20,251 matches
-
pe scala dezinhibiției, rezultatul fiind un nivel scăzut al socializării, dat fiind faptul că nivelul academic reprezintă un factor decisiv al socializării.” Comportamentul violent sau agresiv nu se moștenește, ci se Învață, se dobândește. Cel mai repede poate apărea În sânul familiei sau, binențeles, În mediul În care copilul crește și se dezvoltă din punct de vedere social și intelectual. Televiziunea poate intensifica anumite comportamente ale copiilor sau poate ,,sugera noi comportamente pe care altfel telespectatorii nu le-ar lua În
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
transformă În aceeași direcție ca și raporturile dintre generații, și anume În sensul Înlocuirii principiilor ierarhice tradiționale. Valorile și comportamentele se schimbă de la o generație la alta: educația devine mai Îngăduitoare, mai indulgentă, iar practica religioasă scade foarte puternic. În sânul unei familii apar astfel atât continuități, cât și discontinuități Între generațiile succesive. Schimbarea, demonstrează Attias-Donfut și colaboratorii săi, apare În generațiile caracterizate printr-un număr mai mare de femei pe de o parte, și, pe de altă parte, printr-un
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
ascendente. În plus, dinamica transmiterilor generaționale este fundamental articulată pe procese de schimbare socială și pe ritmul acestora. Micromecanismele schimbării se produc la nivelul interacțiunilor generațiilor. Schimbările valorilor sociale, noile comportamente dezirabile și noile concepții despre lume sunt introduse În sânul familiei lărgite de către tânăra generație, mai receptivă la noile modele și care Își afirmă autonomia tocmai prin adoptarea lor. După cum o demonstrează datele anchetelor sociologice, alături de tineri, femeile sunt cei mai importanți actori ai schimbării, ele reprezentând totodată și centrul
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
ar opri la prezent; ele nu ar avea nici o valoare pentru viitor - În timp ce legile de repețire ale lumii fizice, precum și cele ale lumii minții sunt tocmai valabile pentru timpurile viitoare și deci posedă facultatea de a prevedea faptele ascunse În sânul timpurilor care nu au sosit Încă. Dar științele dezvoltării: geologia, transformismul, preistoria și istoria, posedă și ele noțiunile lor obștești: nu legi, dar serii de fapte succesive, și pretinsele legi sociologice nu sunt și nu pot fi decât generalizări de
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
nu Între „istorici” și tehnocrație, pentru că tehnocrația nu supraestima câtuși de puțin puterea politică reală a „istoricilor” și a „societății civile” (GDS, Alianța Civilă, Fundația Soros etc.), ci Între diferitele grupuri tehnocrate. Principala confruntare politică a avut loc chiar În sânul tehnocrației, care, Încă din 1990, s-a divizat Între tehnocrația industrială (managerii marilor Întreprinderi și combinate socialiste) și tehnocrația bancar-financiară și comercială, ținută „sub capac” și Într-o poziție de inferioritate de către comuniști. „Economiștii Împotriva inginerilor” a fost prima mare
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
la numărul de bunici pe care Îi are un tânăr de 20 de ani, acesta crește de la 0,14 În secolul al XVIII-lea la doi bunici la sfârșitul secolului XX. Familia cu cele patru niveluri ale sale multiplică În sânul său schimburile intergeneraționale, de la părinți la copii și invers, ceea ce antrenează scăderea prăpastiei dintre generații și o mai mică scindare a vârstelor vieții (apud Attias-Donfut, 2000). În Le choc des générations, Bernard Preel identifică șapte generații de-a lungul secolelor
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
poruncă, ci născut din fire; nu tăiat din Tatăl, ci, în timp ce Tatăl rămâne desăvârșit, Fiul strălucește desăvârșit”. (Sf. Vasile cel Mare, Omilii și cuvântări, omilia a XXIV-a, IV, în PSB, vol. 17, p. 592) „... Unul-Născut, Dumnezeu, Care este în sânul Tatălui, Acela L-a făcut cunoscut. Fiindcă, după ce a spus Unul-Născut și Dumnezeu, adaugă îndată: Cel ce este în sânul Tatălui, ca să se înțeleagă că Fiul e din El și în El prin fire, spunând, în loc de ființă, sân, din pilda
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
Mare, Omilii și cuvântări, omilia a XXIV-a, IV, în PSB, vol. 17, p. 592) „... Unul-Născut, Dumnezeu, Care este în sânul Tatălui, Acela L-a făcut cunoscut. Fiindcă, după ce a spus Unul-Născut și Dumnezeu, adaugă îndată: Cel ce este în sânul Tatălui, ca să se înțeleagă că Fiul e din El și în El prin fire, spunând, în loc de ființă, sân, din pilda văzută în trup”. (Sf. Chiril al Alexandriei, Comentariu la Evanghelia Sfântului Ioan, Cartea întâi, cap. 10, în PSB, vol. 41
