2,638 matches
-
directivă), în timp ce actele de vorbire angajante creează heteronomie, ceea ce echivalează cu așa numitele "consecințe neintenționate" pe care agenții, în procesul socializării lor, le creează: fiecare agent se comportă rațional la nivel individual dar, de multe ori, rezultatele colective produse sunt iraționale. Pe cale de consecință, hegemonia este inevitabilă, sub o formă sau alta, argumentează Onuf, dar cu cât este mai asimetrică, în sensul distribuirii resurselor cât mai inechitabil între agenți și structuri, cu atât este mai indezirabilă (Onuf: 1989). Dacă Occidentul și-
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
scopuri "revoluționare", chiar dacă vechea gardă bolșevică a reprezentat principalul perdant al acestui proces. Stalin a oferit revoluției o orientare internă renunțând, cel puțin ca obiectiv imediat, la orientarea sa externă, revoluționar-leninistă. De asemenea, sub conducerea lui Stalin, revoluția a devenit irațională, întorcându-se mai degrabă împotriva partidului însuși decât împotriva adevăraților săi dușmani: konspiratsia era peste tot. Ceea ce s-a schimbat a fost însă direția revoluției; existența ei era, cel puțin în acel moment, indiscutabilă. Așa cum am menționat mai sus, politologi
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
regim comunist "derivat" care a aplicat selectiv și lipsit de convingere reformele conținute în noul curs, se deosebea de celelalte "democrații populare" prin simplul fapt că, aici, adulația față de stalinism și față de orice era de proveniență sovietică nu atinsese cotele iraționale întâlnite, de exemplu, în România, Ungaria sau Bulgaria. Colectivizarea și industrializarea fuseseră de asemenea puse în practică într-un ritm mai moderat, fapt valabil, cel puțin în cazul industrializării, și în România. Pentru conducerea de la Varșovia, noul curs a însemnat
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
la 200 milioane ruble (Volokitina: 2006, 360, 362-363). Dincolo de aspectele procedurale ale obținerii "ajutorului frățesc", deosebit de interesante și sugestive sunt criticile aduse de sovietici proiectelor economice românești. Osificată pe coordonatele ideologice ale dogmatismului stalinist, dezvoltarea RPR se axa pe amplificare irațională a industriei grele, neținându-se cont de penuria materiilor prime necesare pentru sustenabilitatea unui astfel de demers. În continuare, se "atrăgea atenția asupra decalajului mare dintre ritmul de dezvoltare al industriei și agriculturii", respectiv dintre cel al "industriei militare" în comparație cu
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
pleda pentru "convingerea și educarea" comuniștilor vinovați de "indecizie sau nonconformitate temporară cu linia partidului", Stalin a renunțat la "metoda luptei ideologice în favoarea violenței administrative, a represiunilor de masă și a terorii" (Hrușciov în Jacobs: 1979, 164-172). Mai mult, atitudinea irațională prin care fostul secretar general urmărea slăbirea propriului partid și desconsiderarea totală a conducerii colective au umbrit și chiar periclitat succesele "revoluționare" ale Uniunii Sovietice, "avangarda" socialismului internațional. Acest fapt a devenit vizibil în special în timpul celui de al Doilea
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
nu a fost nici pe departe atât de puternică pe cât o prezintă astăzi unii memorialiști nostalgici, și nici atitudinea PCR atât de curajoasă. De fapt, în ciuda a ceea ce se crede de obicei, politica internațională a RSR a fost mai degrabă irațională, punctată de gesturi tipic romantice, decât cerebrală și calculată metodic. RSR a fost singurul stat est-european care a semnat un tratat cu Uniunea Sovietică în absența lui Leonid Brejnev. Mesajul acestuia era destul de clar, mai ales dacă ținem cont de
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
naționalism sterilizat din punct de vedere ideologic și care i-ar fi confirmat suveranitatea internă și mult dorita independență externă nu putea fi mai mult decât o utopie. Probabil tocmai (și) din acest motiv a fost urmărit cu o înverșunare irațională, până la sfârșit. Nu în ultimul rând, PCR încerca, așa cum o făceau de altfel toate partidele leniniste, să impună propria accepțiune a naționalului, respectiv internaționalului, ca derivând din scrierile clasice ale lui Marx, Engels și Lenin. Toți trei sunt integrați în
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
a argumentat, avea ambiții economice care excedau cu mult posibilitățile sale reale de dezvoltare: avea o "birocrație enormă", transporturile și telecomunicațiile erau subdezvoltate, nemaivorbind de metalurgie și industria alimentară, nu poseda activele necesare pentru a își duce la îndeplinire cincinalele iraționale pentru care achiziționa constant tehnologie din Occident, fapt care a cauzat la rândul său probleme majore deoarece pentru ca această tehnologie să fie implementată adecvat erau necesare noi transformări structurale. ("După respingerea...": 3 August 1972, 2). Referitor la acest aspect, Una
