20,273 matches
-
totul independente în domeniile geografiei comparative și etnologiei. A învățat rapid limbile insulelor polineziene. Relatările sale despre locuitorii Polineziei sunt bine privite și astăzi, întrucât îi descriu pe locuitorii insulelor sudului cu empatie, simpatie, și în mare parte fără prejudecăți Occidentale sau creștine. Spre deosebire de Louis Antoine de Bougainville, ale cărui relatări dintr-o călătorie în Tahiti, efectuată cu câțiva ani în urmă, declanșase curentul romantic "bon sauvage", Forster a dezvoltat o frescă sofisticată a societăților insulelor din Pacificul de Sud. El
Georg Forster () [Corola-website/Science/334949_a_336278]
-
o problemă controversată. Există un acord general că aceasta începe cu Augustin (354 - 430), care aparține strict perioadei clasice, și se termină cu redeșteptarea învățăturii, la sfârșitul secolului 11, la începutul perioadei medievale mijlocii. După căderea imperiului roman, în Europa occidentală a început așa-numita epocă întunecată. Mănăstirile se numărau printre punctele de învățământ academic. Se poate presupune că acest fapt se datorează regulii Sf. Benedict din 525, care cerea călugărilor să citească zilnic Biblia și a îndemnat ca la începutul
Filosofie medievală () [Corola-website/Science/335003_a_336332]
-
o fază târzie, portul a deservit însă și nevoi ale negustorilor sași din Transilvania. Decăderea sa a survenit într-un context în care ca urmare a revirimentului spiritual islamic produs spre 1340, s-a declanșat o ofensiva mongolă împotriva coloniilor occidentale din întreg spațiul pontic, context asociat atât cu refluxul autorității bizantine ca urmare a unui conflict cu genovezii, cât și cu refluxul ulterior al autorității mongole stabilizatoare sub presiunea unei contraofensive creștine. Ca efect al tulburărilor politice și al conflictelor
Vicina (oraș) () [Corola-website/Science/335371_a_336700]
-
Marea Neagră de genovezi asupra venețienilor după Tratatul de la Nymphaeum din 1261, primii contribuind la restaurarea Imperiului Bizantin și la recucerirea Constantinopolului, a permis ca aceștia să se instaleze la Caffa, Cetatea Albă, Chilia și Vicina. Prima consemnare a unor negustori occidentali apare astfel la Vicina în anul 1281. Odată cu revenirea Imperiului Bizantin cu hotarul la Dunăre, orașul a avut funcții administrative și militare în cadrul organizării imperiale. Structura urbană s-a format sub ocrotirea unei instituții superioare bisericești, reprezentată în faza inițială
Vicina (oraș) () [Corola-website/Science/335371_a_336700]
-
Bătalia de la Overloon a fost o confruntare armată din timpul celei de-a doua conflagrații mondiale dintre forțele aliaților occidentali și cele germane care a avut loc în regiunea satului Overloon din sud-estul Olandei în perioada 30 septembrie - 18 octombrie 1944. Bătălia, care s-a încheiat cu victoria aliaților, a fost parte a „Operațiunii Aintree” - eliberarea localităților Overloon și Venray
Bătălia de la Overloon () [Corola-website/Science/335477_a_336806]
-
natura totalitară a ortodoxiei islamice" și descrie Islamismul drept al treilea tip de totalitarism, primele două fiind nazism și comunism. Del Valle este împotriva aderării Turciei la Uniunea Europeană. El a scris într-un articol recent: "A crede că Turcia este „occidentală“ pen-tru că este membră "NATO" și „europeană“ pentru că bate la ușile de la Bruxelles este o eroare de analiză din partea decidenților occidentali, care confundă identitatea ci-vi-lizațională a Occidentului cu interesele eco-nomice, strategice, instituționale." În cartea sa “"Complexul occidental.Mic tratat de
Alexandre del Valle () [Corola-website/Science/335514_a_336843]
-
