2,559 matches
-
mecanismele inconștientului colectiv. Ipoteza de lucru pe care autorul construiește argumentația textului se referă la faptul că imaginea negativă pe care Ana Pauker a acumulat-o în mentalul colectiv s-a transferat automat asupra Elenei Ceaușescu, investită cu un rol malefic în orchestrarea pârghiilor opresive ale regimului. Astfel, ea salvează, măcar în parte, imaginea conducătorului providențial deținută de soțul ei ("conducătorul cel bun și nevasta cea rea"). Emancipată și independentă, "produs" al feminismului bolșevic și al politicii acestuia de eliberare a
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
a domeniilor/ramurilor economice în baza importanței sociale a muncii (industria grea-industria ușoară; "secera și ciocanul"); • politicile pronataliste ale regimului au conservat și consolidat rolurile tradiționale ale femeii de mame și îngrijitoare; • a creat și a transmis o imagine negativă, malefică a femeii (integrând și păstrând, mai mult sau mai puțin conștient, o componentă ce vine și pe linia creștinismul ortodox), mai cu seamă, a femeii lider politic; • politicile familiale au avut același caracter duplicitar, mai ales în anii de după 1966
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
detestă propriul cult"368. Atunci când capitalismul "merge bine", observă Burke, conflictul respectiv nu atrage atenția; în schimb, în caz contrar, el devine evident. Aici apare necesitatea "medicamentului" lui Hitler: proiectând asupra "țapului ispășitor"369, i. e., asupra evreului, toate trăsăturile capitalismului "malefic" (sau ale "Răului"), membrii "arieni" ai clasei de mijloc se pot, în continuare, autocredita, grație distincției întreprinse între "capitalismul malefic" și "capitalismul bun", bineînțeles primul constituind semnul identității evreilor. Kenneth Burke notează că, pesemne, acest raționament l-a scutit, definitiv
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
el devine evident. Aici apare necesitatea "medicamentului" lui Hitler: proiectând asupra "țapului ispășitor"369, i. e., asupra evreului, toate trăsăturile capitalismului "malefic" (sau ale "Răului"), membrii "arieni" ai clasei de mijloc se pot, în continuare, autocredita, grație distincției întreprinse între "capitalismul malefic" și "capitalismul bun", bineînțeles primul constituind semnul identității evreilor. Kenneth Burke notează că, pesemne, acest raționament l-a scutit, definitiv, pe Hitler de orice explicație cu privire la modalitatea concretă în care va fi pus în aplicare "complotul evreiesc". Nicăieri în Mein
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
gratifica pretențiile: „Conceptele cheie în noua psihologie dinamică sunt spontaneitatea, eliberarea, naturalețea, alegerea liberă, acceptarea de sine, conștientizarea impulsurilor, satisfacerea trebuințelor primare. Înainte erau cele de control, inhibiție, disciplină, instruire și modelare, pe principiul că adâncurile ființei omenești sunt periculoase, malefice, animalice și rapace.” (Maslow, p.256) este evident că Hamsun se încadrează perfect în acea tipologie de intelectuali pentru care adâncurile ființei adăpostesc monștrii care oricând pot țâșni spre suprafață nimicind ordinea. Dacă în vârful piramidei trebuințelor, Maslow plasează autorealizarea
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
mortului tânăr care nu se poate desprinde de pământ", și care crede în putința comunicării cu ceilalți sperând că poate iubi și fi iubit asemeni oamenilor în "modalitatea lor încarnată"106. Spațiul întâmplărilor din roman este unul deschis tuturor forțelor malefice și lipsit de orice posibilitate de apărare ("Șesuri prea întinse, prea monotone (...) în partea de miazănoapte a conacului, spre sat începeau movilele"107, "un câmp deschis din toate părțile și închis iarăși de roata alburie a margenilor"108) având un
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
semene cu ea însăși... a făcut-o să semene cu ea din fotografie"276. Fotografia reprezintă imaginea "miniaturizată, arhetipală a posesorului ei", împietrită și de aceea echivalând cu oprirea timpului, o "ideogramă concentrată" (Sartre), un mijloc de sustragere "de sub efectelor malefice ale timpului"277. Revelația finală când, atât credinciosul, cât și ateul, sunt învăluiți de aceeași lumină - fie ea și artificială, a reflectorului - are funcția recuperatoare a identității lui Dugay ("Vorbește doctor Martin. Vorbește înflăcărat și sincer, ca un profet"278
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
pipăie. Uneori îi ieșeau în față mobile mari, și Gavrilescu le ocolea prudent, căci nu le cunoștea formele și-i era teamă să nu le răstoarne"323. Hildegard, o nouă Beatrice 324, într-o pădure la fel de obscură, fără a fi malefică, este semnul căutat și găsit în momentul suprapunerii lumilor, universuri paralele (până acum) ale lui Gavrilescu; cele două planuri temporale, real/ profan și ireal/sacru, Hildegard și birjarul, eroi în universuri diferite se întâlnesc în noaptea misterelor sacre. Condiția lui
