21,644 matches
-
nici în pictură, nici nu este asociat cu obiecte, cum sunt celelalte zeități Vaudou. "Mawu" (zeul suprem) este necreat și totodată este creator al tuturor celorlalți zei. Mawu nu intervine în viața oamenilor. El i-ar fi creat pe ceilalți zei pentru ca aceștia să fie în relație cu oamenii și cu lumea. Propriu-zis, Mawu nu face parte din panteonul Vaudou; este un concept; literal, Mawu trebuie tradus prin cel „ce nimeni nu poate să-l atingă”, sau încă „inaccesibilul”. Nu este
Vaudou () [Corola-website/Science/311851_a_313180]
-
în general al bolii, al vindecării și al Pământului), pe "Damballa", spirit al cunoașterii, precum și cel mai puternic dintre ei, "Hebieso", zeitate a furtunii și a fulgerului. Cât despre "Papa Legba", acesta are dificila funcție de intermediar și de mesager al zeilor. Este asimilat, în Vaudou haitian, Sfântului Petru, care deține cheile Paradisului și ale Infernului. În Vaudou african, nu există conceptele de "paradis" și de "infern". "Lêgba" ("Eshu" pentru anglofoni) este de fapt cel mai important prin aceea că este zeitatea
Vaudou () [Corola-website/Science/311851_a_313180]
-
a numit regenți în timpul campaniei sale împotriva Atenei, dar cum Eurystheus a murit în timpul acestei campanii, Atreu a devenit rege peste Micene. La Micene se afla în vremea aceea un berbec cu lână de aur, dăruit de Hermes lui Atreu. Zeii spuseseră că cel care va stăpâni berbecul va domni peste Micene. Tieste, gelos pe fratele său, fură berbecul ajutat de soția lui Atreu, Aerope, și se proclamă rege. Dar poporul îl alungă și Atreu a rămas rege. Tieste, în fuga
Atreu () [Corola-website/Science/311863_a_313192]
-
un ospăț pentru tatăl lor, pe care Atreu îl păcălise cu gândul de împăcare. După ce Tieste termină de mâncat, Atreu îi arătă capetele fiilor săi. Tieste îl blestemă pe Atreu și fuge în Epir. Ca pedeapsă pentru fărădelegile lui Atreu, zeii au trimis o secetă în Argolida, oracolul spunându-i lui Atreu că seceta va înceta doar atunci când Tieste se va înapoia. După mulți ani, fii lui Atreu, Agamemnon și Menelau, l-au găsit pe Tieste și l-au întemnițat la
Atreu () [Corola-website/Science/311863_a_313192]
-
găsit pe Tieste și l-au întemnițat la Micene. Atreu l-a pus pe fiul lui Tieste, Egist, pe care-l crescuse de mic, să-l asasineze pe tatăl său. Dar Egist l-a ucis pe Atreu în timp ce închina ofrande zeilor și l-a eliberat pe Tieste din temniță, cei doi începând să domnească la Micene. Fii lui Atreu, Agamemnon și Menelau, s-au refugiat la regele Tyndareos al Spartei, care îi va ajuta să-și recapete moștenirea. În 1879, Heinrich
Atreu () [Corola-website/Science/311863_a_313192]
-
El s-a căsătorit cu Antimache, fiica regelui Amphidamas al Arcadiei. Înainte să se nască, a fost ales de Hera pentru a-l prigoni pe Heracle (care de asemenea nu se născuse încă). Când Zeus, a zis trufaș în fața celorlalți zei că primul născut din familia perseizilor îi va conduce pe ceilalți membri ai dinastiei, Hera s-a dus la palatul din Tirint, unde a grăbit sarcina Nikippei, mama lui Eurystheus. Astfel Eurystheus s-a născut la scurt timp înaintea lui
Eurystheus () [Corola-website/Science/311855_a_313184]
-
i-a adus lui Eurystheus mistrețul din Erymanthos, acesta, de frică, s-a ascuns într-un vas mare de bronz. A șasea ispravă a lui Heracle a fost aceea de a curăța imensele grajduri ale regelui Augias al Elidei, fiul zeului Helios. Prin schimbarea de curs a râurilor Alpheios și Phineios, eroul a reușit să curețe grajdurile într-o singură zi. Augias nu a recunoscut fapta lui Heracle și l-a alungat din Elida. Mai târziu, Heracle a venit aici cu
