3,072 matches
-
pentru a nu jena la călărie - și vezi oamenii, la început posomorâți, plecând veseli că și-au luat grija"543. Dar printre medici, vaccinarea antiholerică n-avea numai partizani. Unii "ucenici ai lui Hipocrate" erau, la vremea aceea, cel puțin sceptici în ce privește valoarea acestei tehnici profilactice. La întoarcerea în patrie, un fost participant la expediția în Bulgaria a avut, lângă Turnu Măgurele, o convorbire derutantă: "Într-un loc se vaccinau niște săteni cu ser și, fiindcă cunoșteam medicul, îl întreb ce
Biciul holerei pe pământ românesc by Gheorghe Brătescu și Paul Cernovodeanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295567_a_296896]
-
de parcă le-ai fi oferit bomboane. Atâta încredere în injecțiile noastre n-o puteam explica decât printr-o sugestie colectivă și prin panica holerei. Și când știam că înșiși medicii noștri, în mare parte, și chiar Direcția sanitară erau foarte sceptici în privința rezultatului injecțiilor ce făceam în masă, era de admirat încrederea populației"557. În județul Olt, țăranii se arătau mai puțin luminați și binevoitori decât cei din Romanați: "Au fost cazuri multiple de bolnavi holerici baricadați în case sau descoperiți
Biciul holerei pe pământ românesc by Gheorghe Brătescu și Paul Cernovodeanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295567_a_296896]
-
izolase la Focșani, într-o casă afară din oraș, patru cazuri de holeră, acesta "a constatat, cu surprindere, a doua zi, că în acea casă se încartiruiseră singuri câțiva ofițeri și soldați ruși. Făcîndu-li-se observație și arătîndu-li-se pericolul, au răspuns sceptic: Nicevo! A trebuit să se intervină la comandamentul trupelor din Focșani spre a-i izola cu forța pe acești oameni și a-i ține sub observație medicală". Măsurile sanitare, puse în viață mai pretutindeni cu destulă sârguință, n-au întîrziat
Biciul holerei pe pământ românesc by Gheorghe Brătescu și Paul Cernovodeanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295567_a_296896]
-
le-a tot dat de furcă. Se grăbesc să-l strângă în brațe pe distinsul coleg, retrăgându-se apoi repede spre negrele limuzine. Lumea se află iar în foaier, amânând sfârșitul serii. Sărbătoritul a pierdut, parcă, în succesiunea îmbrățișărilor, zâmbetul sceptic. Camarazii bătăliilor de tot felul, foști amici și inamici, admiratorii ipocriți, zeloșii stupizi, foste iubite, tineri oficianți ai artei se trezesc alături de păgubosul lor prieten într-un act de solidaritate și bravură. Țin să afișeze elanul unei regăsiri esențiale, alături de
Cartea fiului by Norman Manea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/597_a_1348]
-
cu umeri osoși și pasul mărunt, banalitatea răbdătoare, ca o fatalitate, să ne îngroape blând pe toți, pustiul obișnuinței care rulează lent, extrem de lent. Ce ar fi în stare să declanșeze schimbarea ? Îl privește, brusc înviorată. Un martor pasiv și sceptic al răului, nu, mai mult, mult, mult mai mult ! L-ar putea provoca, l-ar învia ?... Flacăra mocnește scurt, gata să izbucnească. Dacă l-ar elibera, l-ar elibera, dacă l-ar împinge tot mai adânc, petele și putoarea mlaștinii
Cartea fiului by Norman Manea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/597_a_1348]
-
sau midia năvodari? Hai, mă, Sandule, ne-ai dus În altă parte, ziceai de sondaje. Eu nu sunt atent la ele, graficele mi-au dat Întotdeauna dureri de cap. Mai bine să vă zic un secret. Care? Sandu Șpriț pare sceptic, nu crede că Gicu poate să producă mari mistere și secrete. Bilderbergii, ăia cu ițele Încurcate, cu francmasonii, cu ochiul și piramida... Ăia cu arhitecții, cică iosif al lu` isus nu a fost tâmplar, a fost arhitect. A fost isus
De-ale chefliilor (proză umoristică) by Cristian Lisandru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/781_a_1580]
