4,979 matches
-
și cei mai toleranți față de mediile autoritare, cu reguli sociale stricte și invazive. „Studiul nostru arată că gena produce nu numai o persoană autoritară, dar și o persoană dornică să fie condusă. Acești oameni au o atracție clară față de statele totalitare“. Doctorul a remarcat că aceste persoane sunt extrem de receptive la moda de toate genurile și își suprimă opiniile și preferințele neîmpărtășite de grupul lor. — „Extrem de receptivi la modă“ ... asta-i o glumă, nu? zise Josh. Nu, sunt serioși. E doar
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2077_a_3402]
-
alte numeroase referințe ale poeților la proza (textele) lui Urmuz, de la Aurel Rău la unii optzeciști... Centenarul Urmuz. Apoteoza omagială Asimilarea scrierilor urmuziene de către canonul critic are loc odată cu ceea ce Marin Mincu numește „clasicizarea” avangardei interbelice. În condițiile unui regim totalitar precum cel ceaușist, asimilarea în cauză are însă niște date cu totul particulare. Recuperării „estetice”, „umaniste” și „marxizante” i se adaugă, la începutul deceniului nouă, o recuperare protocronistă tot mai accentuată. În numărul 3 pe 1983, apare sub egida revistei
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
cu o atitudine antipoliticianistă, antiburgheză și antiliberală, fie ea socialistă, populistă, conservatoare sau reacționară, mergînd de la critica parvenitismului pînă la refuzul modernității și al parlamentarismului din anii ’20-’30. Seducția unei himerice restaurări a valorilor medievale sau arhaice, tentația utopiei totalitare ca antidot al „crizei imaginarului” european și redimensionarea romanticei „tentații” (culturale) a Orientului pe fondul crizei eurocentrismului occidentalist sînt cîteva dintre aspectele cele mai acute ale renegocierii raporturilor internaționale dintre „centre” și „periferii”, dintre „culturile majore” și „culturile minore”, dintre
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
fie redimensionată oficial în anii ’70-’80, pe coordonatele ideologice ale protocronismului național-comunist... Preocupările Contimporanului cu privire la promovarea artei românești în străinătate au fost discutate prin comparație cu cazul revistelor Integral și unu. La fel și atitudinea amintitelor publicații în raport cu ideologiile totalitare, ilustrativă în privința caracterului preponderent estetic al avangardei autohtone din anii ’20. Am acordat, apoi, o atenție specială - în cadrul unui demers comparativ - relațiilor avangardei românești cu avangardele central și est-europene; au fost avute în vedere îndeosebi avangardele maghiară, poloneză, cehă, rusă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
lumea În care, astăzi, am vrea să trăim. Știu bine, continuă Bruno cu un gest al mâinii, vrând parcă să respingă o obiecție pe care Michel n-o făcuse, că de regulă universul lui Huxley e prezentat ca un coșmar totalitar, iar cartea lui ca o denunțare virulentă; e pur și simplu o ipocrizie. Sub toate aspectele - control genetic, libertate sexuală, luptă Împotriva Îmbătrânirii, civilizație a vacanțelor -, Brave New World e pentru noi un paradis, e de fapt tocmai lumea la
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
clătină din cap, după care părintele Keeley și Fuehrer-ul negru făcură la fel. Și până să se întoarcă la drumul cel drept, continuă Jones, o să cadă câteva capete. N-am văzut în viața mea o mai sublimă demonstrație de gândire totalitară, o gândire care ar putea fi asemănată cu un sistem de transmisie cu roți dințate, ale căror dinți au fost puși la întâmplare. Un asemenea mecanism de gândire cu dinți neregulați, pus în mișcare de un libido normal sau chiar
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2334_a_3659]
-
cu cuc în fundul Iadului. Agentul F.B.I. a tras concluzia greșită că pe roțile din mintea lui Jones nu mai era nici un dinte. — Ești complet nebun! exclamă el. Jones nu era complet nebun. Lucrul cel mai de groază la o minte totalitară clasică este că orice rotiță, oricât de mutilată, va avea pe circumferință porțiuni de dinți păstrați impecabil, perfect fasonați. De aici comparația cu ceasul cu cuc din fund de Iad - merge perfect opt minute și treizeci de secunde, o ia
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2334_a_3659]
-
a intrat și Partidul Libertății (socotit de extrema dreaptă). Vineri, 4 februarie 2000, Îndată ce acest guvern a fost Învestit prin depunerea jurământului, toate cele 14 state ale Uniunii Europene și Israelul rup relațiile diplomatice cu Austria. Strâmbătăți asemănătoare (potrivit „principiului” totalitar al democraților că de drepturi și de libertăți democratice trebuie să beneficieze doar democrații și comuniștii, ci nu și naționaliștii) se petrecuseră În decembrie 1937 (când alegeri corecte sunt anulate pentru a se opri ascensiunea legionarilor) și În noiembrie 1946
Zborul unui Înger Înapoi, la cer by Mihai Stere Derdena () [Corola-publishinghouse/Imaginative/865_a_1495]
-