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
și ca simbol al disciplinei și instrucției îl învață să înceapă lucrul 123. Scara șerpuitoare începe deci de fapt când candidatul trece printre coloanele forței și stabilității, ca un simbol semnificativ care-l învașă că pe măsură ce vor trece anii copilăriei iraționale va intra în viața propriu-zisă cu sarcini și auto depășire. El nu mai poate rămâne static. Destinul îi cere să urce, treaptă cu treaptă până când va ajunge în vârf unde comorile cunoașterii îl așteaptă. Numărul acestor trepte în toate sistemele
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
distruse de modele sau abstractul științific. Cunoașterea noastră printr-o filosofie metafizică kantiană ar putea să ne conducă în orbirea realității imediate acolo unde trăim și activăm prin și în știință. Aici este locul meditației și nu într-o supralume irațională. De aceea ne regăsim când ideile și imaginile noastre se obiectivează, când inteligența și materia interferează spiritul și caracterul corporal al ființei umane. Dacă ar fi să confundăm spiritul cu inteligența sau trupul uman cu conceptul uzual de corp, atunci
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
desemnate cu importante roluri simbolice și religioase, explorându-le proprietățile și schimbările în scopul înțelegerii relațiilor dintre zeii care-i reprezintă și lumea oamenilor. Jocul secund al matematicii se manifestă ca și în poesie într-un univers al ficțiunii. Numerele iraționale nu pot fi individualizate și numite prin intermediul limbajului natural sau artificial pentru că au o desfășurare infinită fără a le putea defini succesiunea. Totul se manifestă ca și în pictură unde nu toate nuanțele au nume, ca și în gândire unde
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
de modele sau abstractul științific. Cunoașterea noastră printr-o filosofie metafizică kantiană ar putea să ne conducă în orbirea realității imediate acolo unde trăim și activăm prin și în știință 863. Aici este locul meditației și nu într-o supralume irațională. De aceea ne regăsim când ideile și imaginile noastre se obiectivează, când inteligența și materia interferează spiritul și caracterul corporal al ființei umane. Dacă ar fi să confundăm spiritul cu inteligența sau trupul uman cu conceptul uzual de corp, atunci
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
suferința umană în artă. Dar filosofia poesiei din antichitate, a celei care ni s-a păstrat, ar putea fi irelevantă înțelegerii valorilor artei din timpurile noastre. Platon scria că poesia relatează imaginarul în dauna adevărului, ăndepărtând cunoașterea și simulând tendințe iraționale. Ca răspuns, Aristotel (idolatru al liricii homerice) demonstrează în Poetica sa1106 că catharsisul poetic rămâne unul dintre cele mai benefice elemente de dezvoltare a culturii și civilizației.1107 După gândirea antică se pare că poesia reprezintă urme ale unei lumi
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
acționează ca o răspântie esențială între primele două, iată semnalul codat al tâlcului primordial ce devine esența creației. Kris arată că halucinațiile sunt procese primare, gândirea noastră logică e un proces secundar, iar combinația dintre acestea două, combinând raționalul cu iraționalul este geneza artei, un proces mnemic terțiar. Și atunci cine conduce abilitatea talentului și facilitează creația poetică? Realitatea este o sinteză a minții nostre, a creerului nostru, o sinteză individuală care ne permite să înțelegem lumea înconjurătoare. Asta nu înseamnă
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
că perioada dificilă pe care o parcurgem, criza asta sâcâitoare care roade în toate sectoarele, nu se datorează supraproducției, fiindcă noi nu putem fi într-o asemenea situație, este o criză atipică, determinată de consumul resurselor (cheltuirea banilor în mod irațional) care este însoțită peste tot și în tot locul de hoție și corupție. Traversăm o criză a proastei gospodăriri, a încălcării priorităților, a lipsei de obiective și perspective. Situația în care ne aflăm se aseamănă cu situația Franței, anterioară revoluției
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
care a creat-o. Dumnezeu o menține în existență: „Să facem om după chipul și asemănarea Noastră” (Facere). Această existență vie poate fi alterată prin voința sa numai în urma înșelăciunii satanice; căci având libertatea alegerii preferă celor raționale pe cele iraționale destinându-se stării de negație, dar nu se poate desființa sau anula ca spirit creat nici prin voința sa, nici prin alta. Finalitatea și-o poate alege și determina, anularea nu. Cuvântul Mântuitorului: „Tatăl Meu lucrează până acum (continuu și
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
au rațiunea de a mai exista. Așa se întâmplă și pe plan social și pe plan spiritual, intim. Toate piesele noastre sufletești, toate darurile și toate virtuțile nu pot servi existenței noastre decât dirijate de înțelepciune. Fără ea, existența e irațională. Piere! Pentru că orice existență umană, fie individuală, fie socială, își are rațiunea numai în Înțelepciunea divină. Mai e o piesă, foarte interesantă: tura sau turnul reprezintă turnul de apărare. Ultimul refugiu al luptătorului, care-și pune o singură întrebare alternativă
