2,675 matches
-
constituie o existență concentrică și concentrată. Ea rămâne mereu semnul unei chemări, al unei unificări, al unei centrări sau recentrări, remediul oricărei „risipiri”. Remediul rătăcirii prin lume este Întoarcerea acasă. Întoarcerea „fiului risipitor” se convertește Într-o mare sărbătoare a locuirii Împreună, a regăsirii ființei. Cu toate acestea, funcționarea sensului În acest perimetru privat, personal nu poate fi la adăpostul total al unor comandamente suprapuse, cum ar fi economicul, ideologicul, puterea. Investirea cu sens a unor materii semnificante specifice ambientului casnic
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
de o veritabilă independență pe plan municipal, în ciuda sau poate tocmai din pricina bogăției și a puterii pe care le concentrează. Megaorașele și capitalele În Antichitate, statele și națiunile pur și simplu nu existau. Doar orașele controlau vaste teritorii, iar densitatea locuirii acestora era foarte redusă. De la Ierusalim la Persepolis, trecând prin Cartagina, vechile imperii și regate dispăreau atunci când capitala le era distrusă. Genghis-Han și-a dat seama cât de însemnată era capitala pentru supraviețuirea sistemului politic pe care-l crease. În
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Administrative/918_a_2426]
-
prima vedere, că Platon și Rousseau dau sensuri destul de diferite mitului lui Glaucos: Rousseau are în vedere, desigur, omul colectiv, sau specia omenească, falsificate de artificialul civilizației. La Platon pare a fi vorba mai curând despre sufletul individual, alterat de locuirea sa în trup. S-ar părea, deci, că, dacă la Rousseau, mitul este socio-politic și poate fi interpretat într-un sens restauraționist-revoluționar, la Platon - nu. Și totuși, lucrurile nu stau deloc așa. Cum se știe bine, întregul dialog Republica este
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
pământ locuiesc muritori ca muritorii" și "din pământ suntem trimiși către moarte". Mai tăios versul eminescian: "Poți zidi o lume-ntreagă, poți s-o sfarmi ... orice ai spune, / peste toate o lopată de țărână se depune" (Scrisoarea I). Temei pentru locuirea omului, pământul (Erde) și lumea se intercondiționează: "lumea se întemeiază pe pământ", iar pământul, cel care-o adăpostește, "caută în permanență să atragă în sine lumea și s-o păstreze pentru sine" (Op.cit., p. 63). Această corelație este însă privită
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
locul întruchipării (Gestalt): "Pământul se înalță în operă, deoarece opera se împlinește ca acea realitate în care adevărul operează și deoarece adevărul se împlinește numai prin instalarea lui într-o anumită ființare".44 Înțelesul pe care-l dă M. Eminescu "locuirii pe pământ" este zidul, el nu este "pro-ducerea pământului", precum la Heidegger, ci act al faptei umane: "Mur pe mur, stâncă pe stâncă o cetate de giganți / Sunt gândiri arhitectonici de-o grozavă măreție, / Au zidit munte pe munte în
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
Însă la poetul român zidul e opera faptei, "gândire arhitectonică": el nu devine ruină datorită imperfecțiunii sale (de creație) ci ca material supus "terestrității ca temporalitate", ca formă "destinală", după o sintagmă a lui Vattimo.45 O "ascundere", nu în locuire, ci în sensul legilor Ecclesiastului ceea ce este a mai fost și ceea ce va mai fi a fost în alte vremuri (3,15). Nu altfel sună o notă a lui Eminescu din Fragmen tarium: Când un imperiu moare, vine pământul de
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
dintre artist și privitor, pierzându-și caracterul de receptacol al viziunii artistului 63. Propunându-și să discute despre trei niveluri ale întrebuințării, despre utilizarea obiectelor, a formelor și a lumii, Bourriaud își pune problema felului în care se constituie condițiile locuirii culturii globale și ale receptării esteticii după apariția formatelor electronice. Utilizarea de către artiști a obiectelor produse de alții ar putea fi explicată din perspectiva marxistă a înțelegerii consumului ca mod de producție. Această perspectivă a fost nuanțată mai târziu de către
