20,821 matches
-
că își poate convinge bătrânul tată. Dar decizia ei nu poate fi respectată, trebuie să rămână în tabăra grecilor, unde Diomede o curtează insistent. Până la urmă o va câștiga, nu fără ca femeia să regrete, cu durere, trădarea pe care o comite. Troil, disperat de pierderea celei îndrăgite, cunoaște un deznodământ identic cu cel din Il Filostrato. Rolul acordat destinului este primordial, zeița Fortuna guvernează totul și nimeni nu poate scăpa influenței ei pozitive sau nefaste.963 Întâlnirea lui Troilus cu Cresida
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
se afle, un fel de protector.1004 Criticii literari au considerat-o duplicitară, dar nu există suficiente dovezi în acest sens.1005 Cresida regretă cu sinceritate și este vizibil marcată de gestul trădării pe care se vede nevoită să îl comită: „Mai spune la izvod, și-i de crezut,/ Că n-a jelit femeie mai cumplit/ Cât dânsa, când pe Troil l-a vândut./ Zicea: <<Vai mie, vai! mi-am pângărit/ Pe veci credința, numele cinstit!/ Căci l-am vândut pe
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
de fiară și strigă de produce un ecou îngrozitor în spital, unde se află 80 de alienați, afară de femei, dar nici unul în starea grozavă a lui. Capul îi este spart și umflat; nu pot însă afla de la nimeni cine-a comis această cruzime contra lui; eu cred că vr-un alt nenorocit nebun. Doctorul Șuțu mi-a declarat că umflătura este de 99 de ori mortală și că numai al sutelea poate scăpa. Eu însă rog pe D-zeu, dacă este drept
Boala şi moartea lui Eminescu by Nicolae Georgescu () [Corola-publishinghouse/Science/829_a_1548]
-
Petronius (pseudonimul lui Gr. Tăușan, filosof, comentatorul și traducătorul în românește al „Eneadelor” lui Plotin dar și editorialist aici) scrie, pe pagina I, sub titlul mare: ” Moartea geniului”, o tabletă care ne dă pulsul liniștirii publice, triumfaliste desigur, în privința „asasinatului” comis în spital: „într-o revistă de strictă specialitate medicală (România medicală) printre alte articole interesante se găsește unul, în cel din urmă număr apărut, în care d. Dr. Vineș povestește, pe bază de documentare nouă, cum și de ce a murit
Boala şi moartea lui Eminescu by Nicolae Georgescu () [Corola-publishinghouse/Science/829_a_1548]
-
posibil ca această scrisoare să constituie ultimul document scris de fratele ei Nicu înainte de a-și face testamentul și de a explica sumar ce l-a împins la sinucidere (9 martie 1884). Însă, la fel de bine, epistola poate fi un fals comis cu un scop anume.” (p. 85) Repet: Nicu Eminovici a murit la 7 martie; 9 martie este datat actul de deces unde scrie „mort alaltăieri pe la ora șapte și jumătate a.m. În casa sa din Com. Cucorăni, Cotuna Ipotești, prin
Boala şi moartea lui Eminescu by Nicolae Georgescu () [Corola-publishinghouse/Science/829_a_1548]
-
știri aveți D. Voastră despre sărmanul Mihai, căci nu știu unde a mă adresa...” Aici, prin analiză de text autorul consideră că Harietta vorbește la modul general de grija lui Maiorescu, încă din 1872 începând, față de Mihai dar și față de Șerban. Autorul comite cel puțin un abuz prin omisiune în acest caz, sau pur și simplu nu observă că expresia folosită de Harietta: „ați luat asupra D.voastră îngrijirea lui materială și-l sprijiniți după cum se poate” răspunde aproape cuvânt cu cuvânt celei
Boala şi moartea lui Eminescu by Nicolae Georgescu () [Corola-publishinghouse/Science/829_a_1548]
-
timp să ducă o viață ce nu se deosebea, în anumite privințe, de cea a descendenților familiilor înstărite din înalta burghezie. Se îmbrăca elegant, frecventa cercuri intelectuale la modă în Cambridge, nu lipsea de la concerte, își îngăduia distracții costisitoare și comitea uneori extravaganțe.17 Toate acestea vor cunoaște însă repede un sfârșit abrupt. Împreună cu prietenul său cel mai apropiat, David Pinsent, Wittgenstein a petrecut câteva săptămâni în Norvegia, în septembrie 1913. Încordarea nervoasă extremă pe care i-o producea balansul între
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
se Întîmplă În lume are o cauză. Dar a o explica nu va să zică a se justifica.” (Titu Maiorescu) Totuși, la om explicația cauzei unei fapte nu este strict intelectuală, ci și afectivă și morală: cînd, de exemplu, cel care a comis o nedreptate, la un moment dat, Își dă seama că aceasta i se datorează exclusiv lui (ex: precipitării sau invidiei lui), constatarea nu poate să nu-i declanșeze cel puțin o stare de regret, dacă nu chiar un adevărat proces
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