totalitarism, care se prezenta, numai la suprafață și propagandistic, drept opus celui ce se prăbușise În august 1944. În fond, instaurând arbitrarul și desființând - treptat - drepturile și libertățile individuale, el se dovedea, În esența lui, bazat pe aceeași structură mentală totalitară. Firește, procesul de „decodificare” a esenței noului regim a luat timp. Unii dintre evrei s-au lăsat Înșelați de cântecul de sirenă al noii Puteri. Cu atât mai mult cu cât aceasta se prezenta ca expresie a unei ideologii internaționaliste
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
momente ale perioadei cercetate. Una dintre problemele importante ale tabloului general al vieții evreiești o reprezintă continuitatea de existență a Comunității ca instituție fundamentală a vieții evreiești. Se pune Întrebarea În ce mod a funcționat această structură În cadrulunui regim totalitar ce nu accepta existența unor structuri sociale În afara sistemului, un regim care prin caracteristica sa monopolistă Încerca să integreze și să controleze orice fenomen social. Orice altceva stârnea suspiciuni și era considerat drept periculos. Întreaga relație dintre colectivul evreiesc și
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
umbrite ale nomenclaturii comuniste din România. Dar interesul lui nu este numai, și nu În primul rând, concentrat asupra unor persoane, ci, prin caracterizarea acestora, el relevă o serie de fenomene interesante. Autorul mărturisește: „Ipoteza mea este că Înțelegerea calamității totalitare este imposibilă fără examinarea rolului unor personaje ce s-au confundat aproape, Întru maliție și destin, cu instituțiile pe care le-au condus (Securitate, partid, propagandă)”4. Observațiile sale sunt deosebit de relevante și se opresc asupra unor episoade aparent neimportante
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
interesele colectivității evreiești”1. Prin acest decret se păstrau comunitățile locale, dar ele erau lipsite de autonomia tradițională, căci, conform decretului, au trecut „sub conducerea Centralei Evreilor din România, care va numi comitetele de conducere respective”. În acest fel, regimul totalitar fascist Încerca să anuleze principala structură a societății evreiești, În jurul căreia se putea organiza o anumxe "Antonescu"ită rezistență - fie ea și pasivă - la opresiune. Ca să fie și mai controlată, Comunitatea era dublată de un organ al Centralei, denumit „oficiu
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
1963, fie local, cum a fost, În 1964, la xe "Vatra Dornei"Vatra Dornei 2. O altă trăsătură tradițională a comunității evreiești a fost autonomia ce s-a consolidat În timp. Aceasta nu putea fi privită cu simpatie de regimul totalitar comunist. „Noua comunitate” desenată de Partidul Comunist În anii 1948-1949 și-a pierdut complet autonomia, atât bugetară, cât și organizatorică. Comunitatea nu mai era decât o filială a Federației, condusă și controlată de regim. Președinții de comunitate au fost transformați
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
Dej, deși recunoaște că este dificil de desființat comunitățile, păstrează această opțiune: „Noi ne propunem ca Sfaturile Populare să devină adevărații gospodari ai populației evreiești...” 1. Această violență verbală Împotriva comunității trebuie văzută În contextul clasic al adversității dintre Puterea totalitară și societatea civilă, oricât de fragilă era aceasta din urmă. Din rațiuni de ordin tactic, Partidul Comunist nu a trecut la desființarea comunităților evreiești. S-a mulțumit să le mențină Într-o formă „falsă”, golite de substanță, dar În același
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
tehnicienilor și ale celor a căror plecare ar dezorganiza procesul de producție 3. Pe baza acestor criterii, Direcția Generală a Miliției va stabili În amănunțime procedurile tehnice de cerere și de aprobare a emigrării 4. Semnificative pentru birocrația unui regim totalitar sunt atât complicarea voită a Întregului proces, cât și implicarea În procesul de aprobare a unei puzderii de instituții, precum comisariate teritoriale militare, tribunale, Societatea de Electricitate, Societatea de Radio, servicii fiscale etc. În paralel se pregătea decizia politică. Secretariatul
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
pe care le reprezentau, oricât doreau să se „alinieze” „sub steagul” Partidului, rămâneau insule de alteritate. Căci minoritățile au Întotdeauna o Încărcătură de probleme specifice, și anume structuri socioeconomice proprii, sensibilități culturale și istorice proprii, greu de nivelat. Iar regimul totalitar este ostil alterității de orice fel. Într-un sistem În care controlul e permanent și absolut, nu poate exista simpatie pentru zonele de „diferență”, ce creează impresia unor spații mai greu controlabile. Prin Însăși sfera lor de activitate, ele se
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
