2,126 matches
-
proprie pe calea modernității întrucât experiența istoriei a demonstrat clar importanța contextelor istorice, a valorilor culturale, a spiritualității religioase. Max Weber a demonstrat această idee cu un secol în urmă prin afirmarea rolului eticii protestante în edificarea spiritului capitalist. Principiul individualismului protestant s-a dovedit a fi în contradicție cu mentalitatea românească. Spațiul public exprimă exact această specificitate, iar el funcționează într-un cadru național și de aceea nu se poate substitui altor spații publice naționale. În România spațiul public dă
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
tip de deplasare a populației frecvent întâlnit până în anul 1990, efecte asupra familiei pot fi considerate apariția unor dificultăți de adaptare la modul de viață urban (Voinea, 2005, 212), adică adaptarea la un mod de viață caracterizat prin mai mult individualism, diferențe morale și spirituale față de sat, alte modele de relaționare cu copiii etc. Migrația de la sat la oraș, intensă până în 1989, a avut și poate avea încă drept rezultat și o slăbire a practicilor religioase. E. Stănciulescu (2002, 316) sesizează
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
legal uniunilor heteroși homosexuale). În opinia autorului, apariția, extinderea și îmbogățirea reglementărilor ce cuprind astfel de documente constituie un argument că‚ instituția căsătoriei va supraviețui, chiar dacă ea va suferi transformări. Migrație și devianță socială Aglomerare, supraaglomerare, modernizare, libertate de acțiune, individualism, sărăcie, nevoi, schimbare, agresivitate, violență, conflicte, teama de criminalitate... sunt termenii ce pot fi considerați atributele a două noțiuni: mediu urban și devianța socială. Fiecare dintre aceste atribute se afirmă cu o intensitate mai mare sau mai mică, în diferite
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
urma apoi cu o consecvență care este semnul distinctiv al unui caracter tare. Oricum, simt nevoia să mă repet, avem de a face cu un periplu de ordin spiritual. În acest personaj, Ioana Em. Petrescu citește "viziunea libertății umane", "idealul individualismului renascentist", un prim semn de emancipare a culturii române "de viziunea fatalistă din universul tragic al lui Miron Costin"22. Așa stând lucrurile, este previzibil faptul că personajul, ca întruchipare a perfecțiunii, devine monarhul ideal, simbol al echilibrului și al
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
-lea, de exemplu în L'Icarie / Icaria lui Etienne Cabet (1842). Distopia este nararea unor suferințe și a revoltelor unui individ supus legilor unei așa-zise utopii. Legile colective sunt resimțite ca tot atâtea frustrări, iar revolta are loc în numele individualismului. Există distopii încă din secolul al XIX-lea cf., de exemplu, Jules Verne, Paris au XX siècle / Parisul în secolul XX (1863) -, dar majoritatea sunt din secolul XX, de pildă We / Noi de E. Zamiatin (1924), Minunata lume nouă a
Genul Science Fiction by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
la apariția unor comportamente individualiste la nivelul grupurilor mici care vor funcționa în detrimentul binelui comun, al tuturor membrilor comunității. Draguns (1989, apud Ionescu, 2008) a găsit că unul dintre cei mai importanți factori explicativi ai diferențelor interculturale în psihopatologie este individualismul/colectivismul. în culturile în care îndeplinirea obligațiilor față de comunitate este esențială pentru menținerea armoniei individului și a comunității, manifestările psihopatologice sunt mai reduse. în măsura în care reziliența înseamnă depășirea evenimentelor traumatice prin păstrarea sănătății mentale și printr-o nouă dezvoltare, acest factor
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
permanentă și consecutiv politicilor de urbanizare și industrializare forțată, s-a petrecut o rupere a țesutului social existent tradițional în satele din România. Oamenii au devenit indiferenți față de dificultățile vecinilor, față de ceea ce se întâmplă într-o altă familie din comunitate. Individualismul a înlocuit atitudinea tradițională de interes față de celălalt, de sprijin imediat și altruist la nevoie. Apărute în timp, aceste atitudini nu pot fi schimbate imediat. După 1990, dar mai ales după 2000, satele românești s-au depopulat încă o dată prin
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
altruist la nevoie. Apărute în timp, aceste atitudini nu pot fi schimbate imediat. După 1990, dar mai ales după 2000, satele românești s-au depopulat încă o dată prin migrația forței de muncă în alte țări. Este un moment în care individualismul comunităților rurale conduce la victimizarea copiilor rămași fără părinți. în ciuda existenței, încă din 2006, a unei reglementări legale care cere ca autoritățile locale, părinții care pleacă sau alte persoane care știu de existența unor astfel de copii să alerteze sistemul
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