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
mai bine. Instinctiv, intuiau ei însă că o imagine de sine creată de circumstanță - fie ea și lipsită de candoare - poate deveni o capcană tare afurisită, ce-ți cade cu tronc lent, prinzându-ți-se de suflet ca un farmec malefic. Prin comparație, confuzia le inspira o siguranță casnică. Dar avea și ea perfidia ei. De-abia adoptată de Rică, disciplina în gândire începuse deja să-i siluiască făptura cu muchiile ei dure. Rezervă circumspectă... bun, dar până când? Ideea de a
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
ușor de fugit din lâncedul focar de neputință, Rică se trezea revenind la el cu o curiozitate maladivă și o ranchiună mereu nevindecate, așa cum se întoarce omul la o târfă prinsă în repetate rânduri cu înșelătoria, și-al cărei arsenal malefic l-a inventariat deja în totalitate. Știe ce-i poate pielea și ce nu, iar această știință îl mângâie în locul ei. O bate din neputința de-a o schimba, intrigat de tenacitatea ei provocatoare, dar trăiește în continuare cu ea
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
Dar nu sunt chiar convins: puterea de aspirație și inspirație a spațiului vital se leagă direct de chestiunea lubrifierii contactului cu el prin indiferență. Aparența de cunoscut ne invită să trecem fără păs mai departe, în loc să împietrim sub fascinația ochiului malefic al vârtejului, cu care profunzimea ne țintuiește. Vreau să știu: de ce ne-am fixa pe metafora vegetală a rădăcinilor statornice în loc să cochetăm cu cea a șuvoiului ce, dimpotrivă, se refuză împotmolirii? De ce n-am fi ca Rinul, nomadul acvatic eliberat
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
îndesându-se de zor în distanța căscată nemilos între el și aspirantul la el. Terapia constă tocmai în puterea dubioasă de a-l substitui cu ceva mai tangibil - un fals tămăduitor, un furtișag benefic, o sustragere a pacientului de sub fascinația malefică a depărtării. Dar ce te faci cu cei ce gustă numai deliciile dării în vileag a tertipului, vitalizați parcă de nemângâierea din indiferența crudă a elementelor? Cum să-i rabzi pe băutorii ăștia înveterați de neant, ce-și declară plăcerea
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
privirea tolerantă, mă-ntreb câtă lume realizează inerția colosală indusă de o asemenea insensibilizare rutinieră la bănuieli. Decretul umanist "nimeni nu e rău, ci cel mult rău înțeles" conjură ce e mai rău în om, căci sfidează pe față puterile malefice latente și, la urma urmei, insondabile ce ne locuiesc. E atât de strivitor în postura dumnezeiască pe care și-o arogă încât provoacă irezistibil la subversiune: vieții nu-i priește străluminarea lui impudică, ce-o banalizează atroce prin pronunțarea-i
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
ezită, căci interlocutorul său atinsese un punct nevralgic. Psihanalistul pe care-l vizitase de trei ori pe săptămână vreme de câțiva ani buni îl îndrumase să se raporteze altfel la propriile-i traume, astfel încât să nu mai vadă în ele maleficii umane, ci simple accidente ale unei deveniri impersonale. De pieptănarea asta asistată a turbulenței lăuntrice depindea chiar posibilitatea liniștii, dar în același timp liniștea lui devenise extrem de vulnerabilă la incursiunile depresiei. Deși detesta recursul la adevăruri de larg consum, se
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
sclipirile unor posturi noi, războinice. Strălucea ațâțător de imprehensibil în deplasarea lui spre roșul pasional - departe de Ian, dincolo de îmbrățișările lui pacifice și de spațiul majestuos pe care ele i-l alocau. Ah, femeia asta stepă îl exaspera! Ce vastitate malefică îi stârnea toanele zdrobitoare de cetăți? Înnebunise de gelozie pe primirea de care ele aveau parte în trupul ei, și se năpustise infantil într-acolo spre a fi părtaș la o electrizare nemilos de privată. Trupul aparține întrupatului? Ce enormitate
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
cei ce acceptă să se supună și nu caută libertatea. Desigur, scrierea sa e Îndreptată Împotriva tiranilor, dar e și o caracterizare vitriolantă a celor care nu găsesc deloc amar „veninul servituții”. El descrie un Întreg lanț al supunerii. Veriga malefică sunt „curtezanii”, formând o grupare legată prin interese și complicități, o adevărată „bandă”; ei se supun și apoi supun, la rândul lor, pe cei mulți, aservindu-i, făcându-i dependenți de beneficiile pe care le stăpânesc și le distribuie În funcție de
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
informează că românii nu au Încredere În Parlament, În politicieni, În sistemul judecătoresc, În poliție, În școală, În sistemul sanitar, În mai toate instituțiile statului. Orice decizie instituțională este contestată, sfidată, ignorată, persiflată. Instituțiile ignoră oamenii, acționează ca o forță malefică pentru a i umili. O Înțelegere a forțelor instituționale acționează ca o putere care dezumanizează, iată imaginea care răzbate din diagnozele analiștilor politici și din opiniile omului de pe stradă. Nici cei din interiorul instituțiilor nu cred În structurile pe care
