272 matches
-
că a suspectat încercările de a le sustrage examenului critic al rațiunii, încercări în care el vedea tot atâtea surse ale exclusivismului, intoleranței și fanatismului. La sfârșitul voluminoasei sale istorii a filozofiei, Russell observa că față de acel „vălmășag de fanatisme învrăjbite între ele“, care domină istoria intelectuală a omenirii, una dintre puținele forțe care îi apropie pe oameni este ceea ce numește „veracitatea științifică“, „deprinderea de a ne sprijini credințele pe observații și inferențe atât de impersonale și atât de lipsite de
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
războaie care au opus catolicii protestanților (sau chiar ortodocșilor) și creștinii musulmanilor. De pildă, în Transilvania, Viena a manevrat cu abilitate diferențele confesionale existente în rândul maghiarimii a cărei nobilime constituia o opoziție redutabilă. Așa au reușit austriecii să-i învrăjbească pe unguri, unii împotriva altora, încât au ajuns să se înfrunte în războaie ce au opus catolicii și protestanții (reformați / calviniști). De asemenea, apartenența religioasă a fost folosită drept criteriu discriminatoriu în Transilvania, ortodocșii și mozaicii având, în cele mai
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
el este considerat a fi Arhontele bibed al Lumii de Fum28. Locuitorii Împărăției Întunericului sînt analogi instinctelor noastre celor mai josnice. SÎnt răi și stupizi. Abia dacă se cunosc Între ei și, fiind „plini de o perfectă răutate”29, se Învrăjbesc unii Împotriva altora 30 și se războiesc perpetuu Între ei31. În lupta lor, puterile Întunericului au ajuns la hotarul Împărăției de Lumină, iar pofta lor lacomă de Lumină s-a dovedit mai puternică decît ura lor reciprocă. Împăcîndu-se Între ele
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
sînt deja menționate și În cea mai veche dintre scrierile anticathare, Manifestatio haeresis catharorum (1176-1190) a lui Bonacursus: „Unii spun că Dumnezeu a creat toate elementele, alții că Diavolul a creat elementele; dar părerea lor comună este că Diavolul a Învrăjbit elementele”3. Textul pare să se refere mai cu seamă la două curente interpretative din interiorul bogomilismului, unul apropiat de catolicism, celălalt dualist. Mai multe date conține lucrarea De haeresi catharorum in Lombardia, redactată Între 1190 și 1200, căci Nazarie
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
De heresi catharorum nu le atribuie catharilor moderați o doctrină dualistă. De fapt, discipolii lui Caloiannes și ai lui Garattus cred Într-un singur Dumnezeu atotputernic, creator al Îngerilor și al celor patru elemente. Mai mult chiar, elementele au fost Învrăjbite nu de către Diavol, ci de un Înger bun al Domnului. Lucifer a păcătuit În timpul cît s-a aflat În cer, Însă catharii vorbesc despre un Spirit Rău, cu patru fețe, care amintește, la prima vedere, de simbolurile evangheliștilor (om, pasăre
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
element cu totul nou În rezumatul pe care Salvo Burci Îl face credințelor celor din Concorezzo 14. Și el cunoaște povestea Spiritului cel cu patru fețe și mai adaugă că Lucifer, Spiritul și un al treilea partener - Trinitatea malignă - au Învrăjbit elementele. Această inovație derivă probabil dintr-o Încercare de a explica pluralul din Geneza 1:26 (În latină: „Faciamus hominem”) drept referire la Lucifer și la asociații săi (Lucifer fuit locutum im persona sociorum: limba lui Burci se situează pe la
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
pe de altă parte el nu se mai lasă provocat să răspundă la falsele reacții din mediul înconjurător prin propria lui reacție falsă. Ceea ce reprezintă evident singura cale prin are poate fi ruptă încercuirea vicioasă a falsei reactivități care îi învrăjbește pe oameni, cauza esențială a deformării lumii. 2) SCARA VALORILOR ȘI IMANENȚA SA BIOGENETICĂ Din cauza legăturii indestructible dintre sănătatea psihică și sfințenie, sănătatea individului și a societății este în pericol atunci cînd este pierdută din vedere viziunea polului ei ideal
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
că a suspectat încercările de a le sustrage examenului critic al rațiunii, încercări în care el vedea tot atâtea surse ale exclusivismului, intoleranței și fanatismului. La sfârșitul voluminoasei sale istorii a filozofiei, Russell observa că față de acel „vălmășag de fanatisme învrăjbite între ele“, care domină istoria intelectuală a omenirii, una dintre puținele forțe care îi apropie pe oameni este ceea ce numește „veracitatea științifică“, „deprinderea de a ne sprijini credințele pe observații și inferențe atât de impersonale și atât de lipsite de
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