Eurystheus () [Corola-website/Science/311855_a_313184]
-
de deosebită admirație. Tabloul este o creație care se încadrează deja în stilul secolului al XVI-lea: personajele și obiectele nu mai sunt legate prin linia rigidă a contururilor, ci lumina modelează corpurile și formele arhitectonice care le înconjoară. "Festinul zeilor" este unul din ultimele tablouri ale lui Giovanni Bellini. Pictura a fost executată pentru prințul din Ferrara, Alfonso I d'Este. Se știe că în anul 1529 Tiziano i-a făcut unele corecturi. Tabloul este ilustrarea unei scene mitologice cu privire la
Giovanni Bellini () [Corola-website/Science/311894_a_313223]
-
perfectă figurile, cutele bogate ale veșmintelor și peisajul. Culorile par mai orbitoare decât în oerele anterioare. Scena este iluminată din două puncte diferite - metodă des întâlnită la Bellini: prima sursă de lumină esta situată deasupra copacilor din partea dreaptă, în schimb zeii sunt luminați frontal. Desenul "Cap de bătrân" (cca. 1480) demonstrează măiestria deosebită a lui Giovanni Bellini, egalând perfecțiunea desenelor lui Leonardo da Vinci. Giovanni Bellini deschide noi orizonturi în pictura renascentistă venețiană. Creația sa a lăsat urme în operele multor
Giovanni Bellini () [Corola-website/Science/311894_a_313223]
-
apoi crestut de păstori și alăptat de o capră. Când a devenit major, Atreu l-a adoptat. După încarcerarea lui Tieste, Atreu și-a trimis nepotul să-și omoare fratele. Dar Egist l-a asasinat pe Atreu în timp ce aducea ofrande zeilor, și l-a eliberat pe Tieste. Cei doi au început să domnească la Micene. Fii lui Atreu, Agamemnon și Menelau, s-au dus în exil la regele Tyndareos din Sparta. Mai târziu, Agamemnon a revenit la Micene, l-a ucis
Egist () [Corola-website/Science/311906_a_313235]
-
în ziua de azi multe din ele sunt formate din mai multe clădiri (corpuri) formând campusuri. În antichitate, sănătatea și religia erau strâns legate. Cele mai vechi clădiri a căror scop era tratarea bolnavilor sunt templele egiptene. Templele grecești dedicate zeului vindecător Asclepius primeau bolnavii dacă aceștia primeau ajutor de la zeu în vis. Romanii au ales venerarea lui sub un alt nume, Æsculapius, căruia i-au și ridicat un templu în 291 î.Hr.. Introducerea conceptului de spital dedicat vindecării populației către
Spital () [Corola-website/Science/311922_a_313251]
-
mai multe clădiri (corpuri) formând campusuri. În antichitate, sănătatea și religia erau strâns legate. Cele mai vechi clădiri a căror scop era tratarea bolnavilor sunt templele egiptene. Templele grecești dedicate zeului vindecător Asclepius primeau bolnavii dacă aceștia primeau ajutor de la zeu în vis. Romanii au ales venerarea lui sub un alt nume, Æsculapius, căruia i-au și ridicat un templu în 291 î.Hr.. Introducerea conceptului de spital dedicat vindecării populației către restul lumii a fost făcută, probabil locuitorii Sri Lankăi. O
Spital () [Corola-website/Science/311922_a_313251]
-
copilărie a fost doar vărul ei, Sentarou Shibata, care locuia în același sat cu ea și îi luă apărarea când alți copii o chinuiau. Pentru ca satul să fie prosper, se obișnuia ca o fată de șapte ani să fie sacrificată zeului muntelui; când Ai a împlinit șapte ani, Sentarou a fost șocat de faptul că ea urma să fie sacrificată doar pentru ca sătenii să nu mai fie îngroziți de aceasta; cu toate că le reproșează sătenilor că nu procedează corect, nu este ascultat
