3,487 matches
-
și chiar preoții să fie siliți să slujească în ungurește. La 14 Martie 1848, la propunerea lui Kossuth, trei sute de magnați unguri, îmbrăcați în tunică națională și cu sabie la sold au prezentat împăratului Ferdinand constituția care, printre altele, decreta încorporarea Transilvaniei la Ungaria și suveranul a aprobat-o! Astfel, Transilvania devine țară ungurească în care singura limba admisă în municipalități era maghiara și toți cei ce au avere sunt unguri. Această constituție este exemplul clasic al șovinismului unguresc dominant, fiind
ADEVĂRURI EDIFICATOARE de GHEORGHE ŞERBĂNESCU în ediţia nr. 1555 din 04 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/362991_a_364320]
-
și ordinea publică, în România de azi?; este eficientă Poliția Română, într-o țară în care controlul străzilor este preluat de clanuri?; se străvede în acțiunile polițiste o privire senină a tabloului infracțional protejat prin mijloace manipulative, coruptive, sau prin încorporarea polițiștilor în centrul unor conflicte de interese?; sistemul judiciar românesc funcționează optim și pe criteriile domniei legii, în Statul nostru de drept?; poporul român se stinge sistematic, printr-o descumpănire demografică lentă, ireversibilă?; de ce nu părăsesc „elitele” politice România?; elitele
DINU C. GIURESCU. DISCURS DEMN, DENS ŞI RAMIFICAT ÎN REALITATE de AUREL V. ZGHERAN în ediţia nr. 1081 din 16 decembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/363477_a_364806]
-
inițiere creștină, botezarea cu apă și împărtășirea darului Sfântului Duh apar indisolubil legate, reprezentând mijlocul realizării unității creștinilor ca Trup eclezial al lui Hristos. Botezul devine un proces de trecere de la moarte la viață, de intrarea în Împărăția cerurilor prin încorporarea în Biserică, urmat de respectarea poruncilor Fiului lui Dumnezeu și de cunoașterea Sa. De asemenea, creștinii devin fii și fiice, prin înfiere, ale lui Dumnezeu. În fine, multe scrieri ale Sfinților Părinți subliniază că Botezul este un act de încorporare
ARHID. PROF. UNIV. DR. CONSTANTIN VOICU, BOTEZUL ÎN TRADIŢIA PATRISTICĂ, EDIŢIA A II-A REVĂZUTĂ,EDITURA AGNOS, SIBIU, 2011, 316 PAGINI ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 511 din 25 mai 2012 [Corola-blog/BlogPost/361185_a_362514]
-
încorporarea în Biserică, urmat de respectarea poruncilor Fiului lui Dumnezeu și de cunoașterea Sa. De asemenea, creștinii devin fii și fiice, prin înfiere, ale lui Dumnezeu. În fine, multe scrieri ale Sfinților Părinți subliniază că Botezul este un act de încorporare în Biserică, prin nașterea din nou și eliberarea de sub puterea celui rău. Efectele mistico-sacramentale sunt ilustrate prin chiar denumirile pe care le-a primit Botezul de-a lungul istoriei Bisericii: „baie” (loutron), „baia renașterii” (ton loutron tes pallighenesias),„baia pocăinței
ARHID. PROF. UNIV. DR. CONSTANTIN VOICU, BOTEZUL ÎN TRADIŢIA PATRISTICĂ, EDIŢIA A II-A REVĂZUTĂ,EDITURA AGNOS, SIBIU, 2011, 316 PAGINI ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 511 din 25 mai 2012 [Corola-blog/BlogPost/361185_a_362514]
-
Hristos în Biserică asupra unor persoane care vor să devină mădulare ale trupului tainic al Mântuitorului, unindu-se în acest sens cu Hristos. Fără îndoială este însă faptul că Tainele Bisericii urmăresc unirea celui care le primește cu Hristos și încorporarea acestuia în Biserică, deschizându-i astfel posibilitatea accederii la Împărăția cea veșnică. Ori începutul acestui drum de unire cu Hristos este reprezentat de Botez, prin intermediul căruia omul dobândește libertatea față de păcat, devenind imitator al lui Hristos prin har. Îngropându-se
