8,103 matches
-
eroare. Iar pe măsură ce crește puterea, nu există nici un efect asupra Tipului I de eroare; puterea acționează independent de Tipul I de eroare. 7.4.6. Semnificația statistică a diferenței dintre medii Datele din tabelul nr. 7.15 arată numărul cursurilor frecventate de studenții a două specializări diferite, una tehnică și una umanistă. Tabelul nr. 7.15: Numărul cursurilor frecventate de studenți Studenți profil T Grupa 1 Studenți profil U Grupa 2 Nr. respondentului Numărul de cursuri Număr respondentului Numărul de cursuri
Statistică aplicată în științele sociale by Claudiu Coman () [Corola-publishinghouse/Science/1072_a_2580]
-
Tipul I de eroare. 7.4.6. Semnificația statistică a diferenței dintre medii Datele din tabelul nr. 7.15 arată numărul cursurilor frecventate de studenții a două specializări diferite, una tehnică și una umanistă. Tabelul nr. 7.15: Numărul cursurilor frecventate de studenți Studenți profil T Grupa 1 Studenți profil U Grupa 2 Nr. respondentului Numărul de cursuri Număr respondentului Numărul de cursuri 2 46 4 83 5 71 6 72 8 28 10 76 11 39 13 68 14 33
Statistică aplicată în științele sociale by Claudiu Coman () [Corola-publishinghouse/Science/1072_a_2580]
-
în cazul lui ′afð, activitatea de supraveghere fiind mai concretă. În acest sens e apropiat de Baœr. Această veghere ori păzire nu are conotația de ocrotire, ferire de rău, prezența în limba română și în mentalul celor care frecventează Biblia, ci pe aceea de atentă supraveghere a faptelor oamenilor. În subtext este ideea judecății. „Supraveghetor” ar fi o traducere mai exactă, dar ar fi inadecvată stilistic. În context, nici „Păzitor”, nici „Veghetor” nu induc în eroare asupra semnificației numelui
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
studenților în vârstă de 15-24 de ani care sunt incluși în toate nivelurile de învățământ și totalul populației cu vârsta cuprinsă între 15 și 24 de ani. Durata medie de frecventare a învățământului reflectă numărul mediu de ani de școală frecventați de persoanele care au vârstele corespunzătoare tuturor ciclurilor de învățământ, adică de la 3 la 23 de ani. Speranța de școlarizare exprimă numărul total de ani de școală care se așteaptă a fi parcurși de un copil de o anumită vârstă
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
semnificativ mai mare în cazul elevilor de clasa a X-a care au un singur părinte, au mai mulți frați (ceea ce determină o diluare a atenției părintești pentru fiecare copil) sau ai căror mame nu se așteaptă ca ei să frecventeze colegiul. Rata abandonului pentru elevii proveniți din familii în care ambii părinți sunt prezenți, cu un singur frate și cu aspirații legate de facultate din partea mamelor, este de 8,1%, în timp ce, în cazul elevilor proveniți din familii cu un părinte
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
din alte școli. Care sunt cauzele acestui efect de „atenuare” sau „accentuare” a dezavantajului social de către compoziția socială a școlii? Au fost propuse mai multe explicații, potrivit cărora diferențele ar rezulta din influența anturajului, din diferența de calitate dintre școlile frecventate de cei din diverse medii sau din faptul că atenția sau motivația profesorilor ar depinde de compoziția socială a școlilor la care predau. Analizele aprofundate pe datele PISA din 2000 (OECD, 2004) infirmă aceste presupoziții, pornind de la constatarea că diferențele
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
inegalităților de șanse se produce și prin alte câteva procese secundare menționate de aceiași autori: degradarea învățământului oficial - prin sabotarea sa intenționată de către profesori sau din cauza scăderii motivației și atenției elevilor ce depun un mare efort în cadrul meditațiilor. Elevii care frecventează orele de educație paralelă sunt mai obosiți, interesați doar de anumite materii, absentează de la orele oficiale și adeseori rezolvă mecanic problemele, urmând prescripțiile tutorilor. Meditațiile pot duce adeseori și la blocarea unor inițiative de reformă a învățământului, prin mobilizarea intereselor
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
amiabile. Născut cu peste două milenii mai devreme decât cei mai mulți dintre partenerii săi de dialog, Platon le rămâne, în manieră principială, contemporan. Lumea noastră e plină de semnele lui. E adevărat că nu poți ajunge azi la Platon fără a frecventa platonismele mai noi ori mai vechi. Dar Platon se „multiplică” în posturi inedite (redublare uneori grațioasă alteori inutilă), refuzând cu încăpățânare exclusivități. Noi, post-modernii, intrăm de regulă prea profesorali în filosofie pentru a putea surprinde la dimensiunile sale reale, anvergura
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