Jigoku Shoujo () [Corola-website/Science/311926_a_313255]
-
reproșează sătenilor că nu procedează corect, nu este ascultat și părinții ei îl roagă să o ascundă în munți. Planul a reușit dar, în urma unei foamete de șase ani, sătenii îl suspectau pe Sentarou de faptul că-l supărase pe zeul muntelui prin ascunderea lui Ai. L-au urmat pe acesta când merge spre Ai și-l surprind în compania acesteia; o capturează și o aduce înapoi la sanctuarul zeului, împreună cu părinții ei. Cei trei sunt legați, bătuți și aruncați într-
Jigoku Shoujo () [Corola-website/Science/311926_a_313255]
-
sătenii îl suspectau pe Sentarou de faptul că-l supărase pe zeul muntelui prin ascunderea lui Ai. L-au urmat pe acesta când merge spre Ai și-l surprind în compania acesteia; o capturează și o aduce înapoi la sanctuarul zeului, împreună cu părinții ei. Cei trei sunt legați, bătuți și aruncați într-un mormânt comun, Sentarou fiind obligat să-i îngroape de vii; presiunea sătenilor l-a făcut pe acesta să arunce prima lopată de pământ, lucru care a făcut-o
Jigoku Shoujo () [Corola-website/Science/311926_a_313255]
-
incendiu și se întoarce. Ajuns în sat, o vede pe Ai cum pășește și cântă, arzând casele cu o simplă mișcare a mâinii. Îngrozit și simțindu-se vinovat, fuge; aceste sentimente îl determină să construiască un altar dedicat victimelor sacrificate zeului muntelui. Când Tsugumi are viziuni ce îi conferă lui Hajime informația că este descendentul lui Sentarou, având astfel o legătură directă cu Ai, cei doi se reîntorc la altarul construit de el. Același lucru l-a înțeles și Ai, iar
Jigoku Shoujo () [Corola-website/Science/311926_a_313255]
-
sunt acoperite de ghețari (145 km²), distanța dintre piscuri este 1500 de m, punctul cel mai înalt al vârfului fiind marginea craterului. Muntele este denumit de arabi "Dschabal al-alsun" "Muntele limbilor diferite", alte popoare l-au denumit „Regele spiritelor”, „Tronul zeilor”, „Locul norocoșilor”, sau „Sfânta înălțime”. În limba georgiană este denumit: იალბუზი ialbuzi; rusă: Эльбрус. Elbrus este situat în Republica Kabardino-Balkaria din Rusia la aproximativ 11 km nord de granița cu Georgia și la 270 km nord-vest de Tbilisi. Controversa cu privire la
Elbrus () [Corola-website/Science/311278_a_312607]
-
legilor străbune, nescrise, în care se sintetizează morala tradițională, adânc înrădăcinată în cetățile grecești. Preferința pe care grecii au acordat-o întotdeauna acestei piese se datoreaza, în primul rând, personajului feminin. În actul său, Antigona nu mai recurge la ajutorul zeilor. Faptul e nou și, totodată, încărcat de semnificații. Găsește în inima ei suficiente temeiuri cu care să-și înfrunte destinul și eventual să accepte chiar martirajul. Sub acoperirea acestora, rupe barierele sacrosancte ale familiei, sfidează o seamă de legi ale
Antigona (Sofocle) () [Corola-website/Science/311344_a_312673]
-
mesteca“, verbul având un sens metaforic. Acest fapt reiese și din formă transmisă în limba copta a cuvântului care are înțelesul de „a lovi, a strivi, a distruge“. O atare semnificație poate este în legătură cu numele-Horus al faraonului: Sekhem- netjeru „Forță zeilor“, dar și cu numele-nebti Khai-bau „Manifestarea/ Apariția puterii“. În funcție de modalitatea de percepere a primului semn hieroglific al numelui (semnul monoconsonantic w / u), numele faraonului este transliterat fie Wegaf, fie Ugaf. Numele de domnie: Khui - tăui - Re „Cel care ocrotește ambele
A XII-a dinastie egipteană () [Corola-website/Science/312424_a_313753]
-
