3,247 matches
-
în practici apotropaice, ce vizează alte tipuri de spirite malefice. La români, nuiaua de alun, utilizată cu precădere de solomonari în magia meteorologică, este și ea numită "nașul șarpelui". Tot cu un băț de alun trebuia rupt, pe furiș, vârful legendarei ierbi a fiarelor, Românii cred că duhurile rele se tem de puterea nuielelor de alun, evitând casele la intrarea cărora, rezemată de perete, este lăsată o astfel de nuia." Actul ritual imperativ al bătutului cu o nuia de alun este
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
rămâne în afara imaginarului, ca o "elucubrație mistificatoare", ci este o schemă a gândirii colective (în sensul acordat de Gilbert Durand), cu o funcție paradigmatică (susține prototipurile imaginative, care generează, pe măsură ce întâlnesc dimensiunea temporală a narațiunii, modelele mitice sau religioase, tipurile legendare și istorice, precum și sub-tipurile socio-culturale). Dacă, după cum propune Le Goff, în aceeași dominantă antropologică se încadrează și mentalitățile - cele medievale pot fi clasificate de altfel după criterii precum: tiparul sociologic, istoric, politic sau artistic (Martin, vol. I: XI-LVIII și vol
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
reprezentat prin rezultatul și conținutul "narativizării" acesteia; devin astfel relevante elementele componente ale structurii și modalitățile prin care este construită. Spre exemplu, dacă, în primul sistem clasăm mitul drept unitate narativă fundamentală pentru imaginarul colectiv, alături de arhetip și de modelele legendare, în cel de-al doilea, particular, el devine narațiunea fondării unei anumite civilizații, în relație cu o figură specifică, cea a întemeietorului creștin (Constantin I), legendar (local, Dragoș sau Negru-vodă), istoric (Ștefan III al Moldovei) sau eventual chiar a anti-modelului
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
clasăm mitul drept unitate narativă fundamentală pentru imaginarul colectiv, alături de arhetip și de modelele legendare, în cel de-al doilea, particular, el devine narațiunea fondării unei anumite civilizații, în relație cu o figură specifică, cea a întemeietorului creștin (Constantin I), legendar (local, Dragoș sau Negru-vodă), istoric (Ștefan III al Moldovei) sau eventual chiar a anti-modelului (trădătorul, "turcitul" etc.). Sistemul imaginarului colectiv are un caracter general și nedeterminat, atât temporal, cât și spațial și cultural; de aceea, este un cadru generos de
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
și profilul. Ele sunt relevate fie de structuri, fie apar ca unități individuale, dar niciodată autonome, dat fiind că imaginarul manifestă o taxonomie particulară. La un prim nivel, paradigmatic, încadrăm arhetipurile, precum și, derivate din ele - atunci când întâlnesc "istoria" - modelele (mitice, legendare, istorice), tipurile (umane) și sub-tipurile (sociale). Cele mai multe arhetipuri sunt precum formele flexionare ale unui cuvânt: sunt similare până la un punct avansat, pentru că au, practic, același comportament. Reprezintă prototipurile, situate în afara oricărui cadru istoric; ancorarea lor în spațiu trimite la marile
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
firul unei expuneri în care simbolurile se transformă în cuvinte, iar arhetipurile în idei. Așa cum arhetipul favoriza ideea și simbolul zămislea denumirea, putem spune că mitul favorizează doctrina religioasă, sistemul filosofic sau, cum bine a remarcat Bréhier, povestirea istorică și legendară. (Durand 54) În cazul ideologiilor, seria de unități derivată din mit este formată din ideologeme și ideoleme (terminologie adaptată). Pentru că mitul este − în cea mai uzuală definiție a sa la ora actuală, datorată lui Mircea Eliade − o povestire fondatoare plasată
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
exemplu și de sprijin moral în sursele credinței, cărturarii români, clerici sau laici, deși apelează la figuri și la fapte reale atunci când caută să fixeze reperele fondării neamului lor, ajung în timp la transformarea istoriei în mit și la supradimensionarea legendară a personajului central, strămoșul. Ce Sțitia coprinde loc mult, nu numai al nostru, ce închide și Ardealul și Țara Muntenească și câmpii preste Nistru, de coprinde o parte mare și din Țara Leșească... (Ureche 8) Aceasta ar fi patria primordială
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
domn trebuie să învețe să o guverneze, servește pentru a reda spectaculos trama evenimențială din jurul domniilor, comploturile sau campaniile militare așezate sub semnul credinței reper. Cronicile medievale, în schimb, pun mai mult în lumină vocația eroicului, deși tot prin narațiunile legendare ale confruntărilor armate și prin proiecțiile în imaginar, pe structuri de mit, ale momentelor victorioase; în același timp însă, autorii manifestă un interes particular pentru episoadele sociale, și nu oricum, ci în cadrul unei istoriografii dramatice și moralizatoare: Având Radul-vodă o