ARHID. PROF. UNIV. DR. CONSTANTIN VOICU, BOTEZUL ÎN TRADIŢIA PATRISTICĂ, EDIŢIA A II-A REVĂZUTĂ,EDITURA AGNOS, SIBIU, 2011, 316 PAGINI ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 511 din 25 mai 2012 [Corola-blog/BlogPost/361185_a_362514]
-
se întâlnesc în și prin prezența sacramentală a Dumnezeu-Omului; întâlnirea aceasta este configuratoare și prin Sfântul Duh în Biserica îndumnezeitoare. Actele personale ale Fiului lui Dumnezeu întrupat: jertfa, învierea, înălțarea, sunt acum realități veșnic actuale, la care participă credincioșii prin încorporare sacramentală și apoi ascetică în Trupul lui Iisus Hristos. Astfel, Biserica este mediul comunitar-uman în care Iisus Hristos își retrăiește împreună cu noi acțiunea Sa mântuitoare, impri-mându-Se în credincioși și imprimându-le modul retrăirii stărilor prin care El și-a ridicat
DESPRE MISTERUL LITURGIC SI SFANTA EUHARISTIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366926_a_368255]
-
mai evident această înfățișare comunitară este Sfânta Euharistie. Împărtășirea cu Isus Hristos în Sfânta Euharistie, pe lângă aspectul prezenței lui Iisus Hristos în noi, așa cum a promis celor ce cred în El (Ioan 6, 66), are și un aspect comunitar-eclezial, fiind o încorporare desăvârșită în Trupul cel tainic al lui Iisus Hristos, Biserica, extensiune a sa în umanitate, prin și în care oamenii devin mădulare intime ale acestui Trup, pline de Iisus Hristos Cel înviat. "Euharistia se revelează din ce în ce mai mult astăzi, în conștiința
DESPRE CASATORIE SI EUHARISTIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366932_a_368261]
-
în care Biserica ni se arată ca sacrament și în care Euharistia înglobează întreaga realitate a Bisericii, într-o continuă deschidere spre ceea ce nu poate fi exprimat niciodată până la capăt ori cuprins și definit prin simboluri. Dacă Botezul este începutul încorporării credincioșilor în Iisus Hristos, iar Mirungerea o accentuare a acestora, Euharistia realizează deplina comuniune cu Iisus Hristos, încorporarea desăvârșită a credincioșilor în El, făcându-l pe om membru și mădular deplin al Trupului Său și realizând unitatea tuturor credincioșilor în
DESPRE CASATORIE SI EUHARISTIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366932_a_368261]
-
o continuă deschidere spre ceea ce nu poate fi exprimat niciodată până la capăt ori cuprins și definit prin simboluri. Dacă Botezul este începutul încorporării credincioșilor în Iisus Hristos, iar Mirungerea o accentuare a acestora, Euharistia realizează deplina comuniune cu Iisus Hristos, încorporarea desăvârșită a credincioșilor în El, făcându-l pe om membru și mădular deplin al Trupului Său și realizând unitatea tuturor credincioșilor în Iisus Hristos și întreolaltă. Prezența reală a lui Iisus Hristos în Sfânta Euharistie, nedespărțit de Duhul este fundamentul
DESPRE CASATORIE SI EUHARISTIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366932_a_368261]
-
Împărtășanie, prin înseși elementele materiale care o compun, semnifică comuniunea dintre Iisus Hristos și comunitatea Bisericii. Dar nu doar atât, ci realizează și desăvârșește efectiv această unire. Euharistia întruchipează atât unitatea ce trebuie să fie între trup și mădulare, adică încorporarea noastră divină, însă este și un simbol al coincorporării noastre umane, sau mai bine-zis, al sfințirii noastre prin această biserică, după cum subliniază tot Părintele Profesor Ene Braniște. Constituirea Bisericii în ziua Cincizecimii este urmată imediat de revelarea naturii sale: "Și