-
gâde. El nu este decât prelungirea securii. Ca să nu mai importe hrană și medicamente, o țară trebuie să producă democrație și libertate. L - au dat afară. Dar ușa era rabatabilă. Temporar, victoria justifică orice scop. Trecut prin filozofie, pesimistul devine sceptic. În zilele de sărbătoare, singurătatea mușcă mult mai adânc din noi. În viață totul are legătură cu restul. Suntem din ce în ce mai mulți. Și mai singuri. Există și bucurii insuportabile. Uneori, singura soluție este răbdarea. Valoarea ta e în tine. Prețul însă
Chef pe Titanic by Vasile Ghica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/528_a_1305]
-
gâde. El nu este decât prelungirea securii. Ca să nu mai importe hrană și medicamente, o țară trebuie să producă democrație și libertate. L-am dat afară, dar ușa era rabatabilă. Temporar, victoria justifică orice scop. Trecut prin filozofie, pesimistul devine sceptic. În zilele de sărbătoare, singurătatea mușcă mult mai adânc din noi. În viață totul are legătură cu restul. Suntem din ce în ce mai mulți și mai singuri. Există și bucurii insuportabile. Uneori singura soluție este răbdarea. Valoarea ta e in tine, prețul însă
Chef pe Titanic by Vasile Ghica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/528_a_1305]
-
poeții aciia cari vorbesc de rai și iad de îngeri și demoni, de stelele cerului și de mărgaritarele din fundul mărei. Shakespeare a vorbit de om - de om cum e. Bețivul său e bețiv, eroul său erou, nebunul sau nebun, scepticul sau sceptic și fiecare om e muruit din gros cu coloarea caracterului său, căci poporul concepe cum vede, și Shakespeare a fost al poporului său prin escelință. [LITERATURA CA EXPRESIE A SUFLETULUI NAȚIONAL] 2262 Când simte cineva bătaia inimei polone
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
cari vorbesc de rai și iad de îngeri și demoni, de stelele cerului și de mărgaritarele din fundul mărei. Shakespeare a vorbit de om - de om cum e. Bețivul său e bețiv, eroul său erou, nebunul sau nebun, scepticul sau sceptic și fiecare om e muruit din gros cu coloarea caracterului său, căci poporul concepe cum vede, și Shakespeare a fost al poporului său prin escelință. [LITERATURA CA EXPRESIE A SUFLETULUI NAȚIONAL] 2262 Când simte cineva bătaia inimei polone, când simte
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
necrezut de mare (eu aflând pentru prima dată atunci cât de dulce la mângâiat e părul pubian al unei fete) - a fost un hi-pervis, iar anii care au urmat - vise unul într-altul, precum casetele chinezești lăcuite. Un sărac și sceptic fiu al clasei proletare cunoscuse o prințesă etc. etc. Ce vreau să scriu aici, fiindcă restul e-n cărți, e ceea ce nu am putut scrie nicăieri în literatura mea pentru că, vorba lui Kafka, "asta nu se poate spune". N-aș
Pururi tânăr, înfășurat în pixeli by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295573_a_296902]
-
doi au lucrat cu Ihab Hassan, pe care, printr-o perseverentă îndoctrinare, au reușit să-l convingă că EXISTĂ UN POST-MODERMSM ROMÎNESC, chiar protocron față de cel american! Misiunea mea pe lângă Raymond Federman a fost ceva mai dificilă, el fiind un sceptic de felul său, dar a cedat până la urmă după ce i-am povestit da capo al fine "Bibliografia generală" și după ce i-am împănat memoria cu nume rebarbative ca Mircea Ivănescu, Leonid Dimov, Radu Petrescu, Costache Olăreanu, M.H. Simionescu, Livius Ciocârlie
Pururi tânăr, înfășurat în pixeli by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295573_a_296902]
-
o mulțime de alte expresii stereotipe, jocuri de cuvinte, imitații, nebunii de adolescenți țicniți, erau creația (sau actualizarea) lui Traian. Mie îmi intrau în reflex Și ani de zile am înnebunit-o pe maică-mea cu ele. Băiat sărac (și sceptic al plebei proletare, ar fi adăugat imediat Horin), veșnic cu nasul în cărți, mă incita stilul de viață al amicului meu: avea mereu bani, nu știu de unde naiba ua' (tm)erSea cu taxiul, bea zilnic băuturi fine (în afară de cea c