familial favorizant beneficiază, chiar de la începutul școlarității, de un „capital cultural” identic sau foarte apropiat de cultura vehiculată de școală, ceea ce îi va asigura succesul școlar și, ulterior, cel profesional. Totodată, copilul aparținând unei astfel de familii este stimulat să frecventeze diferite instituții culturale (muzee, expoziții, teatre etc.) și să participe la realizarea unor activități culturale intrafamiliale (de exemplu, lectura, vizionarea unor emisiuni de televiziune, discuții pe diferite teme științifice, estetice etc.). Prin comparație cu aceste familii, cele cu un mediu
Psihologie școlară by Andrei Cosmovici, Luminița Mihaela Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]
-
mod continuu și absolut, închidem dinainte perspectivele pe care ni le-ar putea oferi o definiție mai modestă (Mills, 1969, p. 25). Dacă elita puterii nu este „ferm coordonată”, ea e constituită din persoane ce „împărtășesc o aceeași sensibilitate intimă”, frecventează aceleași locuri și au aceleași relații. La acestea se adaugă faptul că ea se compune din „oameni cu origine și cu educație similare”. Rezultă că „unitatea lor este favorizată de factori psihologi și sociali, fundamentați pe faptul că sunt de
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
Coeziunea este întărită printr-o îndelungată ucenicie exersată în comun în sânul fiecărui sector instituțional: politică, administrație publică, afaceri, universitare etc. Prin urmare, membrii unui guvern proaspăt constituit în Marea Britanie se cunosc deja: în Statele Unite, dimpotrivă, ei trebuie să se frecventeze unii pe alții și să fie prezentați președintelui. În general... ...experiența profesională a membrilor executivului american îi familiarizează mai mult cu populația și cu problemele întâlnite de regulă la nivelul conducerii altor instituții, dar asta cu prețul unor legături mai
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
formate în câteva institute de învățământ superior cu acces restrâns, care au dobândit aptitudinea de „a câștiga cele mai dificile curse cu obstacole”, au „pentru toată viața certitudinea că fac parte din elită” (ibidem, pp. 278-279). Trecerea cu ușurință și frecventă din funcțiile publice în sectorul privat are ca rezultat faptul că, din ce în ce mai mult, aceeași formație este asigurată și marilor funcționari ai statului și cadrelor superioare din întreprinderi. Această situație a făcut obiectul criticilor de tot felul. Mai întâi, s-a
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
e foarte importantă propria reacție psihologică față de ceea ce se Întîmplă În exteriorul sau interiorul nostru. S-a observat, astfel, faptul că un mediu saturat de promiscuitate și infracționalitate nu este la fel de nociv pentru toți tinerii care sînt obligați să-l frecventeze: unii dintre ei se vor lăsa asimilați, alții vor avea puterea să se desprindă la timp de sub influența lui, iar alții vor lupta cu un astfel de mediu Încercînd să-l schimbe. Tăria acestora din urmă este, de fapt, o
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
o parte purceii, satisfacția bestială, lăcomia, sexualitatea, dezmățul - cunoaștem melodia; pe de altă parte, contemplația, prietenia, blândețea, conversația, meditația. Voluptas versus honestas: cei doi termeni ai acestei alternative permit în mod obișnuit distincția dintre libertin și oamenii care pot fi frecventați. Epicurianul emblematic al lui Lorenzo Valla nu-i al unui țopârlan: el ține la toate plăcerile, fără discriminare... Autorul lucrării Despre voluptate îngroașă trăsătura, desigur, dar pune în scenă un personaj conceptual: chintesența Epicurianului - în același timp ca pe o
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
ciupi” din cei Vechi... Montaigne utilizează o metaforă simpatică atunci când spune că, „ciupește” câte ceva, ca albinele care zboară din floare în floare pentru a strânge miere... Pentru că, efectiv, el efectuează un necontenit du-te-vino, trece de la un autor la altul, dar frecventează întotdeauna aceleași pajiști. Florilor moderne sau contemporane, el le preferă cele vechi. Pentru una sau două referințe la Tasso, la Machiavelli, la Buchanan, la Luther sau la Monluc, câte nume din florilegiul păgân! De altfel, pe grinzile „librăriei” sale, ca
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
privință, Montaigne gândește ca un epicurian convins: în Eseuri, el susține că n-a recurs la serviciile prostituatelor mai mult decât i-o îngăduia rațiunea. Se crede că în timpul îndelungatei sale călătorii - doi ani petrecuți departe de casă... - le-a frecventat în mod regulat. în acest sens, el devine discipol al lui Lucrețiu și crede că, atunci când libidoul amenință, te împiedică să te apleci asupra ta, îți periclitează reflecția, înțelepciunea, prima femeie întâlnită în cale e binevenită. Odată această poziție admisă
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
de secularizare a moralei evanghelice. De altfel aceeași Marie de Gournay animă în locuința ei de la Paris un cenaclu în cadrul căruia se întâlnea floarea gândirii libertine franceze. Cea care citește, meditează și redactează scrisori adresate lui Francisc de Sales este frecventată adesea și de către Thăophile de Viau care miroase a pucioasă: va fi închis pentru versuri licențioase, iar opera și efigia lui vor fi arse în public în Place de Grève! Tot aici îl vedem și pe Gabriel Naudă, medic, fondator
