286 matches
-
a oamenilor spre înfrumusețare și ideea atracției sexuale, ambele lansate sub influența lucrărilor lui Ernst Grosse (1862-1927) și a lui Edward Westermarck (1862-1939). Deoarece punctul comun al acestor două aserțiuni constă în conceptualizarea vestimentației și ornamentării corpului ca mijloace de împodobire care fie evidențiază frumusețea, fie amplifică impulsurile erotice, aceste au fost grupate în studiile despre moda vestimentară sub denumirea de teoria înfrumusețării (adornment theory). Etnologul german Ernst Grosse (1862-1927) a pus în mod special accentul pe faptul că diferitele forme
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
1889), se află ideea înclinației înnăscute a omului spre înfrumusețare. "Cel mai puternic motiv care îi determină pe oameni să se înfrumusețeze este, fără îndoială, dorința de a încânta", subliniază Ernst Grosse (1889/1897, 110). Îmbrăcămintea, anterioară tuturor formelor de împodobire și a cărei uzanță a condus la apariția sentimentului de rușine, nu este influențată de sentimentul estetic înnăscut al individului (ibidem). Totuși, formele de înfrumusețare primitive se deosebesc de cele ale civilizației actuale tocmai prin funcția pe care o îndeplinesc
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
-se la motivațiile sexuale ale acoperirii diverselor părți ale corpului, observă că: Pentru etnografia actuală, este cert că acoperirea sexului ca și vestimentația în genere nu a avut inițial nicio legătură cu simțul rușinii, ci, dimpotrivă, a jucat rolul unei împodobiri sau al unei intenții asemănătoare, ținându-se, prin acoperire, o ațâțare erotică: este știut că, la triburile care-și duc viața în pielea goală, numai prostituatele se îmbracă. Curelușele și șorțulețele care îndeplinesc funcția foii de viță sunt deseori atât
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
unui complex de factori interdependenți care își au originea în mediul fizic, psihologic și social al individului: Teoriile culturologice și sociologice au dat o explicație suprasimplificată motivelor pentru care oamenii se îmbracă. Îmbrăcămintea este motivată nu numai de decență, pentru împodobire sau protecție sau așa cum susține teoria unilaterală a lui Freud numai din motive sexuale. Îmbrăcămintea este motivată în primul rând de mediu. Totuși, chiar dacă scopurile îmbrăcămintei sunt determinate de condițiile de mediu, forma hainei este determinată de caracteristicile personalității și
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
al omul preistoric a fost o climă rece, atunci primul impuls al îmbrăcării a fost nevoia de protecție împotriva frigului, dar dacă ar fi apărut mai întâi într-un climat în care o astfel de protecție nu era necesară, atunci împodobirea sau modestia sau altceva similar poate impulsurile sexuale ar fi fost primul stimulent de a atașa articole corpului. Aici problematica priorității nu este importantă, la fel și întreaga abordare a problemei motivării, care este fundamental nerațională. Ceea ce este important în
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
alte cuvinte, cât de des simțul modestiei sau al rușinii este cel care operează într-adevăr în circumstanțe care puțin probabil provoacă actul de acoperire, și nu anxietatea, frica, timiditatea, slăbiciunea, dorința de autoprotejare și altele asemănătoare? Este aceeași cu ‹‹împodobirea››? Câte femei, când se îmbracă pentru o întâlnire socială, sunt conștiente de faptul că se ‹‹împodobesc››? Câte alte sentimente subiective sunt puțin probabile să intre în acest proces? Și același lucru este adevărat, de asemenea, pentru al treilea motiv fundamental
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
specifică de protecție și căldură. Aici putem, probabil, căuta originea hainelor omului care, din timpuri străvechi, a avut nu numai scopuri raționale de a proteja purtătorul de intemperii, dar și o componentă complet irațională, aceea de mijloc de distincție și împodobire. Putem reține din relatările evoluționiștilor o serie de aspecte teoretice relevante pentru tema în discuție. În primul rând, ideea potrivit căreia formele expresive ale vestimentației și ornamentării corpului se datorează dorinței individului de a marca distincția socială. De la formele elementare
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
de apărare de boli247. La mulți bărbați există obiceiul de a găuri diafragma nasului și chiar peretele nării drepte (la papuași) pentru a introduce un bețișor sau alte podoabe (pene, oase, inele, brelocuri de lemn sau de metal). Dorința de Împodobire la papuașii murik este și mai mare: ei Își găuresc pe deasupra pavilionul urechilor și-și Împodobesc ochii cu un cerc de puncte negre, făcute prin Împunsături, În jurul irisului. Printre ele mai ciudate «podoabe» ale feței se numără bețișoarele sau cerculețele
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