Valle este împotriva aderării Turciei la Uniunea Europeană. El a scris într-un articol recent: "A crede că Turcia este „occidentală“ pen-tru că este membră "NATO" și „europeană“ pentru că bate la ușile de la Bruxelles este o eroare de analiză din partea decidenților occidentali, care confundă identitatea ci-vi-lizațională a Occidentului cu interesele eco-nomice, strategice, instituționale." În cartea sa “"Complexul occidental.Mic tratat de deculpabilizare"” el definește acest complex occidental: “E vorba de o boală colectivă, de un proces de autoscufundare identitară fondat pe postulatul
Alexandre del Valle () [Corola-website/Science/335514_a_336843]
-
că Turcia este „occidentală“ pen-tru că este membră "NATO" și „europeană“ pentru că bate la ușile de la Bruxelles este o eroare de analiză din partea decidenților occidentali, care confundă identitatea ci-vi-lizațională a Occidentului cu interesele eco-nomice, strategice, instituționale." În cartea sa “"Complexul occidental.Mic tratat de deculpabilizare"” el definește acest complex occidental: “E vorba de o boală colectivă, de un proces de autoscufundare identitară fondat pe postulatul că civilizația noastră este cea mai rea dintre toate. Pentru ca niciodată să nu se mai reproducă
Alexandre del Valle () [Corola-website/Science/335514_a_336843]
-
și „europeană“ pentru că bate la ușile de la Bruxelles este o eroare de analiză din partea decidenților occidentali, care confundă identitatea ci-vi-lizațională a Occidentului cu interesele eco-nomice, strategice, instituționale." În cartea sa “"Complexul occidental.Mic tratat de deculpabilizare"” el definește acest complex occidental: “E vorba de o boală colectivă, de un proces de autoscufundare identitară fondat pe postulatul că civilizația noastră este cea mai rea dintre toate. Pentru ca niciodată să nu se mai reproducă tragediile trecutului, noi ar trebui să ne rușinăm de
Alexandre del Valle () [Corola-website/Science/335514_a_336843]
-
nu se mai reproducă tragediile trecutului, noi ar trebui să ne rușinăm de Istoria noastră, apoi să ne ștergem rădăcinile “vinovate” pentru a ispăși greșelile strămoșilor noștri siguri sau doar presupuși, în numele cărora să fim judecați de crimă. Acest complex occidental ne împinge, deci, să ne devalorizăm tot ce e al nostru și să supravalorizăm ceea ce e al celorlalți.”
Alexandre del Valle () [Corola-website/Science/335514_a_336843]
-
Ibn Al-Jawzi a stârnit prin scrierile sale numeroase polemici. Atitudinea lui Ibn Al-Jawzi spre forme extreme ale sufismului sunt bine cunoscute din opera sa Talbis iblis (Amăgirile diavolului). Această lucrare a fost printre primele dintre lucrările sale traduse în Europa occidentală. Ibn Al-Jawzi a fost unul dintre reprezentanții școlii hanbalite (fondator Ahmad bin Hanbal) - se limitează la o interpretare literală a Coranului și a sunna. Această școală pune accentul pe abordarea raționalistă a Coranului. Ibn Al-Jawzi a fost atras de metodele
Ibn al-Jawzi () [Corola-website/Science/331933_a_333262]
-
un nou cod vestimentar în 1934 prin care a introdus portul hainelor moderne și a modei din vest, în locul valurilor și al turbanelor, considerând vesmintele tradiționale că pe niște simboluri ale unei societăți degenerate și învechite. Încurajarea adoptării modei vestimentare occidentale este unul dintre semnele laicității republicii kemaliste. În Turcia laicitatea reprezintă un fundament al Republicii kemaliste, fiind înscrisă în Constituția din 1924 și de asemenea în Constituția din 1980. Acest concept fundamental pentru societățile moderne este în cazul Turciei chiar
Codul vestimentar în reformele lui Mustafa Kemal Atatürk () [Corola-website/Science/331943_a_333272]
-