DESPRE CASATORIE SI EUHARISTIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366932_a_368261]
-
ocupă Euharistia între celelalte Taine. Ea lucrează în mod desăvârșit la "unirea celui ce se sfințește cu Cel Unul și produce în chip desăvârșit comuniunea cu Dumnezeu..."- Pr. Prof. Univ. Dr. Ene Braniște . Legată de Botez prin lucrarea ei de încorporare și de unire plenară cu Iiisus Hristos și precedată de Mirungere, Sfânta Euharistie este, prin excelență, Taina comuniunii și unității ecleziale a creștinilor cu Iisus Hristos. Căci acum credincioșii nu se mai împărtașesc numai de harul lui Iisus Hristos, participând
DESPRE CASATORIE SI EUHARISTIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366932_a_368261]
-
lemn și cupru. Nudurile sunt foarte armonios executate. Ne întoarcem spre sălile cu picturile europene. Superbă este și pictura lui Giovanni Paolo Pannini (secolul XVIII, ulei pe pânză), Vedere a Romei Moderne (Wiews of Modern Rome), o lucrare originală prin încorporarea ingenioasă a peisajelor, elemente cu desen arhitectural și scene pictate, o întoarcere la natură și un interes deosebit pentru perioada trecută, romană. Și coloritul este superb: pe un fond albastru predomină roșul și cărămiziul, mai mult ultimul, din amestecul roșului
MUZEUL METROPOLITAN de VAVILA POPOVICI în ediţia nr. 24 din 24 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/368435_a_369764]
-
mai evident această înfățișare comunitară este Sfânta Euharistie. Împărtășirea cu Isus Hristos în Sfânta Euharistie, pe lângă aspectul prezenței lui Iisus Hristos în noi, așa cum a promis celor ce cred în El (Ioan 6, 66), are și un aspect comunitar-eclezial, fiind o încorporare desăvârșită în Trupul cel tainic al lui Iisus Hristos, Biserica, extensiune a sa în umanitate, prin și în care oamenii devin mădulare intime ale acestui Trup, pline de Iisus Hristos Cel înviat. "Euharistia se revelează din ce în ce mai mult astăzi, în conștiința
CATEVA REFERINTE DESPRE CARACTERUL COMUNITAR AL SFINTEI EUHARISTII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 82 din 23 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349141_a_350470]
-
în care Biserica ni se arată ca sacrament și în care Euharistia înglobează întreaga realitate a Bisericii, într-o continuă deschidere spre ceea ce nu poate fi exprimat niciodată până la capăt ori cuprins și definit prin simboluri. Dacă Botezul este începutul încorporării credincioșilor în Iisus Hristos, iar Mirungerea o accentuare a acestora, Euharistia realizează deplina comuniune cu Iisus Hristos, încorporarea desăvârșită a credincioșilor în El, făcându-l pe om membru și mădular deplin al Trupului Său și realizând unitatea tuturor credincioșilor în
CATEVA REFERINTE DESPRE CARACTERUL COMUNITAR AL SFINTEI EUHARISTII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 82 din 23 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349141_a_350470]
-
o continuă deschidere spre ceea ce nu poate fi exprimat niciodată până la capăt ori cuprins și definit prin simboluri. Dacă Botezul este începutul încorporării credincioșilor în Iisus Hristos, iar Mirungerea o accentuare a acestora, Euharistia realizează deplina comuniune cu Iisus Hristos, încorporarea desăvârșită a credincioșilor în El, făcându-l pe om membru și mădular deplin al Trupului Său și realizând unitatea tuturor credincioșilor în Iisus Hristos și întreolaltă. Prezența reală a lui Iisus Hristos în Sfânta Euharistie, nedespărțit de Duhul este fundamentul
