2,025 matches
-
înseamnă fie credința unor indivizi, categorii sociale etc., în idealuri irealizabile, fie principiul estetic-paradoxist prin care poeții, prozatorii, dramaturgii construiesc spații epico-lirico-dramatice ideale / onirice, unde își desfășoară „fără frontiere“ imaginația, trăirile, opunându-le spațiilor terorizante, spațiilor-capcană etc., „oferite“ de regimurile totalitarismului. În programul "reflux generației" "(the generation of deep clearness)", sau "generația retragerii la matcă și a cristalizărilor în profunzime", după cum sublinia Ion Pachia
Utopism () [Corola-website/Science/310239_a_311568]
-
-se în viziune modernă, ca un ansamblu de poem de cunoaștere și poem alegoric. Poemul pare un cântec bătrânesc de nuntă, dar este o poveste de iubire din lumea vegetală, o baladă fantastică, în care întâlnirea are loc în plan oniric. Scenariul epic este dublat de caracterul dramatic și de lirismul de măști, personajele având o semnificație simbolică. Formula compozițională este cea a povestirii în ramă. Primele patru strofe constituie prologul, fiind rama viitoarei povești. Menestrelul e invitat să cânte la
Riga Crypto și lapona Enigel () [Corola-website/Science/310617_a_311946]
-
Lapona vine din ținuturi înghețate și aspiră la soare și lumină. Riga e bărfit și ocărât de supuși pentru că este nărăvaș și nu voia să înflorească. Lapona în schimb recunoaște că este o ființă polară. Întâlnirea are loc în spațiul oniric și Riga rostește un descântec de trei ori. Deși o îmbie cu dulceață și cu fragi sugerând chiar sacrificiul de sine, lapona îl refuză, amintind mai multe motive: tentația solară, enumerarea atributelor lui Crypto (blând, plăpând). Antiteza soare-umbră evidențiază relația
Riga Crypto și lapona Enigel () [Corola-website/Science/310617_a_311946]
-
representative: Iberia Summergida, Parasiempre, En Brazos De La Fiebre, La Chispa Adecuada, Opio, La Espuma de Venus. Avalancha este un album alternative/grunge/goth/magic-rock cu influențe oculte și cu foarte multe referiri simbolice în versuri: animale și personaje totemice, experiențe onirice, vrăjitorii, ocultism, magie etc... <BR> Trupa însă este ca și pulverizata deși urmează Avalancha Tour, cel mai mare de până atunci, acoperind o jumatate de glob și durând până în 1997 , pe parcursul acestuia apărând și albumul dublu live Parasiempre. Însă practic
Héroes del Silencio () [Corola-website/Science/308882_a_310211]
-
traducătoarei e neprețuit, din acest punct de vedere."" - Andreea Deciu, " Povesti pentru cei mari", în "România literară", nr. 42/1999) - "Lupul albastru. Povestea lui Genghis-han" (roman istoric), de Yasushi Inoue (editura Humanitas). - "Cum să-ți interpretezi visele. Dicționar de simboluri onirice", de Marie Coupal (editura Humanitas). 2000 - "Sacrul și profanul", de Mircea Eliade, ediția a II-a (editura Humanitas). - "După 40 de ani. Cartea femeii fără prejudecăți", de Josette Rousselet-Blanc și Marianne Buhler (editura Humanitas). - "Farmecul discret al adulterului. Scenariile infidelității
Brândușa Prelipceanu () [Corola-website/Science/304977_a_306306]
-
după moartea sa. A ținut un jurnal, ceeace era f. periculos, la timpurile acelea, în care dezvăluie multe detalii din viața de zi cu zi, frica de a nu rata, șsi față de concurență colegilor, ("frustul minimalist" al lui Mircea Daneliuc, "oniricul" și "estetul" Dan Pita), lupta cu viața zilnică și cu singurătatea, dar și cu sistemul comunist, cu cenzură etc., publicat postum sub titlul "Pagini de Jurnal", 1994, Editura Albatros. A murit la 31 ianuarie 1990, la București, la 53 de
Alexandru Tatos () [Corola-website/Science/306174_a_307503]
-
