320 matches
-
lor extatice. Principalul atribut al lui Apollon este lira; cântând, el farmecă zeii, animalele sălbatice, și chiar pietrele (Euripide, Alcesta, 579 sq.; Apollonios din Rhodos, 1,740). Arcul, al doilea atribut al lui Apollon, face și el parte din zestrea șamanică, dar folosirea sa rituală depășește sfera șamanismului; cât privește simbolismul arcului, el este universal răspândit. Apollon este cel care "săgetează de departe"; totuși același epitet i se aplică lui Rama, lui Buddha și altor eroi și personaje fabuloase. Dar geniul
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Apollon este cel care "săgetează de departe"; totuși același epitet i se aplică lui Rama, lui Buddha și altor eroi și personaje fabuloase. Dar geniul grec a revalorizat în chip strălucit această temă arhaică, după cum a transfigurat tehnicile și simbolica șamanică. Grație lui Apollon, simbolismul arcului și al tragerii cu arcul revelă alte situații spirituale: stăpânirea 19 Primele mărturii privind văgăuna datează din secolul I î. Hr. 20 Vezi referințele în cartea noastră De Zalmoxis ă Gengis-Khan, p. 44, n. 42-43 [trad
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
cu demonii. Experiența luminii mistice și "viziunea" extatică sunt atestate și în India antică, unde ele vor avea un viitor îndelungat, în ce privește lupta cu demonii, adică împotriva forțelor Răului, ea constituie, vom vedea, sarcina esențială a oricărui mazdean. 102. Extaz șamanic? Pentru a regăsi mesajul originar al lui Zarathustra, o întrebare se pune de la bun început: trebuie să-1 căutăm doar în găthă, sau ne este permis să folosim și scrierile a vestice ulterioare? Nu există nici un mijloc de a demonstra că
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
de altă parte, probabil cântecul juca un rol important în cult dacă interpretăm numele Paradisului, garo deinănâ, ca însemnând "casă de cântări". Se știe că unii șamani acced la extaz cântând îndelung; să adăugăm totuși că nu trebuie considerat drept "șamanic" orice sistem cultual în cadrul căruia se cântă. În afară de aceasta, s-au putut evidenția elementele parașamanice ale scenariului elaborat împrejurul Podului Cinvat (vezi, mai departe, § 111) precum și structura șamanică a călătoriei lui Ardă Virăf la Cer și în Infern 11. Totuși
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
la extaz cântând îndelung; să adăugăm totuși că nu trebuie considerat drept "șamanic" orice sistem cultual în cadrul căruia se cântă. În afară de aceasta, s-au putut evidenția elementele parașamanice ale scenariului elaborat împrejurul Podului Cinvat (vezi, mai departe, § 111) precum și structura șamanică a călătoriei lui Ardă Virăf la Cer și în Infern 11. Totuși, rarele aluzii la o inițiere specific șamanică - 6 Zâtspram 5, tradus de M. Mole, Culte, mythe et cosmogonie, p. 284. Asupra lui xvarenah, ve/. I n. 23. 7
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
cântă. În afară de aceasta, s-au putut evidenția elementele parașamanice ale scenariului elaborat împrejurul Podului Cinvat (vezi, mai departe, § 111) precum și structura șamanică a călătoriei lui Ardă Virăf la Cer și în Infern 11. Totuși, rarele aluzii la o inițiere specific șamanică - 6 Zâtspram 5, tradus de M. Mole, Culte, mythe et cosmogonie, p. 284. Asupra lui xvarenah, ve/. I n. 23. 7 Dcnkart, 7.2. 48 sq., traducere de M. Mole, op. Cit., pp. 285-286. 8 Texte citate de M. Mole, op. Cit
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
implicând dezmembrarea trupului și regenerarea viscerelor - se întâlnesc doar în texte târzii, putând să reflecte influențe străine (centrasiatice sau derivând din sincretismul elenistic, în special din religiile de Mistere)12. Se poate admite că lui Zarathustra îi erau familiare tehnicile șamanice indo-iraniene (cunoscute de altfel de către sciți și de indienii epocii vedice), și nu vedem de ce s-ar suspecta tradiția explicând extazul prin intermediul cânepei, al lui Vistaspa. Dar extazele și viziunile atestate în găthă și, în altă parte, în Avesta, nu
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
altfel de către sciți și de indienii epocii vedice), și nu vedem de ce s-ar suspecta tradiția explicând extazul prin intermediul cânepei, al lui Vistaspa. Dar extazele și viziunile atestate în găthă și, în altă parte, în Avesta, nu prezintă o structură șamanică. Patosul vizionar al lui Zarathustra îl apropie de alte tipuri religioase, în plus, raporturile Profetului cu Domnul său și mesajul pe care el nu întârzie să-1 proclame, nu trădează un stil "șamanic". Oricare ar fi fost mediul religios în care