antimodernității: o aristocrație e investită cu atributele democrației. În Evul Mediu, nevoia nobililor de a-și face recunoscute drepturile în fața autorității regelui a dus la instaurarea unui regim al egalității care să permită expresia liberă a voinței fiecăruia. E primul individualism recunoscut politic și prima posibilitate coerentă de gândi egalitatea, ca egalitate între nobili. Aceste idei au stat la baza proiectului liberal și au influențat constituirea unui ideal al democrației. Ceea ce arată Compagnon e că de-a lungul secolului al XIX
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
se situează omul contemporan, sfâșiat de atâtea conflicte și dezechilibre?"; Unde este credința lui?"; "Cum se manifestă ea?". Răspunsurile (cuprinse în documentele Bisericii) au fost concrete și în conformitate cu valorile evangheliei, chiar dacă societatea actuală înglobează numeroase valori "ne-prietene" Bisericii, precum: individualismul, egoismul, consumismul etc.98. La toate problemele contemporane, Biserica a oferit modele și seturi de valori, răspunsuri și exemple. Preocuparea manifestată pentru mass-media are o dublă cauzalitate: în primul rând, deoarece fenomenul mass- media 99 care are multiple implicații și
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
de a încuraja dezvoltarea unor elemente de organicitate și de solidaritate. În cadrul schițat la 1866 și amendat la 1884, societatea este chemată să se dezvolte, iar evoluția este invitată să se realizeze în acel făgaș liberal conservator de compromis între individualismul creator și solidaritatea comunitară. Omul politic iese din sfera prometeică și intră pe terenul unei politici conservatoare a realităților. Greșit înțeles de contemporani și niciodată aplicat cu adevărat, proiectul lui Carp de la 1884 este organizat în jurul activării instinctului energiei creatoare
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
nu inspirația alimentată de resentiment: după un secol al rătăcirilor, junimismul e parte din tradiția românească a libertății, de la care ne putem revendica. În junimism, ca formă locală de distilare a conservatorismului, este identificabilă rezistența la seducția masificării și anihilării individualismului creator. Proiectul unei comunități policentrice, care mizează pe autonomie locală, este actual și astăzi, în măsura în care descentralizarea postcomunistă nu a fost decât un cadru care să legitimeze satrapiile locale. Cetățenia se naște prin activarea instinctului vieții locale, iar restrângerea limitelor guvernului
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
Thomas Sowell, Race and Culture, Basic Books, New York, 1994; Migrations and Cultures, Basic Books, New York, 1996, și Conquests and Cultures, An International History, Basic Books, New York, 1998. Despre caracterul național, vezi Robert N. Bellah et al., Habits of the Heart: Individualism and Commitment in American Life, Harper and Row, New York, 1986, lucrare ce ne sugerează următoarele `ntrebări: care s`nt „obișnuințele de suflet” ale românilor? Care este „caracterul național” al românilor? De asemenea, relevant pentru discuția prezentă: Sorin Antohi, Civitas Imaginalis
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
uneia și aceleiași viziuni asupra lumii, a răspunsurilor la diferitele probleme fundamentale puse de relațiile interumane și de relațiile dintre oameni și natură". (13/1, p. 100-l01) Viziunea tragică jansenistă asupra lumii se constituie prin interdependența dintre răspunsul adus de individualismul raționalist înțelegerii lumii, ca definitivă, de neschimbat și clară, și refuzul, pe de altă parte, de a accepta această lume ca singura șansă și singura perspectivă a omului. Există o tensiune între primul răspuns al individualismului raționalist și exigența opusă
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
dintre răspunsul adus de individualismul raționalist înțelegerii lumii, ca definitivă, de neschimbat și clară, și refuzul, pe de altă parte, de a accepta această lume ca singura șansă și singura perspectivă a omului. Există o tensiune între primul răspuns al individualismului raționalist și exigența opusă a unei noi scări de valori, credința într-un ansamblu de valori care transcend individul, ceea ce și face ca împotriva acceptării inițiale a primului răspuns pentru această viziune, lumea să fie în cele din urmă totuși
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
A doua: fotografia fațadei CCF la un articol despre activitățile Centrului Cultural German. Atentie!, nu se filmează, dar se poate fotografia tendențios! Dacă vrei, dintr-o fotografie proastă poți învăta la fel de mult precum dintr-o eroare serioasă. Fotografia reușită depășește individualismul autorului și devine un bun public, cu toate drepturile și obligațiile aferente. Neuitare, frustrări, puțină glorie și ce mai vreți, pentru fiecare. Competența înseamnă și o emulație onestă în perioada de formare și chiar în practica zilnică a fotografiei. * Portnoff
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2203_a_3528]
-
Michael Herzfeld, profesor la Harvard University, în prefața la volum: Celălalt este în mod inevitabil diferit, fragmentat și divizat în interior atât de mult încât în cele din urmă toate aceste popoare par cu totul asemănătoare...Aici (în Balcani, n.n.) individualismul pitoresc al Celuilalt european devine fragmentarea atomistică și insubordonarea Orientalului cuprins în sine"56. Pentru specialiștii care semnează studiile incluse în volum, Balcanismul este atât un corpus de cunoaștere cât și analiza critică a discursurilor respective, având astfel ca model