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
politică și militară locală. În raport cu o spiritualitate menținută în limitele unor practici conservatoare, aflat sub influența unor culturi și credințe diferite (catolică, post-bizantină, musulmană), imaginarul medieval local se configurează în cadrul ortodoxiei la joncțiunea, printre altele, dintre: verosimil (de tip mitic, legendar sau biblic) și neverosimil (fabulosul popular); istorie instituțională a puterii (simbolistica regalității) și tipologie a autocrației românești (domnitor-cruciat sau întemeietor, dar și abateri morale sau instituționale de la regulă, plasate în registrul senzaționalului); sinteze ale istoriei locale (cronici) și cărți de
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
secolul XVIII. Consider însă că substanța narativă a epopeii este de tip medieval. O integrez așadar ca "martor" în seria respectivă, ca reflectare - chiar dacă parodică, poate cu atât mai interesant - a unor topoï medievali ai imaginarului (de ordin istoric, politic, legendar și simbolic, social și cultural). Vezi și Manolescu 135-48. 17 Pentru ritualul occidental, vezi Le Goff "Ritualul simbolic al vasalității". Pentru un alt ev mediu. Vol. 2. 175-54. 18 Imaginarul morții este reprezentat în modelul general medieval în mai multe
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
spun că el e logic. Vreau doar să rețin termenul de "naștere" și să fac un joc de cuvinte; nevinovăția lui Don Juan era chezășuită tocmai de faptul că trăia. Doar moartea i-a putut aduce o vinovăție devenită acum legendară. Ce altceva înseamnă acest comandor de piatră, statuia înghețată ce s-a pus în mișcare pentru "a pedepsi sângele și curajul care au îndrăznit să gândească? În el se rezumă toate puterile Rațiunii eterne, ale ordinii, ale moralei universale, întreaga
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
misiunea comandorului se oprește aici. Fulgerul și tunetul se pot întoarce în Cerul artificial din care au fost chemate. Adevărata tragedie se joacă în afara lor. Nu, Don Juan n-a murit strivit de o mână de piatră. Cred în sfidarea legendară, în râsul nebunesc al omului sănătos, înfruntând un Dumnezeu care nu există. Dar cred mai ales că, în acea seară în care Don Juan îl aștepta la Anna, comandorul n-a venit și că necredinciosul a simțit, după ce miezul nopții
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
în Folklorul..., autorul fundamentând științific geneza, evoluția și specificul eposului românesc, căruia îi relevă tematica proprie, ideile și imaginile originale. Rețin atenția capitolele în care sunt examinate temele și motivele, mijloacele tipice de exprimare (clișee, figuri de stil) ale baladei legendare, păstorești, ale cântecului istoric sau de Curte, ale baladei antiotomane, antifeudale și familiale. V. racordează fiecare tip de baladă la temeiurile etnografice, la substraturile străvechi, citează legende și credințe aferente baladelor și subliniază imaginile caracteristice ale unor secțiuni (focul și
VRABIE. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290648_a_291977]
-
comandanți excepționali: Zhou De, Peng Dehuai, Lin Biac și Luo Renghuan, dar și He Long sau Xu Xiangqian. Afirmația este și mai adevărată în ce-i privește pe civili; toți viitorii conducători ai Chinei populare au participat la această retragere legendară: Mao Tzedun, Liu Shaoqi, Zhou Enlai, Chen Yun, Deng Xiaoping*. Doar ordinea ierarhică se schimbă, pentru că, în epocă, Liu și Deng făceau parte din liniile a doua și, respectiv a treia, în vreme ce Zhang Wentian și Wang Jiaxiang, ale căror figuri
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
origine gaelică (clann: neam, mare familie, termen pe care unii etimologi Îl leagă de latinescul planta, mlădiță), cuvântul desemnează o grupare de unități familiale care se consideră provenite uniliniar, pe linie paternă (patriclan) sau maternă (matriclan), dintr-un strămoș comun legendar sau mitic, adesea simbolizat În Occident printr-un blazon sau un nume generic. În cadrul clanurilor totemice din Australia, membrii se socoteau urmași ai unui același totem, care traducea o Întreagă cosmogonie, erau legați fictiv de strămoșul eponim și respectau aceleași
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
Înțeleagă de la sine, „trăsăturile culturale distinctive” formându-se În cursul unei istorii comune „pe care memoria colectivă a grupului nu a Încetat s-o transmită În mod selectiv și să o interpreteze, făcând din anumite evenimente și din anumite personaje legendare, printr-un efort al imaginarului social, simbolurile semnificative ale identității etnice” (Lapierre, 1995, p. 13). Îi vom urma așadar pe Poutignat și Streiff-Fenart atunci când insistă, În propunerea lor de a circumscrie domeniul de cercetare, asupra originii presupus comune. A studia
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