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
este în sânul Tatălui, Acela L-a făcut cunoscut. Fiindcă, după ce a spus Unul-Născut și Dumnezeu, adaugă îndată: Cel ce este în sânul Tatălui, ca să se înțeleagă că Fiul e din El și în El prin fire, spunând, în loc de ființă, sân, din pilda văzută în trup”. (Sf. Chiril al Alexandriei, Comentariu la Evanghelia Sfântului Ioan, Cartea întâi, cap. 10, în PSB, vol. 41, p. 128) „... Deoarece Cuvântul s-a ivit din Minte și strălucirea, din soare, cele ce nasc nu trebuie
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
lucrurile diavolului. Aceasta este cauza (scopul) venirii Lui în trup”. (Sf. Atanasie cel Mare, Trei cuvinte împotriva arienilor, Cuvântul al II-lea împotriva arienilor, LV, în PSB, vol. 15, p. 291) „Pentru noi și mântuirea noastră, Cel Ce este în sânul Tatălui a primit să ia chip de rob, să îndure toate celelalte suferințe trupești, să se nască din femeie, să se nască din Fecioară, să stea nouă luni în pântece, să fie înfășat, să fie socotit Iosif, logodnicul Mariei, tată
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
robii; de aceea, îndurându-se de neamul nostru, a rânduit, să se nască din Fecioară și să ia chip de rob (Filip. 2, 7), Doctorul trupurilor și al sufletelor, Fiul Lui Cel Unul Născut, sculându-L ca să spun așa, din sânurile părintești, a rânduit să petreacă împreună cu noi și să sufere toate slăbiciunile noastre, pentru ca să poată ridica de la pământ la cer firea noastră care zăcea jos undeva din pricina mulțimii păcatelor. Fiul tunetului, minunându-se de lucrul acesta și 44 Tâlcuirea Pr.
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
robii; de aceea, îndurându-se de neamul nostru, a rânduit, să se nască din Fecioară și să ia chip de rob (Filip. 2, 7), Doctorul trupurilor și al sufletelor, Fiul Lui Cel Unul Născut, sculându-L ca să spun așa, din sânurile părintești, a rânduit să petreacă împreună cu noi și să sufere toate slăbiciunile noastre, pentru ca să poată ridica de la pământ la cer firea noastră care zăcea jos undeva din pricina mulțimii păcatelor. Fiul tunetului, minunându-se de lucrul acesta și înțelegând covârșitoarea dragoste
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
către Timotei, omilia IV, p. 47) „Locurile de odihnă ale cerurilor nu se moștenesc prin înrudire de sânge, ci prin asemănare de viață. Săracul Lazăr nu era înrudit cu Avraam, nu-i era nici cunoscut și totuși a moștenit aceleași sânuri ca și el. Asemănarea de trai, deci, face ca mulți de la răsărit și de la apus să se odihnească împreună cu Avraam”. (Sf. Ioan Gură de Aur, Către o femeie rămasă văduvă de tânără, 3, în vol. Despre Feciorie, Apologia vieții monahale
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
poporul este unul, formând prin înțelegere un singur corp unit și puternic. Nu poate nici unitatea exista despărțită, nici corpul, care este unul, nu poate exista descompus sau tăiat în bucăți, cu măruntaiele scoase și împrăștiate. Cine a ieșit din sânul Bisericii nu poate trăi sau respira și își pierde însăși rațiunea mântuirii”. (Sf. Ciprian, Despre unitatea Bisericii ecumenice, XXIII, în PSB, vol. 3, p. 450-451) 103 „Mari sunt dragostea și bunăvoința lui Dumnezeu pentru mântuirea noastră, dacă nu s-a
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
p. 481-482) „... Cât încă facem parte din această Biserică, care e o icoană a împărăției viitoare 96, să ne înfățișăm tot ca o icoană a unității, când spune: ca toți să vorbiți la fel și să nu fie dezbinări în sânul vostru, ci să fiți cu toții uniți în același cuget și în aceeași înțelegere (I Cor., 1, 10)”. (Origen, Despre principii, Cartea întâia, II, 6, în PSB, vol. 8, p.94) „Constantin Biruitorul, Măritul și Augustul, către Biserici... socotit-am că
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
și în sensul că libertatea maximă la care poate accede nu îi aparține. E libertatea infinită a Celui care eliberează persoana umană chiar de sine însăși, de propria realizare. Pentru om, libertatea maximă este libertate prin participare, ceea ce menține în sînul ei dinamica eliberării, depășirea de sine către/în Cel cu totul liber. Divinul este cel care își desfășoară, în omul complet eliberat, libertatea fără margini. în varianta lui exemplară, Omul universal se caracterizează în aceeași măsură ca principiu totalizant al
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
fără consultație specializată. Biografie Doamna S este sora mai mică dintr-o familie cu doi copii. Sora sa este cu trei ani mai mare decât ea. Atunci când pacienta avea trei ani, mama sa a fost diagnosticată cu un cancer la sân. Părinții săi au decis atunci să le ducă pe cele două surori să trăiască în casele unor rude de familie. Insă mama doamnei S, sigură de vindecarea sa, a refuzat ca fiicele sale să se instaleze într-o altă casă
[Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
ani, doamna S. a prezentat unele atacuri de panică. Ea este incapabilă să-și amintească în ce context anume au avut loc acestea. Singurul eveniment care s-a produs în aceeași perioadă este pubertatea, adică au apărut caracteristicile sexuale secundare (sânii) și menstruația. Aceste crize au dispărut fără tratament medicamentos sau psihologic. Perioada școlară nu a prezentat particularități deosebite. Ea a urmat studii secundare generale, apoi superioare cu succes. Pentru că nu a găsit de lucru în domeniul său, ea s-a
[Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
funerare, datând în special din secolele al VIII-lea și al VII-lea î.C. în diferite locuri ale Regatului lui Iuda, inclusiv Ierusalim. Aceste figurine reproduc antropomorfic, în formă circulară, imaginea unei femei, stând în picioare, cu brațele sprijinind sânii mari (cf. Fig. 8). Numele vine de la forma părții inferioare a corpului, un fel de piedestal cilindric care se lărgește la bază pentru a permite figurinei să rămână în picioare, fără a fi reprezentate și picioarele sau organul genital feminin
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
forma părții inferioare a corpului, un fel de piedestal cilindric care se lărgește la bază pentru a permite figurinei să rămână în picioare, fără a fi reprezentate și picioarele sau organul genital feminin. Trăsătura principală a acestor figurine este proeminența sânilor; în contrast cu figurinele care reprezintă femei nude având scos în relief organul genital, tipice perioadei Bronzului Târziu, acestea nu accentuează aspectul fertilității, ci mai degrabă pe cel al zeiței (sau femeii) doică. Popularitatea indiscutabilă a acestor statuete în Regatul lui Iuda
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
era considerată și o binecuvântare divină, după cum o afirmă clar Dumnezeu în relatarea creației: „Fiți rodnici și înmulțiți-vă!” (Gen 1,28) și, dacă o femeie nu reușea să zămislească, se credea probabil că Dumnezeu însuși a „închis” (ebr. săgar) sânul său făcând-o sterilă (cf. 1Sam 1,5). Acest fel de a înțelege conceperea, ca rezultat simultan al unei acțiuni naturale și al binecuvântării divine, era curent în Orientul Apropiat antic și este documentat foarte clar de următorul text descoperit
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
rugăciunea, exorcismele sau amuletele. În literatura cuneiformă s-au păstrat multe exorcisme, astfel că se presupune că această uzanță a fost cunoscută și practicată și în Vechiul Israel. Sutele de figurine așa-numite „în pilastru”, care reprezintă o femeie cu sâni mari, găsite în Iudeea, datând din jurul secolelor al VIII-lea - al VII-lea î.C. (cf. Cap. 4, pp. 63-65 și Fig. 8), după părerea unor savanți, trebuie interpretate ca talismane care să le ajute pe femei să aibă darul
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
datează, în special, între secolul al VIII-lea și al VII-lea î.C., au fost descoperite figurine de argilă așa-numite „în pilastru” (cf. Cap. 4; p. 64 și Fig. 8): ceramică rotunjită înfățișând o femeie (o zeiță?) cu sânul mare. Există o discuție aprinsă cu privire la identitatea eventualei zeiței reprezentate de aceste obiecte - unii cred că este vorba de zeița Așera, alții de zeița Astarte - și rolul lor într-un context funebru. Dacă opinia că acestea ar fi figuri de
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
de popoarele din Mesopotamia, rodnicia câmpului depindea mai curând de ploaie decât de irigația obținută de la marile fluvii și de la canale. În acest context, cerul primește în Biblie o semnificație cosmologică ulterioară: asemenea bărbatului care-și duce sămânța sa în sânul matern al femeii (Is 45,8), la fel cerul distribuie rodnicie sânului pământului. Deși asemănarea pe care Biblia o face între ploaia căzută din cer și sperma umană e cunoscută în diferite povestiri mitologice din Orientul Apropiat antic, ea se
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
de irigația obținută de la marile fluvii și de la canale. În acest context, cerul primește în Biblie o semnificație cosmologică ulterioară: asemenea bărbatului care-și duce sămânța sa în sânul matern al femeii (Is 45,8), la fel cerul distribuie rodnicie sânului pământului. Deși asemănarea pe care Biblia o face între ploaia căzută din cer și sperma umană e cunoscută în diferite povestiri mitologice din Orientul Apropiat antic, ea se diferențiază de aceste mitologii prin aceea că nu cerul dă direct rodnicie
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]