Pururi tânăr, înfășurat în pixeli by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295573_a_296902]
-
valabilitatea acestor învățături pe baza rezultatelor concrete. În schimb, persoanele din Occident ezită să se arunce orbește în ape necunoscute înainte de a „încerca marea cu degetul” în mod științific pentru a-și da seama că este „sigură”. Așadar, cititorii occidentali sceptici pot folosi dovezile științifice prezentate aici pentru a face un fel de „test cu turnesol” mental pe materialele chineze, după care ar trebui să lase teoria să fiarbă într-un plan secund și să sară direct în focurile practicii, care
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
excitării sexuale, și, în același timp, reducerea pe cât posibil a pierderii de spermă și a hormonilor conecși prin ejaculare. Numită huan-jing bu-nau în limba chineză (tradus literal ca „întoarcerea spermei pentru a hrăni creierul”), metoda a fost adesea ridiculizată de scepticii occidentali care interpretează termenul prea literal și îl scot din context, în loc să facă un efort veritabil să-l înțeleagă. Nu înseamnă că sperma reținută se ridică literal de-a lungul coloanei vertebrale spre creier. Înseamnă că elementele esențiale ale spermei
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
organele genitale uscate ale focilor și leilor de mare masculi, carapacea de broască-țestoasă, crisalida viermilor de mătase și placenta umană uscată. Motivul pentru care acestea din urmă sunt afrodiziace atât de puternice pentru bărbați nu este, așa cum presupun, de obicei, scepticii, asocierea superstițioasă a acestor părți și forme cu falusul. Adevăratul motiv este acela că au un conținut mare de proteine vitale, cum ar fi albuminele, gelatinele și diferiți aminoacizi care stimulează direct prostata și măresc producția de spermă. De asemenea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
pot fi sparte cu ciocanul sau tăiate cu cuțitul. Mărimea lor variază de la aceea a unei semințe de susan la cea a unei semințe de floarea-soarelui, sunt oarecum opace și strălucesc în diferite culori. Aceste pepite i-au uimit pe sceptici și i-au încântat pe adepții tao și dharma timp de secole. În mod tipic, din lipsa unei explicații mai bune, cercetătorii occidentali ai fenomenului clasifică aceste pepite ca fiind „pietre la rinichi”. Această interpretare este ridicolă, căci pietrele de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
categoria care asistă, care cunoaște câte ceva "despre". Sunt "specialiștii" care-și dau cu părerea. Desigur, ei pot deveni oricând și clienți. În funcție de opinia și părerile lor despre practicile de prezicere, aceștia s-ar împărți în: 1) curioși și interesați; 2) sceptici și 3) dezinteresați. Rezultatele cercetării întreprinse în Iași arată că 40,6% dintre cei chestionați consideră curiozitatea ca fiind principala cauză a gestului de a asista ca spectator la diferite practici divinatorii. Este important să spunem că această opinie este
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
non-răspunsul trădează și faptul că opiniile celor chestionați se situează mai mult în zona superstițiilor, că, practic, sunt în situația de a nu putea da explicații pentru niște opțiuni considerate "ca de la sine înțelese". După opinia noastră, spectatorii dezinteresați și sceptici cu privire la fenomenul divinatoriu s-ar regăsi mai degrabă între cei care au declarat că nu cred în destin (21,0%). Dintre cei chestionați, 70,8% nu au apelat niciodată la astfel de practici și se situează în ipostaza de pur
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