CATEVA REFERINTE DESPRE CARACTERUL COMUNITAR AL SFINTEI EUHARISTII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 82 din 23 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349141_a_350470]
-
Împărtășanie, prin înseși elementele materiale care o compun, semnifică comuniunea dintre Iisus Hristos și comunitatea Bisericii. Dar nu doar atât, ci realizează și desăvârșește efectiv această unire. Euharistia întruchipează atât unitatea ce trebuie să fie între trup și mădulare, adică încorporarea noastră divină, însă este și un simbol al coincorporării noastre umane, sau mai bine-zis, al sfințirii noastre prin această biserică, după cum subliniază tot Părintele Profesor Ene Braniște. Constituirea Bisericii în ziua Cincizecimii este urmată imediat de revelarea naturii sale: "Și
CATEVA REFERINTE DESPRE CARACTERUL COMUNITAR AL SFINTEI EUHARISTII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 82 din 23 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349141_a_350470]
-
ocupă Euharistia între celelalte Taine. Ea lucrează în mod desăvârșit la "unirea celui ce se sfințește cu Cel Unul și produce în chip desăvârșit comuniunea cu Dumnezeu..." - Pr. Prof. Univ. Dr. Ene Braniște . Legată de Botez prin lucrarea ei de încorporare și de unire plenară cu Iiisus Hristos și precedată de Mirungere, Sfânta Euharistie este, prin excelență, Taina comuniunii și unității ecleziale a creștinilor cu Iisus Hristos. Căci acum credincioșii nu se mai împărtașesc numai de harul lui Iisus Hristos, participând
CATEVA REFERINTE DESPRE CARACTERUL COMUNITAR AL SFINTEI EUHARISTII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 82 din 23 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349141_a_350470]
-
De aceea nu se poate defini Biserica numai ca o comunitate euharistică, cum face teologul rus Nicolae Afanassieff și nici numai ca un popor al lui Dumnezeu, constituit exclusiv prin Botez (protestanții) ori prin Botez și Confirmare (catolicii). Euharistia realizează încorporarea plenară a omului în Iisus Hristos, ca mădular al Trupului Său, începută prin Botez și pecetluită prin Taina Ungerii cu Sfântul Mir. Ea realizează împreună-zidirea creștinilor în Iisus Hristos, Biserica, dar a acelora ce sunt botezați și pecetluiți de Iisus
CATEVA REFERINTE DESPRE CARACTERUL COMUNITAR AL SFINTEI EUHARISTII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 82 din 23 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349141_a_350470]
-
al XIX-lea: 1 - elementul politic - panelenismul, panslavismul (necertanije) și susținerea politică a vlahilor din sudul Dunării de către România; 2 - credința ortodoxă. Grecii doreau revitalizarea Bizanțului, sârbii revendicau moștenirea lui Ștefan Dușan [12] , iar românii năzuiau formarea României Mari, prin încorporarea în granițele naționale a teritoriilor locuite de o majoritate românească - Transilvania, Bucovina și Basarabia. În toate evenimentele politice majore din secolul al XIX-lea, Biserica Ortodoxă a avut un cuvânt de spus. Răscoala sârbă izbucnită în 1804 a antrenat și
MATERIAL – STUDIU DE SINTEZĂ. DESPRE BISERICA ORTODOXĂ ÎN SUD-ESTUL EUROPEAN. GEOPOLITICA ORTODOXIEI… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2173 din 12 decembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/344368_a_345697]
-