Condiţia critică: studiile vizuale în critica culturală, critica de artă şi arta critică by Cătălin Gheorghe [Corola-publishinghouse/Science/926_a_2434]
-
criticism la critică și, apoi, la criticalitate s-a realizat în efortul de a depăși identificarea erorii (în cazul criticismului) și examinarea asumpțiilor subterane ale argumentelor logice (în cazul criticii), ajungând la operarea de pe poziții de incertitudine în condițiile asumării locuirii într-o cultură după alte rațiuni decât cele de "iluminare a defectelor", "localizare a omisiunilor" și "alocare a culpelor". În aceeași logică a înțelegerii criticii din perspectiva crizei, Hakan Gürses, lector la Institutul de Filosofie al Universității din Viena, susține
Condiţia critică: studiile vizuale în critica culturală, critica de artă şi arta critică by Cătălin Gheorghe [Corola-publishinghouse/Science/926_a_2434]
-
peisaje și spații publice de informare, încadrând narațiuni individuale în cadre de referință mai largi pentru a avea o privire de ansamblu asupra anumitor situații. La rândul său, grupul danez N55 a prezentat în cadrul acestui proiect un sistem mobil de locuire și deplasare pentru o singură persoană, realizat cu costuri reduse și permițând deplasarea în diferite medii. Acest Snail Shell System poate fi folosit atât pe uscat, cât și pe apă, persoana care-l întrebuințează putându-se deplasa împingându-l ca
Condiţia critică: studiile vizuale în critica culturală, critica de artă şi arta critică by Cătălin Gheorghe [Corola-publishinghouse/Science/926_a_2434]
-
Evident, au existat contestări ale capacității mitului de a da seama despre adevăr încă din Grecia antică, chiar și la Hesiod și Homer cu referințele alegorice la zei, dar mai ales începând cu Thales, primul care pune sub semnul îndoielii locuirea zeilor în Olimp, și cu Anaximandros, Xenofan, Aristotel, Empedocle, Parmenide, Platon, neoplatonicienii și stoicii, fără însă a respinge întotdeauna și rolul funcțional al mitului, adică "meditația prin intermediul mitului" ("gândirea prin intermediul mitului" fiind propusă în locul "gândirii mitice", sintagma lui Mircea Eliade
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
inventarelor funerare ne determină să le includem printre manifestările notorii ale sacrului individual și colectiv, sanctuare în aer liber. Creatorul tuturor acestor frumuseți, materiale și spirituale, este Omul de tip Cro-Magnon. III. Sanctuarele Paleoliticului superior european Peste 200 de stațiuni, locuiri în grote și pe terasele unor râuri au fost descoperite și caracterizate ca dovezile cele mai concludente ale existenței sacrului individual și colectiv al comunităților umane în Paleoliticul superior. În cele ce urmează vom încerca o prezentare sumară a celor
Prelegeri academice by VASILE CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92370]
-
ca datând din Paleoliticul inferior, la începutul Paleoliticului superior, grotele de la Fumane, Italia și Chauvet, Franța, de vârstă aurignaciană, pot fi considerate cele dintâi monumente arheologice care au îndeplinit rolul de sanctuar, al manifestării sacrului colectiv. Grota Fumane, Italia, conține locuiri umane datate în Paleoliticul mijlociu și superior, semnalate mai întâi în 1964. Un colectiv de specialiști de la mai multe universități și centre de cercetare, de caracter interdisciplinar, efectuează cercetări sistematice începând din 1988. Sedimentele ce adăpostesc locuirile aurignaciene (inclusiv
Prelegeri academice by VASILE CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92370]
-