latura sa întunecată și înaintează într-o lume umbrită de dorințele sale. Printre sursele de inspirație ale romanului-basm se numără desigur fonduri mitologice multiple: figuri din mitologia elină, arabă, chineză se îngemenează aici într-un conglomerat inedit, formând un univers oniric unic in literatura europeană. Unele dintre ele au fost decelate de critică. Atreiu este uriașul Atreu din mitologia greacă, mâncatorul de stânci Scrasnicront e trolul Eddei nordice, Fuhur, balaurul-noroc, a fost construit după imaginea lui Fohl, dragonul porte-bonheur din mitologia
Povestea fără sfârșit () [Corola-website/Science/304814_a_306143]
-
iar uneori este un agent al inițierii ca în povestirea lui Mircea Eliade, Șarpele. Dacă luăm în considerare afirmația lui Yor, minerul orb, că Fantazia se află pe fundamente de vise uitate, atunci Ouroborosul este cel care susține acest univers oniric pentru că, după cum spune C.G. Jung figura geometrică a cercului apare în vis sub forma unui șarpe de cele mai multe ori, șarpe care descrie un cerc in jurul persoanei care visează. Sufletul lumii ("anima mundi") posedă, după Platon, o sfericitate armonioasă . În
Povestea fără sfârșit () [Corola-website/Science/304814_a_306143]
-
cele mai multe ori, șarpe care descrie un cerc in jurul persoanei care visează. Sufletul lumii ("anima mundi") posedă, după Platon, o sfericitate armonioasă . În paranteză fie spus, recunoaștem multe din reflexele psihologiei jungiene oglindite în ““, în special cele legate de problematica onirică. Visul, pentru Jung, este un fenomen cu totul natural, și nu se poate discerne nici un motiv care să ne facă să credem că ar fi o invenție vicleană menită să ne înșele. El se are loc atunci când conștiința și voința
Povestea fără sfârșit () [Corola-website/Science/304814_a_306143]
-
succesiv și venerate. Mahavira Jayanti comemorează nașterea lui Mahavira și se fixează într-o zi din luna Chaitra și are o importanță semnificativă. Cu ocazia acestei sărbători jainiștii se adună pentru a auzi expunerea doctrinei promovate de Mahavira, iar experiențele onirice inedite ale mamei sale înaintea aducerii pe lume a viitorului profet sunt prezentate dramatic. Au loc procesiuni de stradă, în care figura centrală o constituie o imagine grandioasă a ultimului tirthankaras. Diwali este o sărbătoare comună a hindușilor și jainiștilor
Jainism () [Corola-website/Science/303397_a_304726]
-
de regresiune cu încadrări în realitate adecvate acestora. îngustarea tubulara a câmpului conștiinței, de obicei de sorginte emoțional-afectivă, psihotraume, a unui conflict, a unui eșec sau decepții etc. conștiința putându-se manifestă sub următoarele forme: stare crepusulară,/ stare secundă, /stare onirica /sau oneiroidă. Tulburările calitative ale conștiinței Starea crepusculara Tulburările calitative ale conștiinței Starea secundă Tulburările calitative ale conștiinței Starea oneiroida Starea onirica Confuzia minală Confuzia minală reprezintă sindromul cel mai complet al tulburărilor generale ale conștiinței cu diferitele 1. grade
Conștiință () [Corola-website/Science/314084_a_315413]
-
a unui eșec sau decepții etc. conștiința putându-se manifestă sub următoarele forme: stare crepusulară,/ stare secundă, /stare onirica /sau oneiroidă. Tulburările calitative ale conștiinței Starea crepusculara Tulburările calitative ale conștiinței Starea secundă Tulburările calitative ale conștiinței Starea oneiroida Starea onirica Confuzia minală Confuzia minală reprezintă sindromul cel mai complet al tulburărilor generale ale conștiinței cu diferitele 1. grade de alterare cantitativa : obnubilare, stare crepusculara, confuzue, comă vigilă, și 2.de alterare calitativa : perplexitate, rătăcire, dezorientare dintre care cea mai curioasă
Conștiință () [Corola-website/Science/314084_a_315413]
-