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
o cingătoare, iar unul e strunit de un gușter. Mulți văd fuioare fumurii, alții simt doar o boare, o idee, o impresie. Mari și mici, importanți și insignifianți, oficiali expirând putere sau supuși neimportanți, cu toții sunt stăpâniți de o forță malefică ce acționează din umbră, uneori crudă, acaparatoare, alteori disimulată În iubit, concubin, protector calin. Fantoma e simbolul fricii. Al fricii acumulate după multe experiențe terifiante, care s-a generalizat și domină acum totul - gând, atitudine, gest - modificând capacitatea de reacție
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
la ajutoare sociale? Acesta e acum țăranul român. Experimentul psihosociologic a reușit. (27.02.2010) Țăranul român (II) Schisma declanșată În satul românesc după război a dus la identificarea, etichetarea și punerea În opoziție a două grupuri: chiaburii (grupul rău, malefic, străin) și restul populației rurale (grupul sănătos). S-a declanșat astfel o.confruntare Între două lumi, pentru a ajunge În poziția de a difuza valori și prestigiu, influență și putere. Grupul dominant, aflat la putere, Învestit instituțional, Își alege aliații
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
unor "creaturi de ambele sexe incapabile de o acțiune viguroasă și utilă". După părerea altor moraliști, atunci când nu slăbește simțurile și simțămintele, când nu ucide printr-o moarte blândă, flirtul exacerbează pasiunile. El acutizează conflictele și dezlănțuie o violență la fel de malefică. În opoziție cu dragostea creștină temperată, constructivă, binefăcătoare flirtul nu generează decât insatisfacții, frustrări care se pot dovedi distrugătoare. Flirtul este un joc periculos, avertizează doctorii Jaf și Saldo; aproape întotdeauna se întâmplă ca unul dintre cei doi să-și
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
viciile destrăbălării și venalității pe cel al prefăcătoriei. Maud de Rouvre apare ca o diavoliță în carne și oase, lipsită de scrupule și păcătoasă ca Eva la începuturile lumii, antipodul idealului feminin. Maud de Rouvre este înzestrată cu acea frumusețe malefică a diavolului, care ia mințile bărbaților. În pletele ei lungi și negre ca abanosul străfulgeră reflexe arămii, aproape roșii. În lumina apusului, ochii de un albastru întunecat capătă strălucirea chihlimbarului. Albeața mată, opacă a tenului apare în toată splendoarea sa
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
necesar ori madone, ori drăcoaice; ori mame, ori târfe... Seducătoarele, niciodată cu-adevărat inocente, mai curând egoiste decât generoase, tind să aparțină în imaginația romancierilor registrului demonic. De vreme ce nu sunt angelice, sunt în mod necesar diabolice, niște desfrânate devoratoare și malefice... La fel, de vreme ce contravine idealului creștin de iubire, flirtul este un flagel trimis de diavol și transmis de femei, pentru a semăna vrajbă între oameni. Pentru a stârpi acest "rău care tinde să tot sporească și sporește cu repeziciune"69
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
am să-l îngrop în fundul grădinii. A fost un câine credincios, n-am să-l duc în câmp. O sa ramana cu noi aici, dar mi-e groază ce-o să le spunem nepoților. -Ce oameni răi!.. Avem noi oare asemenea vecini malefici și n-am știut până acum?.. Ce-au avut cu bietul animal?. se tânguia îndurerata Anica. -Trebuie să împrăștiem căpițele, schimbă brusc moș Gheorghe, vorba. Frunzele dudului deveniseră translucide în întunericul nopții. O cucuvea începuse să se vaite prin preajma
AGENT SECRET, LAURA by LUMINI?A S?NDULACHE () [Corola-publishinghouse/Journalistic/83482_a_84807]
-
centrul capitalei, iar șeful său numit de Lukașenko este cam al treilea om în stat ca putere reală, după președinte și șeful administrației prezidențiale. KGB-ul ochii și urechile președintelui este perceput ca atotputernic, prezent pretutindeni și, în același timp, malefic. Dar Lukașenko, timorat și foarte prudent, ca orice dictator, are grijă să nu lase niciun șef al KGB să capete prea multă putere, așa că îi schimbă periodic. Foștii șefi fie intră în anonimat, fie trec în opoziție. Apoi, există o
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]
-
dar nu le-au utilizat, efectiv, niciodată; la fel s-a întâmplat și cu armele zise biologice. Și iată că azi se utilizează, din nou, gazul ca armă. Nu este vorba, însă, de cine știe ce invenție a vreunui savant nebun și malefic ca în filmele de groază -, ci de banalul gaz metan, produs de natură și descoperit, târziu, de oameni ca sursă minunată de energie. Se-nțelege că mă refer la conflictul ruso-ucrainean pe tema gazului metan. S-au spus, în ultimele
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]