Italia, conține locuiri umane datate în Paleoliticul mijlociu și superior, semnalate mai întâi în 1964. Un colectiv de specialiști de la mai multe universități și centre de cercetare, de caracter interdisciplinar, efectuează cercetări sistematice începând din 1988. Sedimentele ce adăpostesc locuirile aurignaciene (inclusiv pavajul unei locuințe special amenajate, vetre de foc) se află în unitățile litologice A3-A1 și D7-D3, săpate pe o suprafață de 80 mp și datate între 34.120 ± 460 ani BP și 32.020 ± 340 ani BP. Nu
Prelegeri academice by VASILE CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92370]
-
spații, care au primit denumiri speciale: Sala Obscură, Cornișa de Vest, Marele Plafon, Plafonul Mezanin. Pe baza eșantioanelor de cărbune de lemn (preponderent, Pinus silvestris) din vetrele folosite la încălzit și iluminat, s-a putut face și datarea celor două locuiri: prima are vârsta de 28.250 ± 430BP, a doua de 24.660 ± 330BP. Așadar, acest sanctuar al artei și religiei paleolitice poate fi atribuit Aurignacianului (prima locuire) și începutului Gravettianului (a doua locuire) (D. Baffier, 2005, p. 76-81). O primă
Prelegeri academice by VASILE CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92370]
-
folosite la încălzit și iluminat, s-a putut face și datarea celor două locuiri: prima are vârsta de 28.250 ± 430BP, a doua de 24.660 ± 330BP. Așadar, acest sanctuar al artei și religiei paleolitice poate fi atribuit Aurignacianului (prima locuire) și începutului Gravettianului (a doua locuire) (D. Baffier, 2005, p. 76-81). O primă caracteristică apropie bestiarul din această grotă de religia aceleiași populații: redarea animalelor periculoase: mamuți (50 %), urși, rinoceri, feline, dar numai doi cai și un bizon acefal; apar
Prelegeri academice by VASILE CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92370]
-
a putut face și datarea celor două locuiri: prima are vârsta de 28.250 ± 430BP, a doua de 24.660 ± 330BP. Așadar, acest sanctuar al artei și religiei paleolitice poate fi atribuit Aurignacianului (prima locuire) și începutului Gravettianului (a doua locuire) (D. Baffier, 2005, p. 76-81). O primă caracteristică apropie bestiarul din această grotă de religia aceleiași populații: redarea animalelor periculoase: mamuți (50 %), urși, rinoceri, feline, dar numai doi cai și un bizon acefal; apar și: o pasăre rapace în zbor
Prelegeri academice by VASILE CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92370]
-
trecut. A fost locuită, ca și alte numeroase stațiuni, începând din Paleoliticul inferior, dar Gravettianul de aici se remarcă prin arta mobiliară și parietală (A. Palma di Cesnola, 1988). Pe baza unui fragment de tibie de bovideu, gravată, nivelul de locuire a fost datat la 22.600 ± 450 BP. Gravura reprezintă un muflon foarte bine redat, chiar dacă întreaga suprafață a piesei este decorată cu linii drepte unghiulare și cu alte linii gravate, care ar putea sugera un peisaj de prerie. Această
Prelegeri academice by VASILE CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92370]
-
este reprezentat un om în fugă, din fața bourului; doi mufloni afrontați, ca și alte blocuri au imagini pictate cu negru sau gravuri ale animalelor prezentate deja. Chiar dacă acest ansamblu a fost considerat inițial “atelier”, se apreciază, prin resturile de locuire existente: o vatră de mari dimensiuni, 3 morminte, unelte de silex, că este o locuință cu caracter de cult, sanctuarul fiind situat la intrarea în grotă. Grota de bază este dublată de cea a Fecioarei, de asemenea cu reprezentări artistice
Prelegeri academice by VASILE CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92370]
-
cu caracter de cult, sanctuarul fiind situat la intrarea în grotă. Grota de bază este dublată de cea a Fecioarei, de asemenea cu reprezentări artistice cultuale. Fourneau du Diable, Franța, a fost cercetată începând din 1907, fiind reprezentată de două locuiri, situate pe terasa inferioară și superioară a râului Dronne. Cea de pe terasa superioară este reprezentată de trei blocuri ornate, toate situate în interiorul grotei, cu reprezentări de bouri. O locuință de 12 x 7 m, delimitată de un taluz de 1
Prelegeri academice by VASILE CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92370]
