3,752 matches
-
a jucat un rol foarte important în feminismul marxist. Femeile au fost concepute analog, ca o clasă în sine care are nevoie să se dezrobească de rețeaua ideologică a falsei conștiințe. O astfel de luptă a fost dusă în feminismul marxist pentru recunoașterea muncii domestice (gospodărești și materne) ca muncă plătită. Teoria alienăriixe "„teoriaalienării", preluată din filosofia hegeliană și utilizată în sensul materialismului istoricxe "„materialism istoric", joacă un rol crucial în marxismxe "„marxism" și în feminismul marxist. Alienarea este o stare
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
fost dusă în feminismul marxist pentru recunoașterea muncii domestice (gospodărești și materne) ca muncă plătită. Teoria alienăriixe "„teoriaalienării", preluată din filosofia hegeliană și utilizată în sensul materialismului istoricxe "„materialism istoric", joacă un rol crucial în marxismxe "„marxism" și în feminismul marxist. Alienarea este o stare de nonsens. Persoana alienată se simte fără rost și, adesea, fără valoare. După Marxxe "„Marx,Karl", alienareaxe "„alienare" se datorează faptului că proletarul este înstrăinat de produsul muncii sale, că munca este resimțită ca ceva neplăcut
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
altor oameni. Mai mult, dacă nimeni nu mai are nevoie de ele, femeile se percep ca „pierdute” și fără sens (Foremanxe "„Foreman,Ann", 1977, pp. 101-102). Lupta de clasăxe "„luptadeclasă" este cea care imprimă caracteristica principală a oricărei politici. Teoria marxistă este prin excelență o teorie a eliberării de sub exploatare. Între patroni (angajatori) și muncitori (angajați) există un permanent conflict de interese, cei dintâi dorind să îi facă să muncească pe cei din urmă, cu un salariu cât mai mic, ca să
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
tratare analoagă în privința schimbărilor legate de producția domestică, gospodărie și sexualitatexe "„sexualitate". Femeile vor fi eliberate de condițiile materiale care le țin în aservire domestică și sexuală, putând să își folosească nealienat și în întregime toate capacitățile și talentele. Feminismul marxist a produs teorii explicative mai ales în domeniul relațiilor de muncă. Două dintre cele mai influente teorii elaborate de către feminismul marxist explică diferențele de salarizare dintre femei și bărbați prin strategia capitalistă „dezbină și asuprește”13 și, respectiv, prin teoria
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
țin în aservire domestică și sexuală, putând să își folosească nealienat și în întregime toate capacitățile și talentele. Feminismul marxist a produs teorii explicative mai ales în domeniul relațiilor de muncă. Două dintre cele mai influente teorii elaborate de către feminismul marxist explică diferențele de salarizare dintre femei și bărbați prin strategia capitalistă „dezbină și asuprește”13 și, respectiv, prin teoria „forței de muncă de rezervă”. Strategia capitalistă „dezbină și asuprește” exprimă faptul că interesul patronilor este să mențină conflictul între bărbați
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
și asuprește”13 și, respectiv, prin teoria „forței de muncă de rezervă”. Strategia capitalistă „dezbină și asuprește” exprimă faptul că interesul patronilor este să mențină conflictul între bărbați și femei pentru a preveni o potențială mișcare solidară a proletariatului. Sintagma marxistă „forță de muncă de rezervă” este preluată în feminismul marxist pentru a explica poziția femeilor pe piața muncii, mai ales în momente de criză ale economiei capitaliste. Femeile sunt un grup de angajați temporari, mai puțin stabili și mai ușor
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