implicații asupra comunicării interpersonale, organizaționale, de masă, interculturale și internaționale și asupra comunicării politice. Internetul a transformat rapid modul în care persoanele, organizațiile, instituțiile politice și guvernele comunica și negociază mesajele și rolurile politice, împărțind observatorii politici în optimiști și sceptici. În general, optimiștii speră că Internetul va transforma și stimula participarea democratică, iar scepticii nu iau în considerare că Internetul ar fi mai mult decât un instrument de a întări mecanismul curent al comunicării politice pe moment 56 sau, în ceea ce privește
New Media by IONELA CARMEN BOŞOTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/1115_a_2623]
-
Internetul a transformat rapid modul în care persoanele, organizațiile, instituțiile politice și guvernele comunica și negociază mesajele și rolurile politice, împărțind observatorii politici în optimiști și sceptici. În general, optimiștii speră că Internetul va transforma și stimula participarea democratică, iar scepticii nu iau în considerare că Internetul ar fi mai mult decât un instrument de a întări mecanismul curent al comunicării politice pe moment 56 sau, în ceea ce privește importantă utilizării Internetului într-o campanie electorală, optimiștii își pun mari speranțe în capacitatea
New Media by IONELA CARMEN BOŞOTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/1115_a_2623]
-
avantaj, mai ales cînd adevărul le-ar aduce pagube. (Baker și Milsom 1986:441) Totuși, în ciuda introducerii pedepsei pentru infracțiunea de sperjur, declarațiile făcute sub jurămînt au continuat să fie asociate posibilității de intervenție a justiției divine. Mai tîrziu, atitudinea sceptică față de veridicitatea mărturiilor nedepuse sub jurămînt a ajuns să se datoreze libertății persoanei de a spune orice și absența unei invocări a justiției divine (cf. Spencer și Flin 1990:49-55). Depunerea jurămîntului de către acuzat are o istorie mai complicată. Acuzații
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
înțelesul: "Nu mă duc la X; vreau doar să te păcălesc spunîndu-ți că mă voi duce într-acolo". Această alternare a presupunerilor constituie baza unei glume evreiești tradiționale, prezentată de Freud (1960:115) ca paradigmă a ceea ce el numea subclasa sceptică a glumelor tendențioase. În relatarea lui Freud: Doi evrei se întîlnesc într-o gară din Galiția. Unde mergi? întreabă primul. La Cracovia, răspunde celălalt. Ce mincinos ești! exclamă primul. Spunîndu-mi că mergi la Cracovia, vrei să mă faci să cred
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
care l-am citit. Romanele mai realiste care au început să apară în Anglia în secolul al XVIII-lea erau prezentate publicului într-o manieră ce punea accentul pe veridicitate, chiar atunci cînd conținutul lor putea fi considerat nerealist de către sceptici. Uneori ele pretindeau a fi jurnale recent descoperite sau aparținînd unor persoane decedate. Această modalitate fusese deja utilizată de către Cervantes la începutul secolului al XVII-lea. Putem spune că în aceste romane existau deseori două feluri de afirmații false. De
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
considerată de mulți drept o "erezie", întrucît amestecă mai mult sau mai puțin conștient precum în scenariul păcatului originar binele cu răul, adevărul cu eroarea. Scopul unei atare erezii vrea să fie, însă, unul benefic: acela de a conștientiza pe "sceptici" de adevărurile rațional exprimate ale Bibliei și, în consecință, de a le stimula o esențială nevoie de credință. 14 Că motivul căderii este acela care se regăsește și în "mitul peșterii" povestit de Platon (întemnițații din grotă aveau șansa de
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]