-
Important este și faptul că pe sol au fost gravate alte figuri zoomorfe, care întregesc dispozitivul parietal. Stilul omogen denotă execuția fină, a unor artiști care stăpâneau atât canoanele artistice, cât și pe acelea religioase. Prezența reprezentărilor pe solul de locuire, nedeteriorate de locuitorii grotei, ne determină să credem că existau unele practici religioase, scenarii bine stabilite și interpretate. Gabillou, Franța, este una dintre puținele ansambluri-sanctuar aflate în proprietate privată, ale cărei prime gravuri au fost remarcate în 1941, fiind cumpărată
Prelegeri academice by VASILE CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92370]
-
peste 400 semne, grile gravate, alte motive, care se suprapun, uneori, peste picturi. Concluziile specialiștilor sunt că la Lascaux operele de artă, apogeu al artei preistorice, au fost realizate de un grup nu prea mare, într-o singură secvență de locuire, și reprezintă ideologia religioasă a vremii, destul de mult schimbată față de ce s-a realizat în grota Chauvet, cu aproximativ 17 milenii în urmă. În prezent sunt cunoscute și alte numeroase locuiri paleolitice în grote sau în așezări deschise, care ar
Prelegeri academice by VASILE CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92370]
-
grup nu prea mare, într-o singură secvență de locuire, și reprezintă ideologia religioasă a vremii, destul de mult schimbată față de ce s-a realizat în grota Chauvet, cu aproximativ 17 milenii în urmă. În prezent sunt cunoscute și alte numeroase locuiri paleolitice în grote sau în așezări deschise, care ar putea fi incluse în categoria sanctuarelor datorită creațiilor artistice cu rol cultic. Ne referim la grotele din Franța, Spania, Italia, dar și la așezările de la Molodova sau Cosăuți, pe Nistru, în
Prelegeri academice by VASILE CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92370]
-
prin instrumente de suflat, de tipul falangelor de ren, perforate, descoperite în grota Aurignac, încă din 1860, dar experiențele în domeniu s-au făcut abia în secolul următor descoperirii, atunci când astfel de obiecte s-au multiplicat în spațiile nivelelor de locuire, îndeosebi în asociere cu elemente de artă. Experimentările au demonstrat că și cochiliile perforate intenționat pot produce sunete. Evident, se consideră că nu toate cochiliile perforate, depuse în morminte ca obiecte de podoabă, aveau și rolul de “instrumente muzicale”. În
Prelegeri academice by VASILE CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92370]
-
Sfântu Gheorghe, jud. Covasna și, recent, de D. L. Buzea. În urma săpăturilor recente s-a constatat că în acest loc se succed secvențe ocupaționale preistorice aparținând eneoliticului (culturile Cucuteni-Ariușd, Bodrogkeresztúr și Coțofeni) și epocii bronzului (culturile Ciomortan și Wietenberg). Perioada de locuire eneolitică, atribuită culturii CucuteniAriușd (etapele Cucuteni A1-A3, mileniile V-IV î.e.n.) a generat vestigii repartizate în trei niveluri (I-III), în care au fost explorate urmele mai multor locuințe de suprafață, gropi, vetre, alte complexe și care au livrat un
Arta antropomorfă feminină în preistoria spațiului carpato-nistrean by Corneliu Beldiman, Diana-Maria Sztancs, Dan Lucian Buzea () [Corola-publishinghouse/Science/303_a_650]
-
de a trăi într-o manieră mai liberă și mai auto-promotoare. În esență, capabilitatea umană este formată dintr-un set de situații și metodele de realizare a acestora. Unele din aceste situații au un nivel minim, precum cerința de alimentație, locuire, evitarea bolilor sau a epidemiilor. Altele sunt ceva mai complexe, având funcții sociale, cum ar fi, de exemplu, respectul de sine, participarea la deciziile publice, capacitatea de a apărea în public fără a resimți rușine sau libertatea de a alege
Capitalul uman şi dezvoltarea economică Influenţele capitalului uman asupra dezvoltării economice by Mircea ARSENE () [Corola-publishinghouse/Science/100960_a_102252]