de rezervă”. Strategia capitalistă „dezbină și asuprește” exprimă faptul că interesul patronilor este să mențină conflictul între bărbați și femei pentru a preveni o potențială mișcare solidară a proletariatului. Sintagma marxistă „forță de muncă de rezervă” este preluată în feminismul marxist pentru a explica poziția femeilor pe piața muncii, mai ales în momente de criză ale economiei capitaliste. Femeile sunt un grup de angajați temporari, mai puțin stabili și mai ușor de exploatat. Existența acestui grup mare de angajați cu statut
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
pe piața muncii, mai ales în momente de criză ale economiei capitaliste. Femeile sunt un grup de angajați temporari, mai puțin stabili și mai ușor de exploatat. Existența acestui grup mare de angajați cu statut flexibil este, consideră unii teoreticieni marxiști, o condiție necesară a funcționării modului capitalist de producție (Tanja van der Lippexe "„Lippe,Tanjavander" și Eva Fodorxe "„Fodor,Eva", 1998, p. 133). 2.2. Engels și feminismul marxisttc "2.2. Engels și feminismul marxist" Spre deosebire de Marxxe "„Marx,Karl", Friedrich
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
flexibil este, consideră unii teoreticieni marxiști, o condiție necesară a funcționării modului capitalist de producție (Tanja van der Lippexe "„Lippe,Tanjavander" și Eva Fodorxe "„Fodor,Eva", 1998, p. 133). 2.2. Engels și feminismul marxisttc "2.2. Engels și feminismul marxist" Spre deosebire de Marxxe "„Marx,Karl", Friedrich Engelsxe "„Engels,Friedrich" s-a aplecat explicit asupra genezei și evoluției relațiilor de gen în Originea familiei, proprietății private și statului (1884). În această lucrare, Engelsxe "„Engels,Friedrich"ia în considerație existența a două sfere
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
p. 69). În consecință, ideea că revoluția proletară și crearea societății comuniste vor pune capăt aservirii femeilor este complet discutabilă și contestabilă. O asemenea soluție a fost deja certificată ca soluție falsă, chiar în contextul experienței comuniste. 2.3. Feminismul marxist contemporantc "2.3. Feminismul marxist contemporan" După experiența comunistă, feminismul marxist occidental își asumă faptul „căsătoriei nefericite” (Heidi Hartmannxe "„Hartmann,Heidi", 1981) a celor două doctrine, dar relevă potențialul emancipator al unor idei marxiste. Demersul principal al feminismului marxist este
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
că revoluția proletară și crearea societății comuniste vor pune capăt aservirii femeilor este complet discutabilă și contestabilă. O asemenea soluție a fost deja certificată ca soluție falsă, chiar în contextul experienței comuniste. 2.3. Feminismul marxist contemporantc "2.3. Feminismul marxist contemporan" După experiența comunistă, feminismul marxist occidental își asumă faptul „căsătoriei nefericite” (Heidi Hartmannxe "„Hartmann,Heidi", 1981) a celor două doctrine, dar relevă potențialul emancipator al unor idei marxiste. Demersul principal al feminismului marxist este cel de a descrie bazele
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
comuniste vor pune capăt aservirii femeilor este complet discutabilă și contestabilă. O asemenea soluție a fost deja certificată ca soluție falsă, chiar în contextul experienței comuniste. 2.3. Feminismul marxist contemporantc "2.3. Feminismul marxist contemporan" După experiența comunistă, feminismul marxist occidental își asumă faptul „căsătoriei nefericite” (Heidi Hartmannxe "„Hartmann,Heidi", 1981) a celor două doctrine, dar relevă potențialul emancipator al unor idei marxiste. Demersul principal al feminismului marxist este cel de a descrie bazele materiale ale aservirii femeilor și inegalitatea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
contextul experienței comuniste. 2.3. Feminismul marxist contemporantc "2.3. Feminismul marxist contemporan" După experiența comunistă, feminismul marxist occidental își asumă faptul „căsătoriei nefericite” (Heidi Hartmannxe "„Hartmann,Heidi", 1981) a celor două doctrine, dar relevă potențialul emancipator al unor idei marxiste. Demersul principal al feminismului marxist este cel de a descrie bazele materiale ale aservirii femeilor și inegalitatea economică drept sursă a conștiinței inferiorității lor, relația între statutul femeilor din diferite etape istorice și modurile de producție, utilizarea analogiilor posibile între