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
arbitrară, schematică, mai aptă să faciliteze plasarea unei gândiri vii într-o căsuță dintr-un tabel decât să ne informeze cinstit asupra savorii și a arabescurilor sale. Doxografia îi prezintă ca pe unii care se cunoșteau între ei, își vorbeau, frecventau aceleași mese, aceleași cursuri și aceleași figuri marcante, dacă nu pe aceiași anonimi: un efeminat, un cocoșat, un negustor de pește, un docher, un pleșuv sau niște pirați și, de fapt, aceeași mică lume a Atenei. Dușmanul comun rămâne Platon
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
mai bună înțelegere a funcționării interioare a gândirii cinice. Sigur, Antistene asimilează plăcerea cu răul suveran, el ne îndeamnă să ne ferim de toate plăcerile, oricare ar fi ele, și stigmatizează voluptatea identificată cu slăbiciunea. Numai că, în același timp, frecventează bordelul și se justifică spunând că, atunci când simte nevoia de plăcere sexuală, rezolvă problema cu prima femeie pe care o întâlnește acolo - spre marea mulțumire a celor urâte și dizgrațioase, de regulă neglijate... Juxtapunerea acestor două informații evită contrasensul, confuzia
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
țin de a avea: a te căsători, a face copii, a întemeia o familie, a căuta să câștigi cât mai mulți bani, a râvni la onoruri, a aspira la bogăție, a viza o reputație, a spera la celebritate, a-i frecventa pe mai-marii zilei, pe cei puternici, a călători, a face politică sunt tot atâtea vicii, perversiuni și obiective care corup existența. Căutarea acestor false valori nu poate duce decât la decepție, deziluzie și regrete. Ficțiuni, praf în ochi, frivolități, fleacuri
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
se culcă cu toate femeile din școala sa; își prostituează propriul frate; colecționează cocotele și nu rezistă tentației libidinale; își însușește filosofia altora - atomismul lui Democrit din Abdera, hedonismul lui Aristip din Cirene; nu este cetățean atenian - ce oroare!; îi frecventează pe cei puternici; proferează neîncetat obscenități; vomită de două ori pe zi din cauza exceselor alimentare; cheltuie zilnic averi pe mâncare; se dedă, noaptea, unor practici sectare; îi detestă pe toți ceilalți filosofi; ce-i drept, n-a omorât, jupuit și
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
trăiască permanent ca în prezența lui Epicur. -7- Constituirea epicurismului campanian. în patruzeci de ani de exercițiu, Philodemos din Gadara, ajutat de Piso, transformă Herculanum și Campania în capitala epicurismului roman. Filosoful și mecenatul îl primesc aici pe Vergiliu, care frecventează cercul prin 49; Siron, magistrul poetului, vine și el la Herculanum, în vilă. Horațiu scrie numeroase versuri legate de modul de viață practicat în vila lui Piso, iar o lectură avizată permite reperarea unei multitudini de referințe la lucrarea Despre
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
și Satire. Aceeași remarcă și în privința lui Tibul, a cărui înțelepciune preia mult din maximele lui Epicur: să disprețuiești bogăția, să-ți moderezi dorințele, să renunți la ficțiunile sociale, să vizezi calmul interior, să-ți reduci nevoile la elementar, să frecventezi o Venus care să nu te înstrăineze de tine însuți. Autobiografia poetică a lui Catul, în sfârșit, este presărată cu locuri comune epicuriene ale momentului. Filosofia iese din cadrul ei, invadează poezia elegiacă și contaminează viața cotidiană. Epicurismul ascetic al Magistrului
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
socială, de reeducare sau instituție medical-educativă, ori în alte locuri în care elevii, studenții și tinerii desfășoară activități educative, sportive, sociale, ori în apropierea acestora , tocmai datorită specificului activității desfășurate în astfel de locuri sau pentru protecția persoanelor care le frecventează. Obiectivul legiuitorului este de a proteja minorul, de a-l feri de fenomenul infracțional, plecând de la realitatea că acesta este în proces de maturizare, personalitatea lui nefiind pe deplin conturată. • Drogurile au fost amestecate cu alte substanțe care le-au
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2160_a_3485]
-
studiile de sociologie a religiei: frecventarea bisericii cel puțin o dată pe lună. Atunci când a fost folosit drept variabilă dependentă intr-o analiză de regresie, practica religioasă a fost transformată în variabilă dihotomică, luând valoarea 1, atunci când persoana declara că a frecventat biserica cel puțin odată pe lună. Pentru analiza în dinamică a practicii private am folosit un indicator mai slab: „Aveți momente când vă rugați, meditați sau faceți ceva asemănător?”, variantele de răspuns fiind „da”, „nu” și „non răspuns”. Indicatorul este
Viața socială în România urbană by Dumitru Sandu , Mircea Comșa , Cosima Rughiniș , Alexandru Toth , Mălina Voicu () [Corola-publishinghouse/Science/2285_a_3610]