ale corupției, ele nu pot acționa decît ca un bumerang. * „Mai bine să se Întîmple nedreptăți, decît să fie remediate căi nedrepte.” (J.W. Goethe) Faptul echivalează cu cel În care un copil este bătut pentru greșeala pe care a comis-o: neajutîndu-l să-și Înțeleagă greșeala, Îl Încurajăm să creadă că la o răutate nu se poate răspunde decît tot printr-o răutate! * „Temnița cea mai de temut e aceea În care te simți bine.” (N. Iorga) Nicăieri nu se
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
purtate În triumf”. * „Trebuie să știi cînd să nu ceri nimic, pentru a obține mult.” (Khashaggi) În strategiile activității educative se Întîlnesc, adesea, astfel de situații paradoxale: ex. cînd copilul/elevul are solide resurse de căință/de remușcare față de greșeala comisă la un moment dat, el nu trebuie pedepsit ci, dimpotrivă, trebuie să i se acorde Încrederea că este capabil să suporte urmările greșelii sale și să-și reconsidere conduita. Recunoscător pentru această Încredere acordată, copilul/elevul În cauză va face
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
că ești mai neștiutor Într-un domeniu sau altul, cu atît ești, de fapt, mai știutor, deoarece „neștiutul” nu-l putem delimita decît prin „știut”, adică prin ceea ce am reușit să cunoaștem pînă la acea dată. * „Trebuie să știm să comitem prostiile cerute de caracterul nostru.” (N.S. Chamfort) Încercînd să dăm un exemplu, putem spune că Înfumuratul care nu se Îndoiește de sine este, de fapt, mai sincer cu el Însuși, decît cel care trăiește cu incertitudini cu privire la sine. * „La extrema
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
faptul știut că siguranța pe care o avem asupra deținerii unui lucru ne face să ne slăbim interesul față de acel lucru. Și invers: lucrul rîvnit este considerat mai valoros, decît altele similare, pe care deja le deținem. * „Cel deștept nu comite prostii neînsemnate.” (J.W. Goethe) Probabil, pentru faptul că la un astfel de om așteptările sînt Întotdeauna pe măsura Înzestrării lui. * „Pentru a iubi pe oameni, trebuie din cînd În cînd să-i părăsim.” (G. Papini) Altfel, relațiile riscă să
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
Cine crede că va putea face rău celor din jurul său fără să sufere nimic, nu are minte.” (Antiphon) Nu-i vorba Însă numai de faptul „vendetei”, exprimat de proverbul: „Rău faci, rău găsești”, ci și de consecințele pe care „răul” comis asupra altora le are asupra propriului suflet al celui care-l realizează, deoarece, făcînd răul, Îți Înrăiești tot mai mult sufletul. * „Ce vremuri sînt acestea, În care trebuie să invidiezi pe cei din morminte?” (J.W. Goethe) SÎnt vremurile excesului
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
care nu se mulțumește cu condiția sa, decît dacă și-o prezintă cu fudulie. * „A face o nedreptate este mai rău decît a o suporta.” (Socrate) Pentru că atunci cînd suporți o „nedreptate” poți să ierți, pe cînd atunci cînd o comiți nu poți, și nu trebuie să te ierți. * Arta de a trăi, de a reuși În viață „Pe cel care stă de vorbă cu tine cercetează-l În trei feluri sau ca mai presus, sau ca mai prejos, sau ca
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
fi generos cu adevăratele tale preferințe. Reflecțiunea de mai sus poate fi chiar generalizată: „CÎnd te ajuți tu Însuți și cerul te ajută” (La Fontaine). * „Bine ar fi ca omul să aibă parte de două vieți: prima, În care să comiți greșeli, și a doua, În care să profiți de pe urma lor.” (D.H. Lawrence) Fiind mult prea grăbiți În raport cu „viața” și mult prea lenți În raport cu noi Înșine, Îmbătrînim În „greșeală”. * „Caută la ce răspunde omul, dar uită-te mai ales la ce
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
altuia reprezintă tot o formă de creație. Este, de fapt, cea mai nobilă formă de creație, deoarece de calitatea schimbărilor din viața psihică interioară a fiecăruia depinde gradul de sănătate morală a vieții unei comunități. CÎnd cineva este gata să comită o răutate, Înseamnă că și-a pierdut respectul față de sine. „PÎnă acum oamenii n-au găsit alt drum spre adevăr, decît greșeala.” (N. Iorga) Marele cărturar se referea În primul rînd la adevărul moral, care nu poate fi obținut decît
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
cuvine.” (Justinian) Dreptatea ține așadar, În mare măsură, de caracterul omului, de capacitatea acestuia de a Înțelege și respecta valorile justiției comunitare: „Om drept nu e acela care nu săvîrșește nedreptăți, ci acela care, deși are putința de a le comite, nu vrea” (Philemon). * „În viața morală, ca și În viața fizică, există o aspirație și o expirație: sufletul are nevoie să absoarbă sentimentele unui alt suflet, pentru a i le Înapoia și mai bogate. Fără acest frumos sentiment omenesc, inima
