cu povestea și personajele. Eu, unul, nu cred. Boogie este un film bun, dar are ghinionul de a veni după Hârtia..., care era infinit mai dramatic. în Boogie nu se întâmplă nici măcar o crimă, nici un măcel este doar o ucidere
4 decenii, 3 ani și 2 luni cu filmul românesc by Alex. Leo Șerban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/806_a_1825]
-
Dilema Veche dedicat filmului românesc (văzut de 42 de ochi : doi sunt ai mei, restul ai celor 20 de colaboratori !), primesc o veste incredibilă : a murit Petre Rado ! Petre Rado, unul dintre colaboratori, al cărui text (scânteietor de inteligență și empatie) îl plasasem în economia numărului chiar la-nceputul grupajului !... O moarte subită, survenită în urma unui infarct, la New York, unde trăia de peste 30 de ani. Am scris despre Petre Rado chiar aici, într-un jurnal-countdown care a apărut în numărul din
4 decenii, 3 ani și 2 luni cu filmul românesc by Alex. Leo Șerban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/806_a_1825]
-
intervenții Intervenția în educația preșcolara se centrează pe formarea de deprinderi și obiceiuri sănătoase, dezvoltarea autocontrolului și abilităților de interacționare cu ceilalți. Intervenția în educația primară, pune accentul pe dezvoltarea capacităților ce vor servi drept bază pentru dezvoltarea afectiva ulterioară: empatia, capacitatea de recunoaștere și exprimare a emoțiilor, capacitatea de a controla într-o manieră autonomă propriul comportament. Intervenția în educația secundară obligatorie se dezvoltă abilitățile abordate în etapele de școlarizare anterioare dar se pune accentul variabilelor relaționate cu consumul de
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
care l-a intitulat Ovreiul neadormit). Pentru cărturarii ardeleni, condiția „evreului rătăcitor”, prigonit și lipsit de țară, a fost resimțită ca fiind asemănătoare celei a românului din Transilvania habsburgică. De curând, istoricul Sorin Mitu a pus În evidență compasiunea și empatia cu care românii transilvăneni au perceput soarta evreilor, mai ales În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea și În prima jumătate a secolului al XIX-lea, asemănând-o cu propria lor situație socio- politică În cadrul Imperiului Habsburgic : discrimi
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
desuet, la Începutul anilor ’80, la Adrian Păunescu, În poemul Noi, baciul și rabinul : Evrei fără patrie, Pe-o lume geroasă, Români fără patrie, La dânșii acasă <endnote id="(337, p. 257)"/>. Și prim-ministrul Ion I.C. Brătianu asemăna cu empatie suferințele românilor cu cele ale evreilor, cu ocazia votării Constituției din 1923, care consfințea emanciparea și Încetățenirea evreilor din România : „Poporul român, care a suferit atât, Înțelege suferințele mai Îndelungate și mai crunte ale evreilor” <endnote id="(517, I, p.
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
popoare Înfrățite”, ambele fiind asuprite și lipsite de țară, dar având misiuni mesianice supranaționale <endnote id="(621, p. 21)"/>. După nouă ani de rătăcire În exil, În 1857, revoluțioarul pașoptist C.A. Rosetti scria „israeliților români” o scrisoare plină de empatie : „Israeliții știu ce este exilul [...]. Seminția aceasta va avea totdeauna În mine un frate adevărat [...]. Ca și voi și eu am ziua de suferință a Macaveilor români, ziua legilor precum și ziua zdrobirii lor și ziua arderii Templului și, ca și
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
de la sfârșitul secolului al XIX-lea - precum „poetul-muncitor” D.Th. Neculuță (1859-1904) - au identificat proletariatul exploatat cu „neamul pribegitor” al evreilor, condus prin deșert de Moise <endnote id="(370)"/>. În coordonatele culturii europene, rătăcitorii și oprimații prin excelență sunt evreii. Din empatie, multe grupuri discriminate și persecutate (fie ele etnice, confesionale sau politice) și-au recunoscut destinul În al lor. Chiar și poeții s-au identificat cu evreii, prin celebrul vers compus În 1924 de Marina Țvetaeva : Vse poetî jidî („Toți poeții
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
1523) -, Martin Luther spera În convertirea În masă a evreilor și credea că persecuțiile Împotriva lor Îi Îndepărtează de creștinism. Calvin era considerat „iudaizant”, iar reformații calvini - fiind și ei persecutați și prigoniți de catolici - Îi priveau pe evrei cu empatie. În aceste condiții, sumar sugerate, nu este de mirare faptul că, În 1710, preotul calvin Jacques Bosnage a publicat, În toleranta Olandă, prima carte de Istoria evreilor care nu era scrisă de pe poziții iudeofobe. Același teolog a publicat un alt
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
povestea unor amînări în predarea unei ediții de „restituiri”, în ea se găsesc scurte mărturisiri și reflecții inexistente în alte texte ale Profesorului. în contrast cu chipul său auster, de persoană cu suflet tare, Mircea Zaciu era un sentimental reprimat, capabil de empatie (mai exact de compasiune) și unul dintre nemulțumiții cei mai autentici ai epocii de atunci. Cîteva din observațiile formulate aci îl anunață pe moralistul neiertător din vastul Jurnal (4 volume) scris în deceniul 1979-1989. (1) <citation author=”Mircea Zaciu” loc
Scrisori către un redactor vol. I by Constantin Călin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/859_a_1713]