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
Feminismul marxist contemporantc "2.3. Feminismul marxist contemporan" După experiența comunistă, feminismul marxist occidental își asumă faptul „căsătoriei nefericite” (Heidi Hartmannxe "„Hartmann,Heidi", 1981) a celor două doctrine, dar relevă potențialul emancipator al unor idei marxiste. Demersul principal al feminismului marxist este cel de a descrie bazele materiale ale aservirii femeilor și inegalitatea economică drept sursă a conștiinței inferiorității lor, relația între statutul femeilor din diferite etape istorice și modurile de producție, utilizarea analogiilor posibile între femei ca grup și înțelesurile
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
este cel de a descrie bazele materiale ale aservirii femeilor și inegalitatea economică drept sursă a conștiinței inferiorității lor, relația între statutul femeilor din diferite etape istorice și modurile de producție, utilizarea analogiilor posibile între femei ca grup și înțelesurile marxiste ale claselor exploatate (Nancy Hartsockxe "„Hartsock,Nancy", 1979). Sheila Rowbothamxe "„Rowbotham,Sheila", de exemplu (1973), relevă faptul că separația sferelor de muncă și de recreere este valabilă doar pentru bărbați. Pentru ei, casa este un refugiu față de lume și o
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
gratuit prestate de femei, nu vor mai fi tratate ca nemuncă, iar femeile care le prestează, ca persoane parazitare pe veniturile bărbaților. Socializarea muncii domestice private este, după Bensonxe "„Bentson,Margaret", singura șansă de a lichida aservirea femeilor. Alte autoare marxiste (Mariosa Dalla Costaxe "„DallaCosta,Mariosa" și Selma Jamesxe "„James,Selma", 1972) consideră nu doar că munca domestică trebuie tratată ca productivă, dar mai mult, ea trebuie tratată ca producătoare de plusvaloare, femeile lucrând pentru ca să creeze condițiile necesare producerii plusvalorii: ele
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
domestică trebuie tratată ca productivă, dar mai mult, ea trebuie tratată ca producătoare de plusvaloare, femeile lucrând pentru ca să creeze condițiile necesare producerii plusvalorii: ele nasc, cresc, asigură îngrijireaxe "„îngrijire" și confortul emoțional pentru producătorii de plusvaloare. Cele două feministexe "„feminist" marxiste au fost militante pentru salarizarea muncii casnice de către stat, deoarece capitalismul ca sistem social profită de pe urma exploatării muncii femeilor. Astfel de salarii pot ajunge la mame pentru îngrijireaxe "„îngrijire" copiilor. Dacă statulxe "„stat" refuză o asemenea plată, femeile ar trebui
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
de detrivializare și de ieșire din marginalitate a muncilor femeiești este văzută mai degrabă ca fiind legată de recunoașterea valorii munciixe "„recunoaștereavaloriimuncii" ca valoare comparabilă. În sensul politicii menționate înainte, feminiștii și-au dat mâna indiferent că sunt liberali sau marxiști. În lume se constată o tendință ca munca femeilor să fie plătită mai puțin cu cel puțin o treime decât munca bărbaților (vezi și Pastixe "„Pasti,Vladimir", 2003). Există o segregare de gen a ocupațiilor și o plată mai mică
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
ocupațiilor și o plată mai mică a posturilor ocupate de femei. Rămâne un „mister” de ce, de exemplu, peste tot șoferii de camioane sunt plătiți mai mult decât asistentele medicale, gunoierii decât infirmierele, agenții de circulație decât învățătoarele. Ceea ce propun feminiștii (marxiști sau liberali, deopotrivă) este ca munca să fie apreciată doar după: a) cunoștințe, calificare și abilități solicitate; b) cerințe mentale legate de creativitate și decizie; c) cât de solicitantă este munca în sensul atenției; d) condițiile de muncă: cât de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