podoabe» ale feței se numără bețișoarele sau cerculețele de lemn sau fildeș, prinse fie pe buza de sus sau de jos, fie de urechi”248. Melcii kauri Împodobesc brațele, gâtul și pieptănăturile băștinașilor din Africa până În Australia. Australienii preferă pentru Împodobire două tipuri de scoici: Melo diadema, În Queensland, iar În partea de nord-est a Australiei de sud, și scoica de perle (Meleagrina maxima), pe care realizează desene crestate, apoi vopsite cu ocru și le poartă ca talismane pe piept, considerând
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
fără o semnificație anume, figuri și contururi misterioase de mâini cu degetele desfăcute, ce se aplică pe peretele casei prietenului. Sub aspectul execuției se Întâlnesc câteva tipuri: Încrustația În lemn, arderea cu ajutorul unui obiect, vopsirea cu ocru, argilă și cărbune, Împodobirea cu puf de păsări sau puf vegetal, sau combinarea acestor procedee. Picturi pe coajă de copac reprezintă activități legate de viața cotidiană, vânătoare, muncă, dansuri, război, dar și despre originea lor, despre strămoșii și călătoriile lor În acel „Timp al
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
sulițe și țepușe utilizate preponderent pentru luptă. Maori Îngrijeau ogoarele, pescuiau și vânau, confecționau pirogi până la douăzeci de metri lungime, doi metri lățime, un metru Înălțime, Împodobite cu motive meandrice. Câinii erau considerați o delicatesă, iar pieile lor serveau pentru Împodobirea veșmintelor. În cea de-a doua călătorie, la bordul navei „Resolution”, James Cook intersectează Cercul Polar Antarctic și amenințat În permanență să fie prins de ghețuri, hotărăște să se Îndrepte spre Noua Zeelandă, unde ajunge la 25 martie 1773. Apoi navele
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
eleganța, dar multe dintre flori nu le-am văzut decât În serele tropicale sau În albume botanice și emisiuni pe Channal Geographic. Se vând buchete de flori, coronițe sau ghirlande ca ofrande pentru templu, dar și flori În ghivece pentru Împodobirea locuințelor la geamuri, pe verande sau În grădinițe, care le asigură o rezistență mai mare În timp. Continuăm turul panoramic al orașului Melang pe lângă instituții social-culturale și ecleziastice (Piața Alun-alun, Primăria colonială, Catedrala catolică, Catedrala protestantă, Moscheea, Biblioteca, muzeul armatei
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
ce vor trebui să reziste, la propriu, presiunii mulțimii și factorilor atmosferici mai mult decât schimbători în această perioadă a anului. Bănuiesc că multe dintre florile de aici provin din donații private ale firmelor active în domeniu. Preotul care supervizează împodobirea raclei nu răspunde însă la întrebarea mea, „au donat oamenii flori pentru Sfânta ?”. Mai mult, se uită la mine încruntat, cu furie sublimată în priviri, parcă-mi cer să plec cât mai repede de acolo. Ceea ce și fac, după scurtă
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
mai frumoase și interesante „perimetre de pelerinaj” pe care le cunosc, ca arhitectură sacră și configurație spațială. Racla cu moaștele Sfântului Mare Mucenic Ioan cel Nou încă se găsește în interiorul bisericii, dar un grup de femei lucrează de zor la împodobirea chioșcului rotund, acoperit, unde va fi expusă spre închinare. După dexteritatea cu care le merg mâinile și felul în care lucrează, bănuiesc că sunt florărese profesioniste, experte în aranjamente florale. Încerc să intru în dialog cu ele, dar nu prea
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
mărunte, pe spații nu prea mari și conturează anumite linii. Se întâlnește în special la furcile de tors, linguri etc. Incizia, desenarea cu vârful cuțitului pe lemn și apoi colorarea cu suc de plante, este tehnica preferată de păstori pentru împodobirea bâtelor. Cele mai răspândite, dar și cele care duc la efecte artistice deosebite, sunt tehnicile care se caracterizează prin intervenția directă în masa lemnoasă, procedând cel mai adesea la eliminarea unei părți a acesteia, pentru a obține forma funcțională necesară
Creativitatea artistică la copilul cu dizabilități by Cleopatra Ravaru () [Corola-publishinghouse/Science/688_a_1327]
-
sculp‑ turi sau a țese după un motiv ornamental, nu există popor care să nu fi elabo‑ rat o formă de artă. În schimb, în cazul în care considerăm arta un fel de lux splendid destinat muzeelor și expozițiilor sau împodobirii unei săli de specta‑ col, trebuie să ne dăm seama că folosirea cuvântului este cât se poate de re‑ centă și că mulți dintre cei mai mari arhitecți, pictori și sculptori din trecut nu s‑au gândit niciodată la acest
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
de personaje din acel timp, în general principi și nobili care erau portretizați post mortem în stilul și tehnica icoanei dar cu expresii realiste ale feței, păstrând specificitatea portului, a îmbrăcămintei aristocratice, elegant împodobite. În această epocă începe acoperirea sau împodobirea ca protecție a icoanei cu argint, sau cu un metal mai puțin pretențios, în general aramă argintată sau aurită. Prin toate acestea se proceda la o acoperire aproape totală a imaginii pictate lăsând vizibile doar chipul și mâinile. Apoi după