noțiuni abstracte, dar și datorită dezvoltării relațiilor interumane si intertribale și, nu în ultimul rând, a primelor sisteme de scris (însemnările făcute pe pereții peșterilor sub forma unor imagini care exprimau, atât trăiri în tărâmul real, dar și în cel oniric și, din ce în ce mai mult, pe tărâmul ideilor), a apărut nevoia de „număr”. Numărul este una dintre cele mai simple noțiuni abstracte; este abstractă deoarece un număr nu poate fi relevat de un obiect material; există numai semne convenționale care îl exprimă
Istoria matematicii () [Corola-website/Science/314232_a_315561]
-
Ar putea fi un simbol al procesului impregnării sale. Coaja oului ar putea reprezenta fructul unirii dintre Leda și lebădă din care s-au născut gemeni. Pe degetul Ledei, Dali pictează verigheta, simbol al unei căsătorii mistice, reprezentând un mod oniric al pictorului de a-și seduce soția, Gala, care i-a servit ca model pentru imaginea Ledei. In legătură cu mitul clasic, Dalí se identifică cu nemuritorul Pollux, pe când fratele său mai mare (numit și el Salvador), care murise înainte de
Leda atomica () [Corola-website/Science/313444_a_314773]
-
și moarte, trecut precolonial și prezent postindustrial. Sintetizează două perspective, care, în mod obișnuit, sunt antagonice: perspectiva rațională asupra realității și acceptarea supranaturalului ca realitate prozaică. În cadrul acestei orientări literare, descrierile cele mai realiste se împletesc cu elemente fantastice și onirice, cu motive din mituri și din basme. Luându-ne după Lindsay Moore, caracteristicile realismului magic sunt: caracterul hibrid (urban și rural, occidental și indigen), perspectiva ironică a autorului, reticența auctorială (lipsa unei opinii clare a naratorului în legătură cu caracterul real sau
Realism magic () [Corola-website/Science/313795_a_315124]
-
J.D. Salinger. Narațiunea nu este totuși simplistă, în parte și datorită construcției de tip puzzle: realitate cotidiană, reverie, miraculos. Trecerile sunt alunecări bruște dintr-o lume în alta, din real în poezie ori într-un tărâm al absurdului, cu pasaje onirice de un fior poetic intens. Ritmul alert al epicului, stilistica netrucată, concretețea și vibrația descripției sunt atuuri prezente și în romanul „Serenadă la trompetă” (1969; Premiul Uniunii Scriitorilor), apariție de succes în epocă, echivalând farmecul unui Alain-Fournier autohton. Proză tipică
Sânziana Pop () [Corola-website/Science/323450_a_324779]
-
îi simt prezența. Apariția ei este pregătită prin basmul povestit de Simina despre un feciorul de cioban îndrăgostit de o împărăteasă moartă și de povestirea profesorului Nazarie despre moartea misterioasă a Christinei. Personajul pătrunde în visul lui Egor, dizolvând lumea onirică prin prezența ei și transformând-o prin propriile sale puteri supranaturale. Christina își refuză existența de strigoi și încearcă să revină în lumea oamenilor prin intermediul dragostei, unind între ele cele două lumi: "„Nu te speria, dragostea mea, șopti atunci Christina
Domnișoara Christina (nuvelă) () [Corola-website/Science/332955_a_334284]
-
și continuă „dincolo de vămile văzduhului”. Planul real este sugerat în actul I de muzica orchestrală tradițională, iar planul imaginar prin muzică electronică, pentru ca în actul II situația să se inverseze într-o anamorfoză sonoră a realului în imaginar. Glisarea planului oniric peste cel real este realizată prin prezența unor fragmente de vals aparent dezarticulate ce sugerează o înlănțuire nefirească a celor două lumi. Criticii muzicali au apreciat demersul componistic inedit al lui Șerban Nichifor, numindu-l pe autor „filosof șlefuitor de
Domnișoara Christina (nuvelă) () [Corola-website/Science/332955_a_334284]
-
Suarez (d-na Moscu, mezzosoprană). Opera lui Luis de Pablo este structurată în trei acte; fiecare act începe cu o introducere, iar scenele sunt separate între ele prin intermedii. Punctul de plecare al compozitorului l-a constituit întrepătrunderea realului cu oniricul, universul erotic al domnișoarei Christina fiind văzut ca o posibilitate oferită unui muritor de a deveni nemuritor. Fiecare scenă are un număr redus de personaje: Egor este prezent în toate cele zece scene, în timp ce Christina apare doar în trei. Fragmente