O salarizare egală la valoare comparabilă creează femeilor posibilitatea de a nu depinde de bărbați și ar eradica sărăcia femeilor salariate, inclusiv în România actuală. 2.4. Critici ale marxismului și feminismului marxisttc "2.4. Critici ale marxismului și feminismului marxist" Meritul principal al feminismului marxist este că a făcut din independența economicăxe "„independență economică" a femeilor centrul principal al politicii feministexe "„feminist". Marxismxe "„marxism"ul este criticat chiar în interiorul orientării feministexe "„feminist" marxiste, pentru incapacitatea de a se adresa altor
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
comparabilă creează femeilor posibilitatea de a nu depinde de bărbați și ar eradica sărăcia femeilor salariate, inclusiv în România actuală. 2.4. Critici ale marxismului și feminismului marxisttc "2.4. Critici ale marxismului și feminismului marxist" Meritul principal al feminismului marxist este că a făcut din independența economicăxe "„independență economică" a femeilor centrul principal al politicii feministexe "„feminist". Marxismxe "„marxism"ul este criticat chiar în interiorul orientării feministexe "„feminist" marxiste, pentru incapacitatea de a se adresa altor forme de opresiune în afara celor
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
2.4. Critici ale marxismului și feminismului marxist" Meritul principal al feminismului marxist este că a făcut din independența economicăxe "„independență economică" a femeilor centrul principal al politicii feministexe "„feminist". Marxismxe "„marxism"ul este criticat chiar în interiorul orientării feministexe "„feminist" marxiste, pentru incapacitatea de a se adresa altor forme de opresiune în afara celor de clasă, cum ar fie cele de sex și rasă, precum și pentru faptul că, pe fond, nu reprezintă și o soluție antipatriarhală. Rămân însă pertinente analiza surselor alienării
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
adresându-se fraternității masculinexe "„masculin" atunci când vorbește de revoluția proletară (vezi, de exemplu, motoul la Manifestul Partidului Comunist: „Proletari din toate țările, uniți-vă!”). Viețile femeilor sunt individualizate și circumscrise sferei politic neinteresante. Doar în teoria politicăxe "„teoriepolitică" feministăxe "„feministă" marxistă este dezvoltată ideea unui spirit de solidaritatexe "„solidaritate" între femei, o suroritatexe "„suroritate" femeiască (vezi Arneilxe "„Arneil,Barbara", 1999, p. 42). Una dintre criticile pertinente ale marxismxe "„marxism"ului feminist este făcută din perspectivă comunitariană de către Jean Betke Elshtainxe "„Elshtain
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
statele comuniste, diversitatea era complet inamicală o dată ce politica era aceea de omogenizare socială. Este bine, susține Elshtainxe "„Elshtain,JeanBetke", ca statulxe "„stat" să intervină mai puțin în creșterea copiilor, și ei să fie păstrați într-un mediu mai intim. Dar marxiștii nu au condamnat familia ca unitate emoțională, ci ca unitate economică, opresivă în privința genului 16. Oaltă critică posibilă, adresată lui Elshtainxe "„Elshtain,JeanBetke" de astă dată, ar putea veni din perspectivă liberală: ce facem cu modelul de socializare oferit de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
unitate emoțională, ci ca unitate economică, opresivă în privința genului 16. Oaltă critică posibilă, adresată lui Elshtainxe "„Elshtain,JeanBetke" de astă dată, ar putea veni din perspectivă liberală: ce facem cu modelul de socializare oferit de familiile abuzive și violente? Feminismul marxist este criticat și din perspectiva feminismului socialist, mai ales de către Alison Jaggarxe "„Jaggar,Alison" (1981). Ea consideră că marxistele nu pun degetul pe rană: anume, vorbind mereu despre capital, ignoră faptul că oprimarea femeilor este făcută de către bărbați. Ea acuză
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]