apare în 1934 și introduce portul hainelor moderne, a costumelor modei din vest, în locul anticelor valuri sau turbane. Atatürk consideră aceste vesminte tradiționale că pe niște simboluri ale unei societăți degenerate și învechite, de aceea a încurajat adoptarea modei vestimentare occidentale. Atatürk însuși, după cum îi era obiceiul, a oferit propriul exemplu, purtând o pălărie stil Panama, într-unul din orașele cele mai conservatoare din Anatolia, Kastamonu. Această lege, foarte relevatoare pentru subiectul tratat de noi, accentuează faptul că hainele religioase nu
Codul vestimentar în reformele lui Mustafa Kemal Atatürk () [Corola-website/Science/331943_a_333272]
-
an, s-a dat o lege care autoriza votul persoanelor de sex feminin, precum și eligibilitatea lor în alegeri. În ceea ce privește codul vestimentar pentru femei, Atatürk nu a promovat obligativitatea schimbării practicilor vestimentare ale femeilor turce. Desigur, el a încurajat adoptarea modei occidentale și de către femeile turce, nu numai în cazul bărbaților. Nu a promovat așadar nicio lege în această privință lăsând alegerea portului în sarcina femeilor. În opoziție cu cei din zilele noastre, Atatürk adopta o poziție relaxată față de problema eșarfei .El
Codul vestimentar în reformele lui Mustafa Kemal Atatürk () [Corola-website/Science/331943_a_333272]
-
activat ca centru al artei și arhitecturii persane în perioada dinastiei Qajare, păstrând contemporanilor minunați artistice ale Persiei medievale. Acest complex exemplifică curentul inovator din artă persana medievală, îmbinarea artei cu artizanatul și arhitectura. În Palatul Golestan, elemente ale arhitecturii occidentale de secol XVIII se împletesc cu formele clasice ale Orientului Mijlociu. În primă fază, prim-ministrul lui Naser al-Din Shah, Amir Kabir, a cumpărat terenul la est de grădină palatului, adăugându-l la complexul Golestan. Prima modificare a fost adăugarea
Palatul Golestan () [Corola-website/Science/331925_a_333254]
-
aceasta regiune muntoasă din nordul Irakului, vehiculele sunt inspectate în numeroase puncte de control. Erbil si Dohouk (sub controlul Partidului Democratic din Kurdistan, PDK) și Suleimaniya (sub controlul Uniunii patriotice din Kurdistan, UPK) par a fi la fel de sigure ca orașele occidentale. Privite prin prisma istoriei, evenimentele curente par a fi o repetare a ceea ce s-a petrecut în trecut și o continuare a ceea ce s-a întâmplat în perioada anterioară prăbușirii Imperiului Otoman. În condițiile autorității musulmane, creștinii s-au confruntat
Creștinii în Irak () [Corola-website/Science/331954_a_333283]
-
exemplu, Egipt, Arabia Saudita), sau joi și vineri, ca sfârșituri de săptămâna oficiale, în care birourile sunt închise; alte țări, precum Iran, face ziua de vineri numai o zi de odihnă. Câteva altele (de exemplu, Turcia, Pakistan) au adoptat weekend-urile occidentale pentru sâmbătă - duminică, ceea ce face vinerea o zi de lucru, cu o pauză de pranz lungă, pentru a permite timp liber pentru închinare. Anul islamic este un an selenar, format din douăsprezece luni, iar fiecare lună are un numar de
Calendarul islamic () [Corola-website/Science/331941_a_333270]
-
din an în care marfă era cea mai abundență. Această interpretare a fost propusă pentru prima dată de astrologul și astronomul musulman medieval, Abu Ma'shar al-Balkhi, si mai târziu de către al-Biruni, si al-Mas'udi, dar și de unii cercetători occidentali. Această interpretare consideră nasiʾ ca fiind un sinonim pentru cuvântul arab "intercalare" (kabīsa). De asemenea, se sugerează că în fiecare al doilea sau al treilea an, începutul anului era amânat cu o lună. Intercalarea a dublat luna pelerinajului, iar lunii
Calendarul islamic () [Corola-website/Science/331941_a_333270]
-
conducător nemusulman. Este estimat că maroniții sunt acum a treia comunitate ca mărime (22%), după șiiți ( 30%) și sunniți (27%). Odată cu instalarea autorității otomane în lumea arabă în secolul VI, maroniții au început să se folosească de legăturile cu puterile occidentale pentru a asigura protejarea împotriva implementării sistemului dhimmi. Anumiți factori au permis maronitilor să scape de condițiile care erau comune pentru alți creștini. Puterea aparte a maronitilor a fost abilitatea lor nu doar de se proteja de occident, ci și