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
altă parte, în Avesta, nu prezintă o structură șamanică. Patosul vizionar al lui Zarathustra îl apropie de alte tipuri religioase, în plus, raporturile Profetului cu Domnul său și mesajul pe care el nu întârzie să-1 proclame, nu trădează un stil "șamanic". Oricare ar fi fost mediul religios în care a trăit Zarathustra și rolul extazului în convertirea sa și în aceea a primilor săi discipoli, extazul șamanic nu joacă un rol central în mazdeism. Așa cum vom vedea îndată, "experiența mistică" mazdeană
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
său și mesajul pe care el nu întârzie să-1 proclame, nu trădează un stil "șamanic". Oricare ar fi fost mediul religios în care a trăit Zarathustra și rolul extazului în convertirea sa și în aceea a primilor săi discipoli, extazul șamanic nu joacă un rol central în mazdeism. Așa cum vom vedea îndată, "experiența mistică" mazdeană este rezultatul unei practici rituale iluminate de speranța eshatologică. 103. Revelația lui Ahurâ Măzdă: omul e liber să aleagă între bine. Și rău Zarathustra primește revelația
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
și "i s-a tăiat trupul cu cuțitele, au apărut vederii măruntaiele, sângele a curs; a trecut mâna pe deasupra lui și îndată s-a vindecat" (Zătspram, 22: 12-13, după traducerea lui M. Mole, op. Cit., p. 334). Acestea sunt încercări tipic șamanice. 13 Aceste Entități - sau "Arhangheli", cum au mai fost numiți - sunt în legătură cu anumite elemente cosmice (foc, metal, pământ etc.). De la epoca de piatră la Misterele din Elemis Teologia lui Zarathustra nu este "dualista", în sensul strict al termenului, pentru că Ahurâ
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
de prizonieri de război; zeul era reprezentat printr-o spadă de fier înfiptă într-o movilă artificială. Sacrificii umane (una din concubine, numeroși servitori) și de cai însoțeau înmormântarea regilor (IV, 71 sq.). În fine, e important de observat caracterul "șamanic" al unui asemenea rit: sciții aruncau semințe de cânepă pe pietre înroșite în foc și, adaugă Herodot - care n-a înțeles că era vorba de un act 38 Widengren consideră totuși că Mithra se bucura deja în Persia de un
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
constituie rituri inițiatice conferind imortalitate (cf. episodul cu Demeter și Demophon) sau reîntinerire (fetele lui Peleas își sfâșie tatăl și îl fierb într-un cazan)25. Menționăm că cele două rituri - sfârtecarea și fierberea ori trecerea prin foc - caracterizează inițierile șamanice. Se poate deci recunoaște în "crima Titanilor" un vechi scenariu inițiatic căruia i se uitase semnificația originară j Căci Titanii se comportă ca maeștri de inițiere, adică "omoară" novicele ca să-1 facă să "renască" la un mod superior de existență
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
contact cu zeul, lumea modernă, desacralizantă, a pierdut sensul religios al ieșirii din realitate, mărginindu-se la expedientele mundane, care mai ostoiesc grijile și care te ajută să treci peste presiuni și obligații. Fumatul, alături de alcool, vine tot din scenariul șamanic unde inhalarea de ierburi genera extaz (ek-stasis, însemnând, în grecește, "ieșirea din sine") și e foarte bine că azi e stigmatizat și scos din spațiul public. Trebuie totuși să recunosc aici și dreptul inalienabil al fiecăruia de a alege singur
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
Înainte de decembrie 1989, mai descoperisem un model de cunoaștere care mă fascina (dar nu cred că îl pot numi model intelectual, pentru că nu doresc să-l reduc la o formulă rigidă, fiind vorba de mult mai mult decât atât): modelul șamanic. Nu vreau să dezvolt însă această idee, pentru că o consider ca ținând de intimitatea mea psihică. Modelul șamanic m-a bântuit în anii de maturitate, iar dacă am renunțat la el am făcut-o silit, fiindcă viața mea socială și
Năravuri româneşti. Texte de atitudine [Corola-publishinghouse/Journalistic/2083_a_3408]
-
numi model intelectual, pentru că nu doresc să-l reduc la o formulă rigidă, fiind vorba de mult mai mult decât atât): modelul șamanic. Nu vreau să dezvolt însă această idee, pentru că o consider ca ținând de intimitatea mea psihică. Modelul șamanic m-a bântuit în anii de maturitate, iar dacă am renunțat la el am făcut-o silit, fiindcă viața mea socială și meseriile pe care le practic nu mi-au îngăduit să stărui asupră-i. Dar nădăjduiesc să pot reveni