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
Întîi propriile tale cusururi.” (Menander) De fapt, nimeni nu este perfect ca să aibă dreptul să-l acuze pe altul. Însă cel care, după ce a greșit, a avut puterea de a se Îndrepta, are apoi dreptul moral de a acuza. * „Ai comis un păcat, cînd te-ai oprit să-l faci numai pentru că nu este permis.” (Ovidiu) Înseamnă că cel În cauză consideră că În intenția sa este liber să comită orice păcat. Însă și intenția este un păcat - evident atunci cînd
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
a se Îndrepta, are apoi dreptul moral de a acuza. * „Ai comis un păcat, cînd te-ai oprit să-l faci numai pentru că nu este permis.” (Ovidiu) Înseamnă că cel În cauză consideră că În intenția sa este liber să comită orice păcat. Însă și intenția este un păcat - evident atunci cînd În dorința ta urmărești răul cuiva - care trebuie Înfrînat de „conștiință”. * „Responsabilitatea este lucrul de care oamenii se tem cel mai mult. Totuși, este singurul lucru din lume care
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
omul, ci de la cum o face.” (M. Eminescu) Din păcate, acest criteriu esențial al „calității” poate fi aplicat, la fel de bine, și pentru „rău”: sînt oameni care excelează prin calitatea răului comis (să ne reamintim, de exemplu, actele desăvîrșite de cruzime comise de Medeea, comparativ cu noblețea altruismului din comportamentul Ifigeniei, al Electrei sau al Antigoniei). * „Ar trebui să putem răspunde de norocul nostru, pentru a putea răspunde de ceea ce vom face.” (La Rochefoucauld) Cel care este Înzestrat, de exemplu, cu daruri
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
pentru viitor acțiuni de Înfrînare, de blocare sau amînare a unor dorințe care ne-ar putea compromite. „Pedeapsa fără judecată se Îndură mai ușor.” (A. Camus) Bineînțeles că suportăm greu o discuție cu privire la motivele și consecințele greșelii pe care am comis-o la un moment dat, Însă trebuie să recunoaștem că valoarea psihologică a „pedepsei” constă tocmai În acest act al conștientizării, al clarificării de sine, În absența căruia nu poate avea loc apoi acel proces al asumării vinei și implicit
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
Însul: mulțumirea de sine”. Totuși, se impune observația: a te putea abține să faci „răul”, nu Înseamnă neapărat că ești În stare să fii, În același timp, și bun sau generos. SÎnt revelatoare, În acest sens, vorbele lui Ovidiu: „Ai comis păcatul cînd te-ai oprit să-l faci numai pentru că nu este permis”. * „A vrea să fii liber Înseamnă a vrea să fii tu Însuți.” (Emil Cioran) Adică să te eliberezi tot mai mult din chingile determinismului biologic al „Sinelui
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
a ajuta. * „Nu există decît un mod de a fi ceva mai puțin egoist decît ceilalți: acela de a-ți mărturisi egoismul.” (J. Renard) La fel și În atitudinea noastră față de „rău”: rușinîndu-ne de nedreptatea de moment pe care am comis-o față de cineva, ne micșorăm disponibilitatea de a o repeta În viitor. * „Mai bine te zugrăvește ce ai cerut, decît ce ai dat.” (N. Iorga) Pentru că cei mai mulți dintre noi doresc „binele” Într-o măsură mai mare pentru ei Înșiși, decît
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
lucru, însă nu am fost în stare să o dobândesc[...]. Temperamentul meu este un dușman mortal pentru acest jug, pe care nu am să îl accept, nici dacă drept răsplată pentru acest lucru aș ajunge stăpâna lumii. Ce crimă au comis femeile pentru a fi condamnate la această aspră obligație, care constă fie în a fi întemnițate întreaga lor viață fie ca prizoniere, fie ca sclave? Pentru mine măicuțele sunt prizoniere iar femeile căsătorite sunt sclave“ (trad.n.) Este probabil primul
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
La fel ca bunicul meu, Maugiron/ și ca La Valette “. în același timp și poetul protestant Gédéon Tallemant Des Réaux scrie în lucrarea sa Historiettes despre această relație:„l-a iubit mult pe Baradas; i s-a imputat că a comis o sută de acte obscene cu acesta“. Baradas însă a pus la încercare răbdarea regelui. Nerespectând decretul care interzicea duelurile, s-a confruntat public cu un adversar și astfel, datorită acestui gest nesăbuit, și-a atras asupra sa mânia lui
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]