până la a II-a cataractă a Nilului. Mărturie este o stela descoperită la Mirgissa și o statuie acefala de la Semna. Pe acest ultim monument regele poartă ținută caracteristică sărbătorii șed, iar pe partea dreaptă a tronului se află următoarea inscripție: „ Zeul cel bun, stăpânul celor două țări, stăpânul riturilor, regele Egiptului de Sus și de Jos, Khui-taui-Re, fiul lui Re, Wegaf, îndrăgit de <zeul> Dedun, cel care rezidă în Ta-Seti“. Pe un ostracon datând din Epoca Târzie, așa-numita Placheta Ru-bensohn
A XII-a dinastie egipteană () [Corola-website/Science/312424_a_313753]
-
monument regele poartă ținută caracteristică sărbătorii șed, iar pe partea dreaptă a tronului se află următoarea inscripție: „ Zeul cel bun, stăpânul celor două țări, stăpânul riturilor, regele Egiptului de Sus și de Jos, Khui-taui-Re, fiul lui Re, Wegaf, îndrăgit de <zeul> Dedun, cel care rezidă în Ta-Seti“. Pe un ostracon datând din Epoca Târzie, așa-numita Placheta Ru-bensohn, numele lui Wegaf apare alături de cel al unui anume Sesostris. La Karnak cunoaștem un fragment al unei stele aparținând faraonului și o statuie
A XII-a dinastie egipteană () [Corola-website/Science/312424_a_313753]
-
Ta-Seti“. Pe un ostracon datând din Epoca Târzie, așa-numita Placheta Ru-bensohn, numele lui Wegaf apare alături de cel al unui anume Sesostris. La Karnak cunoaștem un fragment al unei stele aparținând faraonului și o statuie acefala a acestuia. La templul zeului Monthu din Medamud o arhitrava a fost restaurată de către Amenemhat al VII-lea în numele lui Wegaf, act prin care primul faraon menționat dorea să-și legitimeze domnia, el nefiind dintr-o familie regală. În cadrul aceluiași templu, un ușor purtând numele
A XII-a dinastie egipteană () [Corola-website/Science/312424_a_313753]
-
ar încerca să-și construiască un mormânt în incinta (r. 7) acestui loc, el va fi raportat și această lege i se va aplica și lui...“. Textul este un decret regal, prin intermediul căruia Wegaf insituie protecția unui teritoriu sacru dedicat zeului Wepwawet la Abydos. Zona în discuție se situează în depresiunea aflată între templul lui Osiris și Umm el-Qaab. Decretul, după cum am văzut, delimitează clar zona sacra prin intermediul a patru stele de hotar, impune interdicții în zona respectivă, dar specifică în
A XII-a dinastie egipteană () [Corola-website/Science/312424_a_313753]
-
provenea din textele rituale ale epocii Imperiului, când meni era folosit în locul noțiunii abstracte „regele N.N.“, adică „un rege oarecare“. Tendința de a crea un conducător ideal ar proveni din miturile de creație ulterioare. Pentru alți savanți Menes era un zeu (spre exemplu Min, pentru S. Morenz). Britanicul A. B. Lloyd a precizat faptul că unii faraoni au fost considerați legendari de către posteritatea egipteană, dar de fiecare dată aceștia reprezentau un personaj istoric real, chiar dacă nu se specifica exact faraonul în
Menes () [Corola-website/Science/312426_a_313755]
-
cultului mortuar al unor personalități (v. cazul reginei Udjebten, al guvernatorilor de oaze Khentika și Medunefer din Khargeh etc.) și care necesitau numirea unui personal specializat sau scutirea unor temple de o serie de impozite și dări (v. cazul templui zeului Min din Coptos). În timpul domniei lui Pepi al II-lea se poate vorbi de o întărire a influenței și a poziției marilor demnitari ai unor provincii, ceea ce va duce treptat la o descentralizare a puterii regale. Înalții funcționari din Qusae
Pepi al II-lea Neferkare () [Corola-website/Science/312423_a_313752]