Domnișoara Christina (nuvelă) () [Corola-website/Science/332955_a_334284]
-
și necomunicabilul, înaltul și adâncul, încetează de a mai fi simțite în chip contradictoriu. În condițiile unei violente (până la scandal) polemici anticonvenționaliste, dorindu-se realizarea climatului libertății absolute, se caută faptul psihic nud și elementar(în lumea subconștientului, a experiențelor onirice, a mecanismelor sufletești iraționale transmise direct, fără intervenția cenzurii logice), considerându-se ca fiind unica modalitate revelatoare a veritabilei noastre esențe și potențialități. Proclamata revoluție supranaturalistă pentru "eliberarea eului" era, adesea, un anarhism destructiv, ce a evoluat spre o frondă
Suprarealism () [Corola-website/Science/297390_a_298719]
-
supranaturalistă pentru "eliberarea eului" era, adesea, un anarhism destructiv, ce a evoluat spre o frondă îndreptată împotriva structurilor logice a căror alterare și abolire devine programatică și este urmărită atât prin exaltarea psihanalizei(cultivarea lumii tulburi a complexelor, a proiecțiilor onirice, a halucinațiilor), cât și pe alte căi, de la hipnoză și delir până la drogare și patologie declarată (demență, paranoia etc.). Suprarealismul a lăsat vizibile amprente și în alte literaturi din perioada interbelică. Un aspect specific l-a luat în Spania (unde
Suprarealism () [Corola-website/Science/297390_a_298719]
-
lăsat vizibile amprente și în alte literaturi din perioada interbelică. Un aspect specific l-a luat în Spania (unde imagismul debordant este o tendință constantă a spiritului spaniol, înclinat spre o deformare a datelor reale, împinse adesea în planul metamorfozelor onirice). În poezie a fost prezent, cu accente diferite, în experiența scriitorilor "generației din 27", ca și alți poeți (Juan Larrea, Rafael Alberti, chiar Garcia Lorca, Vicente Aleixandre, Damaso Alonso, Manuel Altolaguirre, Emilio Prados, Pablo Salinas). În Italia, unde nu a
Suprarealism () [Corola-website/Science/297390_a_298719]
-
ul este un curent din literatură română. Având un program estetic coerent, grupul oniric s-a constituit în 1964 în jurul nucleului format din Dumitru Țepeneag și Leonid Dimov, scriitori care, frecventând cenaclul Luceafărul, prezidat în acel moment de Eugen Barbu, i-au putut cunoaște mai întâi pe Virgil Mazilescu, Vintilă Ivănceanu și Iulian Neacșu
Onirism () [Corola-website/Science/297610_a_298939]
-
Radu Paraschivescu, acesta obține acceptul editării unui supliment de versuri și proză al revistei craiovene Ramuri, (numit Povestea vorbei), pe care vrea să-l transforme într-o nouă revistă de avangardă care să-i unească pe vechii și pe noii onirici. În 1966 vor publica aici Vintilă Ivănceanu, Dumitru Țepeneag, Leonid Dimov și Virgil Mazilescu. Revista este interzisă rapid. Din 1968, centrul atenției oniricilor se mută spre revista Luceafărul, unde, pe lângă scriitorii sus menționați, vor mai publica Emil Brumaru, Florin Gabrea
Onirism () [Corola-website/Science/297610_a_298939]
-
-l transforme într-o nouă revistă de avangardă care să-i unească pe vechii și pe noii onirici. În 1966 vor publica aici Vintilă Ivănceanu, Dumitru Țepeneag, Leonid Dimov și Virgil Mazilescu. Revista este interzisă rapid. Din 1968, centrul atenției oniricilor se mută spre revista Luceafărul, unde, pe lângă scriitorii sus menționați, vor mai publica Emil Brumaru, Florin Gabrea, Sorin Titel, Daniel Turcea ș.a., iar Dumitru Țepeneag și Leonid Dimov își vor preciza și poziția teoretică. Cu vagi rădăcini în literatura onirică
Onirism () [Corola-website/Science/297610_a_298939]