DE PROZĂ A SĂPTĂMÂNII RETROSPECTIVADE PROZĂA SĂPTĂMÂNII Acasa > Literatura > Beletristica > VI. ECOU RĂTĂCIT (INCURSIUNE ÎN ABSURD) Autor: Adrian Lițu Publicat în: Ediția nr. 2087 din 17 septembrie 2016 Toate Articolele Autorului A primit ordin să se prezinte la centrul de încorporare, cu valiza făcută, într-o anume zi, la o oră ce i s-a părut nepotrivită. El unul, ori de câte ori avea ceva de făcut se trezea în zorii zilei, cât mai devreme, pentru a avea suficient timp la dispoziție. Să pleci
VI. ECOU RĂTĂCIT (INCURSIUNE ÎN ABSURD) de ADRIAN LIȚU în ediţia nr. 2087 din 17 septembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/365255_a_366584]
-
său. Vor urma alte și alte zile trăite doar în așteptare; zile în care nici un început nu își avea rostul, viitorul apropiat fiind deja rostuit, împotriva propriei voințe. Nu putea decât să aștepte,... să aștepte,... să aștepte sosirea ordinului de încorporare. Ar fi putut doar să-și facă planuri concepând ce va face peste ceva mai mult de șaisprezece luni ori douăzecișipatru dacă va fi recrutat la marina militară. Era însă singur, mult prea singur, învăluit de o singurătate brutală, accentuată
V. ECOU RĂTĂCIT de ADRIAN LIȚU în ediţia nr. 2084 din 14 septembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/365254_a_366583]
-
a trecut, că am devenit mai înțelepți, dar fiecare vârstă își are gradul său de inconștiență. * Raportat la coordonatele vieții, se afla după perioada susținerii examenelor de admitere la facultate, la câteva zeci de zile de la terminarea liceului și înaintea încorporării în armată în vederea satisfacerii stagiului militar obigatoriu. Ratase. Ratase exameulde admitere. Și de-ar fi fost numai atât..... Să ratezi o șansă, să pici un examen nu constituie, în sine, o dramă. Devine o dramă atunci când realizezi că ai fost
I. ECOU RĂTĂCIT de ADRIAN LIȚU în ediţia nr. 2059 din 20 august 2016 [Corola-blog/BlogPost/365175_a_366504]
-
un personaj mai puțin cunoscut, născut în ținuturile Hârlăului ,,într-o familie înstărită și evlavioasă”, student al Academiei Teologice de la Kiev, hirotonisit episcop al Hotinului, marele învățat și prelat întemeietor de școli episcopale (episcopia și școala de la Hotin transformate, odată cu încorporarea Bucovinei la Austria, în biserică catolică și, respectiv, în școală militară), nevoit a se retrage la ,,mânăstirea sa de metanie de la Zagavia”, unde traduce și elaborează ,,opera sa de mare valoare didactică, istorică, științifică, literară”. Un text absolut inedit vorbește
CATINCA AGACHE ION MUSCALU , UN ISTORISITOR PASIONAT AL ,,CNEZATULUI DIN VALE” de POMPILIU COMSA în ediţia nr. 1812 din 17 decembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/366350_a_367679]
-
care era poftit. De fiecare dată, acesta din urmă, pleca amețit nu ... XXVIII. VI. ECOU RĂTĂCIT (INCURSIUNE ÎN ABSURD), de Adrian Lițu, publicat în Ediția nr. 2087 din 17 septembrie 2016. A primit ordin să se prezinte la centrul de încorporare, cu valiza făcută, într-o anume zi, la o oră ce i s-a părut nepotrivită. El unul, ori de câte ori avea ceva de făcut se trezea în zorii zilei, cât mai devreme, pentru a avea suficient timp la dispoziție. Să pleci
CANAL DE AUTOR [Corola-blog/BlogPost/365526_a_366855]
-
zi. Au fost lăsați chiar, să consume alcool ; prea puțini fiind cei care nu aveau asupra lor măcar un dram de tărie. Din experiența acumulată, locotenentul care îi ... Citește mai mult A primit ordin să se prezinte la centrul de încorporare, cu valiza făcută, într-o anume zi, la o oră ce i s-a părut nepotrivită. El unul, ori de câte ori avea ceva de făcut se trezea în zorii zilei, cât mai devreme, pentru a avea suficient timp la dispoziție. Să pleci
CANAL DE AUTOR [Corola-blog/BlogPost/365526_a_366855]