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
vieții. Nu pierzând vremea ore întregi, aplecat la o masă, la sfârșitul jocului având doar o satisfacție egoistă, înfumurată, de învingător lumesc. Trebuie să observ mișcarea forțelor malefice care vor să acapareze lumea cu dorința de a înscăuna puterea răului. Iraționalul în locul Raționalului; să dejoc aceste forțe cu ajutorul puterilor Rațiunii Supreme, care-mi descoperă jocul lor și-mi mobilizează puterile morale proprii, făcându-mă far călăuzitor și pentru alții, pentru societate, spre înfrângerea forțelor malefice. Mai este nevoie să mut vreo
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
uniți-vă!”. Care este scopul acestei uniri? Ce doriți să realizați? Simplu: detronarea lui Dumnezeu din sufletele oamenilor. De ce? Ca să instalăm în locul Lui, în locul dragostei, bunătății și milei, pe satan, domnul urii, al răutății, fricii, corupției, desfrâului și crimei, al iraționalului. Ca să nu mai fie nimeni bun, să nu mai fie buni și răi, să nu mai fie libertatea alegerii între bine și rău, ci ca să fie doar răul pe toată fața pământului. Să nu fie speranță de bine, de salvare
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
mare parte evreilor asimilați, Carl Schorske scria: Dacă civilizația reprezintă o forță democratică deținută de cîțiva cu consimțămîntul celor mulți, atunci este rezonabil să presupunem că sarcina celor puțini este să instituie un tampon contra unor asemenea emoții și energii iraționale care îi afectează pe cei mulți". Relevanța observației lui Schorske merge mai departe de Viena și se aplică într-o oarecare măsură și României. Dar în România a existat o asimilare minimă a evreilor deoarece nu era încurajată. Evreii puteau
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
de al Doilea Război Mondial și după aceea. Concluzia la care au ajuns națiunile subdezvoltate la sfîrșitul secolului al XX-lea este lupta de gherilă. Lupta de gherilă este arma celor slabi, dar nu este o armă slabă. Sistemul tradițional (irațional) al subdezvoltării aduce la suprafață alte nenorociri: lipsa de tehnologie, în spatele căreia se află nonșalanța, dezorganizarea și corupția societăților tradiționale. După lovitura dată de Marea Putere industrializată, incapacitatea de a face față provocărilor moderne duce la demoralizare. Iorga descrie bine
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
politice și militare ale Germaniei. A încercat să găsească un răspuns la această contradicție și să explice cum un popor preocupat permanent de gîndirea abstractă și idealistă putea, în momentul următor, să fie gata să se dedea la cea mai irațională și înregimentată acțiune militară. După părerea lui Iorga, era vorba despre o confruntare între spirit, gîndire, bun simț și pumn. Acestea constituiau dominanta poporului german, care dăduse dovadă de o mare complexitate spirituală. O altă carte interesantă este Originea și
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
subdezvoltate ale Europei central-estice în general și în special asupra economiei României. Depresiunea a aruncat umbre și asupra proaspăt restauratelor instituții democrate ale României, care erau în cel mai bun caz fragile. Depresiunea este cea care va facilita intensificarea activismului irațional al fascismului și nazismului aproape pretutindeni. Tendințele fasciste vor deveni în România o forță aproape irezistibilă. Maniu și Mihalache continuau totuși să beneficieze de un sprijin formidabil. Și ca și cum depresiunea și democrația tot mai discreditată n-ar fi fost suficiente
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
Ungariei Superioare, iar apoi a Pragăi, Ruteniei, Memelului și a Albaniei, păreau să contribuie la acest mod de a "mărșălui". Iar atunci cînd, dintr-o dată, "speranțele" puse în Danzig nu s-au împlinit chiar așa de ușor, tot acest entuziasm irațional a luat brusc sfîrșit. "Entuziaștii" au plătit un preț groaznic pentru că au făcut din Hitler (cum spunea Iorga) "liderul tuturor nemulțumirilor". Atunci cînd cuziștii și legionarii au sărbătorit triumful lui Hitler în Austria, reacționînd mai curînd dintr-un instinct spontan
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
a nu-i scrie, deocamdată, acea scrisoare. Mă aflam, de fapt, într-o teribilă efervescență, nu atât din cauza nehotărârii, cât a unei emoții în care se amestecau îngrijorarea, nerăbdarea și spaima. Mă luptam încă să-mi înfrânez o îngrozitoare, mutilantă, irațională mușcătură de gelozie, care mă pândea de după unul din colțurile sufletului meu risipit. Trebuia s-o înlătur prin gândire; iar roadele gândirii mele erau următoarele: Când l-am părăsit pe Ben, după acea odioasă întrevedere, încercasem o întunecată, sălbatică bucurie
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2341_a_3666]