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
sculp‑ turi sau a țese după un motiv ornamental, nu există popor care să nu fi elabo‑ rat o formă de artă. În schimb, în cazul în care considerăm arta un fel de lux splendid destinat muzeelor și expozițiilor sau împodobirii unei săli de specta‑ col, trebuie să ne dăm seama că folosirea cuvântului este cât se poate de re‑ centă și că mulți dintre cei mai mari arhitecți, pictori și sculptori din trecut nu s‑au gândit niciodată la acest
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
de personaje din acel timp, în general principi și nobili care erau portretizați post mortem în stilul și tehnica icoanei dar cu expresii realiste ale feței, păstrând specificitatea portului, a îmbrăcămintei aristocratice, elegant împodobite. În această epocă începe acoperirea sau împodobirea ca protecție a icoanei cu argint, sau cu un metal mai puțin pretențios, în general aramă argintată sau aurită. Prin toate acestea se proceda la o acoperire aproape totală a imaginii pictate lăsând vizibile doar chipul și mâinile. Apoi după
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
cultivarea idealului feminin care le era convenabil. Excluderea femeilor din viața activă a dus la preocuparea lor pentru lucruri superficiale. E.Roy-Reverzy [1998, p.107] chiar consideră că femeia este preocupată doar de detaliile sordide ale vietii cotidiene sau de împodobirea corpului pentru a masca vidul sau existențial. Această viziune masculină asupra modei și femeii transpare în Conseil à une Parisienne de Musset: "Je voudrais n'avoir de souci au monde Que mă taille ronde Mes chiffons chéris Et de pied
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
2007 și 2008, al doilea personaj în topul mediatizării, după ministrul cu prenume de rege franțuz. Nu am cronometrat, dar cred că, din 20 de minute de jurnal de știri, măcar opt au fost acaparate de eternele subiecte legate de împodobirea și „îmbecuirea“ brazilor din piețele publice ale orașelor de pe teritoriul patriei. Nu vreau să fiu nici măcar unu la sută răutăcios la adresa televiziunilor de știri. Sincer, le compătimesc menirea când vin Sărbătorile. Și le înțeleg derapajele: ce poți arunca din camera
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2194_a_3519]
-
și ustensile: carton colorat, hârtie creponată; acuarele, penson, creion, riglă; pene; foarfece. Etape de lucru: - Tăierea unei benzi din cartonul colorat de 56 × 10 cm. - Trasarea modelului pe banda tăiată. - Decuparea modelului trasat. - Alegerea măsurii necesare coroanei și lipirea capetelor. - Împodobirea coroanei (cu pene, decupaje, flori din hârtie creponată / hârtie velină colorată). - Model pentru flori din hârtie creponată - hârtie velină colorată: - se taie șase benzi cu lungimea de 32cmși lățimea de 6 cm; - plierea fiecărei benzi în formă de evantai cu
Abilit??i practice clasele I-IV by Paula Axinte () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84043_a_85368]
-
perene, considerate sfinte și care simbolizau viața eternă. Cei superstițioși își atârnau ramuri de palnte deasupra ușilor, în scopul de a le proteja casele de vrăjitoare, fantome sau spirite rele. Forma triunghiulară simbolizează Sfânta Treime. Unele surse povestesc despre tradiția împodobirii bradului ca fiind un obicei preluat de la triburile germanice, unde bradul simbolizează, prin forma sa triunghiulară, Sfânta Treime. Mai mult, se spune că podoabele, globurile roșii din ceas de sărbătoare îl aseamănă cu pomul sacru din Grădina Edenului, în care
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92856]
-
pentru cadouri și coșulețe de hârtie pentru dulciuri. Toate acestea erau completate de mărgele și beteala din argint, alături de îngerii ce erau așezați în vărful bradului în inele de lemn. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, tradiția împodobirii bradului la sfârșit de an pătrunde dinspre nord și pe teritoriul actual la României, obiceiul suprapunându-se peste cel al butucului de Crăciun. Ritual astăzi dispărut, dar atestat încă de la romani, butucul de Crăciun, un trunchi de brad tăiat și
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92856]
-
brazii cu forme geometrice și cuiburi de păsări, iar cehoslovacii foloseau pentru decorare coji de ouă colorate. Bradul tradițional ucrainean era ornat cu o pânză de păianjen, pentru noroc. Acum bradul nu lipsește din nici o casă, iar momentul magic al împodobirii bradului și în Ajunul Crăciunului îl așteptăm totdeauna cu nerăbdare și cu suflete curate. Toate popoarele lumii au diverse datini și superstiții legate de Sărbători, fie ele creștine sau nu. Superstiția, așa cum este ea definită, apare ca o credință primitivă
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92856]