Comunitatea maronită din Liban () [Corola-website/Science/331980_a_333309]
-
intregistrat la recensământul din 1932. Pactul Național avea menirea, de asemenea, să resolve problemă complexă a identității libaneze. Cu privire la politica externă, musulmanii trebuiau să accepte că Lban era o țară suverana legitimă, în timp ce maoronitii erau nevoiți să renunța la protecția occidentală. Factorii care au dus la războiul civil libanez pot fi identificați în sistemul politic libanez încă de la începuturile sale. În primul rând, guvernul a rămas specific mai degrabă prin alianțele personale, decât prin diferențele ideologice. Bunătatea a rămas cea mai
Comunitatea maronită din Liban () [Corola-website/Science/331980_a_333309]
-
estului și vestului, dominate de lumină și de natura perfectă. Conștiința imaginativă este conturată de Corbin în urma cercetărilor bazate pe studiul direct al textelor și al utilizării vocabularului tehnic. El se bazează în același timp pe direcția restrictivă a filosofiei occidentale, oficiale așa cum el o numește, care admite doar două surse de cunoaștere: percepția sensibilă, care furnizează datele empirice și lumea legilor care le ghidează. Există mai multe trepte ale conștiinței: lumea fenomenului ("molk"), lumea suprasensibilă a sufletului sau a sufletului
Henry Corbin () [Corola-website/Science/331984_a_333313]
-
la Istanbul, din acest moment nemaiexistând nicio mențiune certă a sa. Odată cu el se stinge linia de descendență masculină a lui Neagoe din Craiova, întemeietorului familiei Craioveștilor. Pe la 1560 a apărut un anume Nicolae Basarab, pretendent pribeag pe la curțile europene occidentale, care susținea că este descendent din familia domnitoare a Valahiei, fiind fiul lui Barbu, și înrudit cu Neagoe Basarab. Pornind de la aceste aspecte, istoricul Constantin Rezachevici a emis ipoteza că acel Barbu despre care se vorbește este Marele Ban Barbu
Barbu Craiovescu al III-lea () [Corola-website/Science/332020_a_333349]
-
s-ar fi lăsat înșelați dacă Barbu, tatăl pretendentului de la 1565-1566 nu ar fi domnit efectiv. De vreme ce a domnit trebuie să fi fost principe al Țării Românești”." Trebuie spus că emiterea de astfel de diplome „adeveritoare de descendență” de către suveranii occidentali din acea perioadă nu era un caz singular. Imperiul Otoman sub conducerea lui Soliman Magnificul era la apogeul puterii sale după respingerea primului asediu al Vienei (la 1529), Habsburgii au preluat conducerea rezistenței antiotomane. În acest context, una dintre direcțiile
Barbu Craiovescu al III-lea () [Corola-website/Science/332020_a_333349]
-
Barbu Neagoe, Barbu Basarab, etc.). Această idee (Barbu Craiovescu III domnind sub numele de Barbu Neagoe) se bazează în principal pe interpretarea relatărilor presupusului pretendent de domn Nicolae Basarab, care se poate să fi fost doar o „invenție” a curților occidentale, similară cu cea a lui Despot Vodă. Realitatea este însă că odată ajuns după lungi peregrinări la curtea împăratului Maximilian, în decembrie 1566, Nicolae Basarab nu primește susținerea pentru a deveni domn și din acest moment nu se mai cunosc
Barbu Craiovescu al III-lea () [Corola-website/Science/332020_a_333349]
-
mare hiperinflație din lume), implicarea în războaiele din statele vecine, o criză de refugiați, și conducerea autoritara a lui Milošević. Cand partidele din opoziție au ajuns la putere în 2000, Șerbia a urmărit să-și îmbunătățească relațiile diplomatice cu statele occidentale, cu un deceniu mai tarziu față de restul statelor din estul Europei.
Republica Serbia (1992-2006) () [Corola-website/Science/331407_a_332736]