Israel - au rude În străinătate, nu eu” (!!). Aceste criterii nu se aplicau automat, ci erau folosite atunci când se dorea Îndepărtarea cuiva. De aici și o permanentă neliniște a celor În cauză, care erau uneori amenințați, șantajați - procedee caracteristice unui regim totalitar În care legea, regulile generale sunt invocate doar atunci când sunt În concordanță cu interesele imediate ale Puterii. Sigur, trebuie să spunem că aceste criterii se aplicau și membrilor de partid români sau de alte naționalități. Dar era evident că, prin
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
populației evreiești, În practică, diversele măsuri au fost mult Întârziate. Era și acesta semnul că revenirea la normal pentru populația evreiască era incompletă. A urmat perioada comunizării României, care a Îndepărtat și mai mult speranța normalizării pentru evrei. Noul regim totalitar s-a dovedit potrivnic la tot ce Însemna alteritate, inclusiv În ceea ce privea populația evreiască. Noua putere a atentat la organizarea specifică a vieții evreiești, la structura sa socioprofesională, la cultivarea tradițiilor sale culturale și religioase. I-a Împiedicat legătura
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
evreiască. Noua putere a atentat la organizarea specifică a vieții evreiești, la structura sa socioprofesională, la cultivarea tradițiilor sale culturale și religioase. I-a Împiedicat legătura populației evreiești cu celelalte grupări evreiești din lume. Pe lângă acest contencios specific cu regimul totalitar, evreii au fost victimele terorii generale ce s-a abătut asupra tuturor cetățenilor României. Răspunsul marii majorități a populației evreiești la comunizarea României a fost emigrarea masivă. Mișcarea de aliya a avut un pronunțat caracter popular și s-a exprimat
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
extinde într-atît rețeaua de instituții și de corpuri administrative în care omul este avansat în funcție de competența sa de a-și priva semenii de libertate. III Prefer noțiunea de despotism occidental pentru că mi se pare mai onestă decît cele de sistem totalitar, cult al personalității sau regim autoritar. Dar la o privire ceva mai atentă sesizăm ușor limitele analogiei 45 cu despotismul oriental, precum și ceea ce îl separă de acesta din urmă. Pe de o parte, în loc să se aplice mijloacelor de producție, acest
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
lor, începînd cu Le Bon, care vede în el o trăsătură a naturii umane, sfîrșind cu sociologul german Adorno care studiază personalitatea despotică, autoritară, și trecînd prin Fromm și Reich care explorează rădăcinile familiale ale supunerii voluntare la o putere totalitară. Dincolo de vorbele mieroase și de căile bătătorite, ei au încercat să atingă miezul tare, pietros, să ajungă la acea parte a omului care-l face să renunțe la libertate, la ceea ce numim drepturile omului, de-ndată ce la crugul istoriei
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
o cale de a se exprima. Erau idei critice pentru gîndirea lui socială și politică juvenilă. Erau idei ce urmăreau să constituie primele enunțuri doctrinare ale fascismului și trebuiau să sfîrșească prin a procura prima doctrină rațională a primului naționalism totalitar declarat al epocii noastre"88. Și dacă ne amintim că Sorel și Michels au fost inspirați de psihologul francez și că Pareto a împrumutat din aceeași sursă, va trebui să conchidem că fiecare dintre lucrările lui Le Bon a avut
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
a parafrazat, le-a răspîndit în anturajul său pînă la sfîrșitul vieții. Unul dintre asistenții lui nota în jurnalul intim: "Göbbels crede că de la Gustave Le Bon încoace nimeni nu a înțeles atît de bine spiritul maselor". Într-o țară totalitară, ceea ce gîndește creierul cel mare devine cuvînt de Evanghelie pentru sute de mii de pigmei. Un autor american a demonstrat că, la drept vorbind, toată propaganda nazistă una dintre cele mai eficiente din lume împreună cu teoria politică ce-o susține
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
eficiente din lume împreună cu teoria politică ce-o susține este pusă-n practică de tezele 93 lui Le Bon, lucru cu care sîntem de acord. Aceasta nu e nici o opinie izolată, nici una extremă. Majoritatea istoricilor care-au studiat evoluția mișcării totalitare ajung să-i menționeze la un moment dat numele și să-i releveze influența 94. Istoricul american Massér rezumă: "Fasciștii și național-țărăniștii nu sînt decît ultimii, cronologic vorbind, care au dat viață teoriilor unor oameni ca Le Bon. Ar fi
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
tăcerea dacă n-aș fi observat că doar în Franța Le Bon era pus la index. Gînditori germani de prim rang, antinaziști notorii Broch, Schumpeter, Adorno se referă fără prejudecăți la el cînd încearcă să înțeleagă și să combată fenomenul totalitar. Adorno merge pînă la a denunța prea exclusiva asociere a psihologiei mulțimilor de fascism, considerînd-o un pretext prea comod: "De ce oare, se întreba el, psihologia aplicată a grupurilor pe care o discutăm aici trebuie să fie mai specifică pentru fascism
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]