a regizorului și a scenaristei (care a fost și ea chelneriță vreo 10 ani, lucru care însă nu e o scuză). O altă premieră mondială a umplut sala celui mai mare cinematograf din Cluj - Puffball, în regia britanicului Nicolas Roeg, legendarul director de imagine al unor filme precum Dr. Zhivago sau Fahrenheit 451. Puffball e un film destul de ciudat, cu magie neagră, instincte dezlănțuite, obsesii și dureri nevindecabile, un film în care iubirea învinge până la urmă, cam neconvingător și patetic. În loc de
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2167_a_3492]
-
sau - de ce nu? - în locul unei nopți de sex dezlănțuit. Poate să fie doar tratarea profesională a unui sunet captat accidental într-o ședință de înregistrări. Poate să fie doar una dintre nenumăratele izbânzi ale chitării - să fi fost acel minunat & legendar Gibson Les Paul din 1959, furat nevestei lui Joe Perry de la Aerosmith și cumpărat de Slash cu 5.000 de dolari de la un re-seller? N-am idee, nu m-a interesat. La urma urmelor, nici nu contează cum s-a
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2187_a_3512]
-
de la est de Prut, care nu avea un nume, după cum nici partea Moldovei anexată de Austria la 1774 și botezată Bucovina nu avusese vreun nume<footnote Suprapunerea cu Țara de Sus e o confuzie, iar teritoriul Arboroasei este mai mult legendar decît istorico-geografic. footnote> . Curînd administrația țaristă a extins asupra întregului teritoriu anexat de la Moldova numele Basarabia, care la Dimitrie Cantemir cuprindea numai Bugeacul, Akermanul, Chilia și Ismailul <footnote Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei, ET, București, 1967, p. 90: „Țara, împărțită în
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
XVIlI-ieme siecle, Paris, 1909. încercările de poetică normativă ale lui lenache Văcărescu, Timotei Cipariu si Heliade Rădulescu, de obicei "anexe" la gramatici, par, azi, didactice și naive. Pentru studierea ritmului, rimei, eufoniei etc. cf. mai ales loan Rațiu, Poetică și legendar, București, 1920 și M. Dragomirescu Teoria poeziei, București, 1927. Un studiu competent, dar mai mult teoretic, de istorie literară, ca și de literatură română, este Vladimir Streinu, Versificația modernă. Studiu istoric și teoretic asupra versului liber, București, 1966. Capitolul 14
[Corola-publishinghouse/Science/85060_a_85847]
-
printr-o ironie diabolică și pare destrămată haotic de gura spasmodică a unui drogat. Autobiografia conține aici un nucleu de cruzime a reprezentării reperabil în istorisirile paradigmatice, instarând un mod discursiv exemplar. Lumea fragmentată în moleculele acidului lisergic, LSD-ul legendar al anilor '60, desfăcută în spiralele fumului de marijuana, anesteziată până la muțenie de chimia năucitoare a mescalinei, methedrinei, cocainei și tranchilizantelor, apare în cartea lui Thompson ca un loc straniu și hilar. Acest spațiu e populat de indivizi idiotizați de
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
spuneam, abia ajunsă la Paris, Cristina m-a văzut din nou plecând - a câta oară?!... -, de data aceasta „În sens invers” de obicei, eu o lăsam plânsă pe un trotuar al Bucureștilor, fugind cu mașina mea spre zări aspre și legendare. Astfel că, În vara lui ’83, eu mă găseam din nou la București, lucrând la finalul Drumului la zid, Încurajat de promisiunea Getei Dimisianu că va lupta pentru apariția sa și de această dată. Iată În continuare o anecdotă care
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
Trei zile” de euforie, de dans pe străzi, de Înfrățire a tuturor, de retragere a ticăloșilor, a oportuniștilor sau a criminalilor În găuri de șarpe, un fel de „copilărire” a Întregii națiuni, o regăsire a unui alt aer istoric, deja legendar, cel al pașoptismului, de la Blaj, Iași sau București sau cel al toamnei lui 1918, când Trianonul și Franța au decretat și consfințit Unirea tuturor Românilor În granițele lor „naturale”! Ani În șir, apoi, după revoluție, mulți, foarte mulți și mai
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
al unei civilizații străvechi, vizând întoarcerea cu totul, de la toate ale ei, a lumii obișnuite, prin impunerea a ceea ce, pentru oameni, dincolo de inerentele lor scăderi, constituie nefirescul. Este, prin urmare, un întreg desfășurat pe două dimensiuni încât dobândește o aură legendară -, la existența cărora au acces doar câteva personaje cu preocupări insolite, excentrice, dintre care, pe primul plan, se situează Dimitrie Cristea și, până la un punct, inițiatorul lui, învățătorul Rebega (un tânăr la început de drum și un senior în iminența
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
la ora cînd sînt ghizi, Oneștiul crescînd clădiri albe, încolo în vigoare libertatea văzduhului de seară fără om, în gara cu de Chirico Trei fete la țîșnitoare, cu o minge în mînă, totul decent pe peron, ca viitorul, semnul bisericii legendare din Borzești palimpsest, deasupra lent jeturile albe de avion de vînătoare, semn șters ori confirmat în mijloace moderne, comuna Căiuți seamănă cu numele din panoul rutier, două tunuri autentice, cu țeavă lungă, casca militară la scară de monument turnat în
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]