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
statelor, dezarmarea etc., reflectând tranziția dinspre internaționalismul marxist-leninist înspre naționalism, care a durat între 1964 și 1974. Criza ofensivei socialiste a Uniunii Sovietice permitea astfel o tentă individualistă în politica țărilor satelite, pe care România a exploatat-o din plin: individualismul unei politici externe active, cu asumarea unor roluri importante de mediere și rezolvare a unor conflicte, individualismul politicii interne originale de "Făurire a societății comuniste multilateral dezvoltate". Originală, dar bazându-se pe elementele de bază ale na-țiunii în definiția stalinistă
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
Criza ofensivei socialiste a Uniunii Sovietice permitea astfel o tentă individualistă în politica țărilor satelite, pe care România a exploatat-o din plin: individualismul unei politici externe active, cu asumarea unor roluri importante de mediere și rezolvare a unor conflicte, individualismul politicii interne originale de "Făurire a societății comuniste multilateral dezvoltate". Originală, dar bazându-se pe elementele de bază ale na-țiunii în definiția stalinistă clasică (istorie, limbă, teritoriu, populație și economie). Toate acestea marchează discursul britanic, observații colaterale precum cele despre
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
întreprindere, suveranitatea consumatorilor în probleme economice și suveranitatea alegătorilor în probleme politice"45. - ,,o democrație economică în care fiecare bănuț dă dreptul la vot"46. - ,,o acumulare de bogății în vederea unor întreprinderi comerciale, financiare sau industriale, dar și ca un individualism generalizat (libertatea de a întreprinde)"47. - ,,economie închisă sau economie deschisă, lume rurală sau lume urbană, fortăreață unică sau case felurite... îi vor trebui zece veacuri occidentului 48 medieval 49 pentru a rezolva aceste alternative". - ,,dorința care ne îndeamnă să
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
care le iau unitățile de producție, sau altfel spus întreprinderile; aceste decizii sunt corelate unele cu altele prin proceduri de schimburi"59. ,,Capitalismul nu este numai o acumulare de bogății în vederea unor întreprinderi comerciale, financiare sau industriale, dar și un individualism generalizat, libertatea de a întreprinde"60. ,,Capitalismul este modul liber de acțiune al omului în condiții de diviziune a muncii. (...) este un sistem al libertății care începe și se încheie cu instituția fundamentală a societății umane - dreptul la proprietate privată
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
banilor care a imprimat modului nostru de viață trăsături aparte. Aceste trăsături sunt legate de organizarea politică și socială distinctă, construirea și așezarea vieții pe baza unor valori distincte și diferite de alte etape ale culturii occidentale, cum sunt libertatea, individualismul, proprietatea privată, asocierea și contractualismul, dezvoltarea unor forme complexe de management politic și economic. Capitalismul este asimilabil civilizației materiale pe care o traversăm, dar și fondului cultural pe care stă mentalul occidental. Între cultura occidentală și civilizația occidentală, ca și
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
criteriu, al vitezei mai mari de creare a energiei în raport cu consumul acesteia. Planeta tinde să devină capitalistă, folosind din ce în ce mai multă energie pentru susținerea unui număr din ce în ce mai important de oameni. Capitalismul este și o lume a libertăților economice. Este vorba despre individualism și responsabilitate, dar și despre valorificarea superioară a șanselor în mijlocul competiției 83. Capitalismul nu este o lume a banului care stă, ci o lume a banului ,,pus la muncă". Poziția individului în raport cu viața economică este una de maximă responsabilitate deoarece
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
pe care statul capitalist este gata să le apere. O altă caracteristică a spiritului capitalismului o reprezintă separarea obiectivelor economice de cele politice. Economia este o activitate autonomă ce funcționează pa bază de liberă inițiativă și proprietate privată. Capitalismul înseamnă individualism susținut pe bază de proprietate. Hayek pune în evidență că ,,separarea obiectivelor economice de cele politice reprezintă o garanție esențială a libertății individuale..."216. Acesta este unul dintre secretele care fac lumea liberă atractivă și ușor conservatoare. Politicianul nu poate
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
soții și copii pe care trebuie să-i îngrijească. Se naște astfel interesul și orgoliul, amorul propriu. ,, A avea" devine sinonim cu a însemna ceva, cu a fi puternic. O altă trăsătură a capitalismului o constituie dezvoltarea fără precedent a individualismului, accentuarea personalității umane, pe fondul libertății economice și politice. Sentimentul unicității ființei umane și manifestarea sa ca o creație unică pe pământ, a lui Dumnezeu, nu există decât la noi, la occidentali. Numai noi, fiecare dintre noi, crede că lumea
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]