absurdului. Pomicultorul și ceilalți agricultori trudesc mulți ani să obțină soiuri mai bune de plante și animale, ajungând la ameliorarea lor fără să-și încrusteze numele pe firmamente. Privatizarea pământului considerată factor esențial de stimulare a unei moralități superioare a învrăjbit familiile, vecinii, climatele vieții satelor. Ademenelile electorale i-au învățat pe tot mai mulți locuitori ai satelor să aleagă căile "ajutoarelor sociale", mergând până la cerșetoria extinsă pe coastele Mediteranei și Atlanticului. Locuințe și întregi localități, pârâuri și lacuri folosite anarhic
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
acum îi neagă, pur și simplu, pentru compromisurile cu regimul, pentru simpatiile față de curentele extremiste, pentru naționalism, xenofobie, antisemitism și alte lipsuri. Adesea, se ignoră cu bună știință noile fapte grave care amplifică valurile de ură mocnită ori dezlănțuită spontan, învrăjbind și mai mult oamenii. O situație asemănătoare cu aceea din interbelic, când M. Eliade relua ideea formulată în (6) de N. Iorga: "Nu cred că se află țară europeană în care să existe atâția intelectuali cărora să le fie rușine
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
tânărul acceptase la insistențele lui Busuioc să îl însoțească pe acesta când o va cere de nevastă, așa cum spune tradiția, tatăl în numele fiului. E fabuloasă notația auctorială a frământărilor lui Iorgovan pus față în față cu decizia însurătorii sale: Era învrăjbit cu sine însuși, și firea și dorințele i se schimbau pe ceas, pe minut. Simțământul de strâmtorare însă care îl cuprinsese atunci la Zimbru, când Neacșu se învoise ca să plece cu Simina la Câmpie, mai ales acest simțământ îl stăpânea
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
într-un astfel de moment, conștiința alterității, a diferenței percepută ca obstacol de netrecut. Dovadă că lucrurile stau astfel e repeziciunea cu care vestea se răspândește inflamând spiritele și destrămând armonia lumii de ieri: Dintr-un lucru de nimic se-nvrăjbiseră fără veste câteva mii de oameni care trăiseră mai-nainte în bună înțelegere, iar ziua următoare vrajba s-a lățit, fiindcă era târg la Radna, și s-a-nrăit, fiindcă pornirea pătimașă trece crescând din om în om. Trauma colectivă
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
imputată. Lui Ghiță îi lipsesc și inocența și lupta pentru restaurarea echilibrului pierdut, de aceea el nu stârnește mila, ci mai curând groaza, care nu ține de tragic, ci de grotesc. Aceeași trăire, multiplicată de nevolnicie, trezește cititorului, Iorgovan cel învrăjbit cu sine însuși, căruia firea și dorințele i se schimbau pe ceas, pe minut, care n-ar fi voit, și n-avea în sine destulă virtute ca să voiască. Pe o măsuță, lângă Stavroghin, a fost găsit un bilet pe care
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
Doamnei unde se afla Mănăstirea din Moglănești. Și aceasta Încă cu trei veacuri În urmă. Ei, țăranii, credincioși din tată-n fiu, veneau aici la rugă și când mănăstirea era a ortodocșilor și când era a greco-catolicilor. Cei care Îi Învrăjbeau erau doar stăpânii vremurilor de atunci. Ei mergeau să se Închine lui Dumnezeu, care este unul singur În trinitatea lui, fie că spunem Sfântul Duh sau Sfântul Spirit. Biserica fiind mică, puțini ajungeau Înăuntru pentru Închinăciune, dar stăteau acolo În
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
ei zidește, devine Simbol (Syn-volon, în greacă, înseamnă cel care adună), pentru că are menirea de a uni oamenii între ei, de a da coerență și unitate semantică lucrurilor; iar dacă risipește, atunci devine un vehicul al celui care divide și învrăjbește pe oameni (în limba greacă, celui care divizează, învrăjbește i se spune dia-bolon). Aceste succinte reflecții le găsesc potrivite ca mesaj pentru lucrarea Domnului prof. Dr. Marin Dumitru intitulată: Giurgioana -Bacău, sat, biserică, oameni. Autorul mi a cerut să binecuvântez
Giurgiuoana : sat, biserică, oameni by Dumitru V. Marin () [Corola-publishinghouse/Science/1193_a_1929]
-
care adună), pentru că are menirea de a uni oamenii între ei, de a da coerență și unitate semantică lucrurilor; iar dacă risipește, atunci devine un vehicul al celui care divide și învrăjbește pe oameni (în limba greacă, celui care divizează, învrăjbește i se spune dia-bolon). Aceste succinte reflecții le găsesc potrivite ca mesaj pentru lucrarea Domnului prof. Dr. Marin Dumitru intitulată: Giurgioana -Bacău, sat, biserică, oameni. Autorul mi a cerut să binecuvântez lucrarea sa. Binecuvântarea noastră rămâne atâta vreme cât această lucrare, prin
Giurgiuoana : sat, biserică, oameni by Dumitru V. Marin () [Corola-publishinghouse/Science/1193_a_1929]
-
dovedind că majoritatea liberalilor avuseseră dreptate să se distanțeze de o alianță care risca să fagociteze și oameni, și idei liberale. Dincolo chiar de scena politică efectivă, conflictul a explodat în întreaga societate, pe care a divizat-o și a învrăjbit-o dramatic, ca în primii ani de după revoluție, când FSN transformase adversitatea politică într-un avatar al luptei de clasă. Invectivele și măsurile punitive au mers de la acuzarea publică a unor personaje de vază ale PNL, începând cu Dinu Patriciu
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
-l ierte, a păcătuit fără vină. Îi părea rău că maica mă iubea pe mine mai mult decât pe ceilalți, spunând că-i iubește pe toți la fel... Da, da, mă iubea mai mult pe mine și asta l-a învrăjbit pe neica. Poate de asta a fost atât de năstrușnic. A vrut să-i arate ce poate și s-a acoperit de glorie. Când a murit maica și nu a mai avut cui să dovedească puterea lui, s-au încurcat
Ultimul Constantin by Ileana Toma () [Corola-publishinghouse/Imaginative/834_a_1866]
-
cu adevărat important ei pe care vrem să-i influențăm. Pentru oamenii de afaceri, acest lucru se traduce prin "cunoașterea clientului". În relațiile internaționale aceasta înseamnă să învățăm despre alte țări și culturi; într-o epocă în care pasiunile religioase învrăjbesc întregul mapamond, nu putem face acest lucru fără să avem în vedere doctrinele și motivațiile confesionale. În timpul cursurilor și în discuțiile cu prietenii și colegii, am încercat tot mai mult să aflu opiniile lor vizavi de impactul religiei asupra evenimentelor
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
În lunga sa domnie s-a dovedit un om politic cu vederi largi, bun organizator și abil diplomat, unul dintre cei mai mari comandanți de oști ai vremii sale. După moartea bunicului său, Alexandru cel Bun, copiii legitimi și nelegitimi, învrăjbiți de polonezi, au început între ei o luptă crâncenă pentru ocuparea scaunului domnesc. Cel mai tânăr dintre fii, Bogdan al II-lea,a stat fugar peste munți, în Transilvania, la curtea lui Iancu Corvin de Hunedoara, precum și la curtea domnească
Istorie pe meleaguri vasluiene by Gheorghe Ulica () [Corola-publishinghouse/Science/1250_a_2316]
-
cu corintenii aceștia, că unii voiau pe cutare, 71 iar alții pe cutare. Pentru aceea zice apostolul că trebuie a împreună glăsui și cu gândul, și cu înțelegerea. Schisma între corinteni nu venise de acolo că se dezbinaseră și se învrăjbiseră în credință, ci pentru că se dezbinaseră în înțelegere (părere), după ambiția omenească”. (Sf. Ioan Gură de Aur, Comentariile sau Tâlcuirea Epistolei întâi către Corinteni, omilia III, pp. 22-23) „Dar dacă cei care au fost orânduiți de a zidi pe alții
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
sau, dimpotrivă, învăluie culmile lor într-o negură groasă, lăsând privirii loc în jur doar cât arunci o piatră; se apasă vuind în coamele înalte ale stejarilor, care, prinși în puternice rădăcini, îl rabdă neînfrânți; coboară în văi și, bătând învrăjbit din mai multe părți, izbește în codri fără capăt, iar crengile se bat zbuciumate și se frâng cu trosnete crâncene; la suflarea lui aprigă se rup și pomii din livezi, pe călători îi pleacă și-i supune, lovește 47 dârz
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
Caliban), este și mai lung: se întâlnesc întâi într-un loc al insulei unde se îmbată zdravăn și fac planuri împotriva lui Prospero (o parodie a urzelilor celor sus-puși), se strămută într-o altă parte, unde intervine Ariel, nevăzut, îi învrăjbește puțin și apoi îi atrage până la a treia etapă a drumului lor prin insulă, unde: „Au dat în spini, scaieți, ciulini și-urzici, / Ce le-au pătruns în carne. I-am lăsat / În balta plină de mătasea-broaștei, / Ce-i lângă
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
sau, dimpotrivă, învăluie culmile lor într-o negură groasă, lăsând privirii loc în jur doar cât arunci o piatră; se apasă vuind în coamele înalte ale stejarilor, care, prinși în puternice rădăcini, îl rabdă neînfrânți; coboară în văi și, bătând învrăjbit din mai multe părți, izbește în codri fără capăt, iar crengile se bat zbuciumate și se frâng cu trosnete crâncene; la suflarea lui aprigă se rup și pomii din livezi, pe călători îi pleacă și-i supune, lovește dârz în
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
Caliban), este și mai lung: se întâlnesc întâi într-un loc al insulei unde se îmbată zdravăn și fac planuri împotriva lui Prospero (o parodie a urzelilor celor sus-puși), se strămută într-o altă parte, unde intervine Ariel, nevăzut, îi învrăjbește puțin și apoi îi atrage până la a treia etapă a drumului lor prin insulă, unde: „Au dat în spini, scaieți, ciulini și-urzici, / Ce le-au pătruns în carne. I-am lăsat / În balta plină de mătasea-broaștei, / Ce-i lângă
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]