Năravuri româneşti. Texte de atitudine [Corola-publishinghouse/Journalistic/2083_a_3408]
-
și haine de firmă, peste depresii și performance cu tentă de absurd ne-absurd... ... Și de ce m-am distrat la happening-urile londoneze cu miros de muci verzi și gelatinați, de polistiren și piele goală aruncată în vată, în simboluri șamanice și deconstrucție de speed-artă în joacă? În fond, bătaia cu câini umani e doar artă conceptuală. Feel the beat?... ... Click! Duchamp, mumii furate, cât am așteptat autobuzele, cât de puțin am dormit, un băiat mi-a pozat lângă trandafiri, thai
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2211_a_3536]
-
Brett Ratner, cu: Jackie Chan, Chris Tucker, Max Von Sydow, Roman Polanski Bunica-i șefa!/Georgia Rule - de Garry Marshall, cu: Jane Fonda, Lindsay Lohan, Felicity Huffman, Dermot Mulroney VERBA WOLANd Descărnarea Ruxandra CESEREANU Cel mai fascinant exercițiu de antrenament șamanic la eschimoși este contemplarea propriului schelet, mai exact ieșirea din corp, golirea carcasei de materie și contemplarea corpului astfel, vidat de organe. Șamanii sau doar ucenicii care sunt inițiați printr-o astfel de probă dificilă trebuie de fapt să se
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2182_a_3507]
-
în viață. Șamanii se pregătesc din timp pentru așa ceva, tocmai ca să fie desăvârșiti după moarte, ceea ce nu este puțin lucru. Descărnarea din viață este o pregătire strategică pentru ceea ce va veni și va fi. Este o asceză care implică impecabilitate șamanică. Nimic nou sub soare, s-ar putea comenta. Nu în zadar unele costume șamanice au desenate pe ele tocmai schelete: dar nu despre invocarea spiritelor celor morți este vorba, ci despre contemplarea propriului schelet. Descărnarea este realizată și lingvistic: șamanul
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2182_a_3507]
-
moarte, ceea ce nu este puțin lucru. Descărnarea din viață este o pregătire strategică pentru ceea ce va veni și va fi. Este o asceză care implică impecabilitate șamanică. Nimic nou sub soare, s-ar putea comenta. Nu în zadar unele costume șamanice au desenate pe ele tocmai schelete: dar nu despre invocarea spiritelor celor morți este vorba, ci despre contemplarea propriului schelet. Descărnarea este realizată și lingvistic: șamanul trebuie să își numească (să își pronunțe) organele scoase din trup, ca și cum astfel ar
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2182_a_3507]
-
numească (să își pronunțe) organele scoase din trup, ca și cum astfel ar renaște (s-ar renaște pe sine) într-un nou corp doar din os, mai exact exclusiv din os. Ca și cum trupul vieții ar fi înlocuit, încă din viață, prin abilitate șamanică, exclusiv cu un trup de os (de oase). Ritualul acesta m-a fascinat de-a binelea, atunci când am aflat despre el, întrucât contemplarea propriului schelet, prin îndemânare șamanică, nu este puțin lucru. Cred, chiar, că este un exercițiu pe care
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2182_a_3507]
-
os. Ca și cum trupul vieții ar fi înlocuit, încă din viață, prin abilitate șamanică, exclusiv cu un trup de os (de oase). Ritualul acesta m-a fascinat de-a binelea, atunci când am aflat despre el, întrucât contemplarea propriului schelet, prin îndemânare șamanică, nu este puțin lucru. Cred, chiar, că este un exercițiu pe care, mental vorbind, l-ar putea face și neșamanii, măcar ca o minimă formă de inițiere în viitorul cândva știut de noi toți. Ba chiar cunosc un poet, prieten
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2182_a_3507]
-
Dionysos sau beatitudinile regăsite, din Istoria credințelor...) și cel care "n-a încetat să le dăruiască fidelilor săi noi epifanii, mesaje neprevăzute și speranțe escatologice"552, Eliade spunea că prestigiul său și episoadele importante din biografia sa amintesc de practicile șamanice 553: vindecător, cântăreț, farmecă și stăpânește animalele sălbatice, coboară în infern, capul său servește de oracol. Cel care îmblânzește oamenii prin verb și poezie este simbolul și patronul unei mișcări inițiațice și populare, cunoscută sub numele de orfism 554 (Eliade
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
devin limpezi celelalte "sensuri" "doar sugerate în nuvelă" și adăugate cunoscutului scenariu mitologic al lui Orfeu, sensuri care trebuie privite într-un context mitologic mult mai larg ("poetul trebuie să ia în considerație și mitologiile șamaniste, siberiene, polineziene, amerindiene"); elementul "șamanic" este o constantă a mitului orfic: șamanii care au povestit coborârile lor extatice în infern sunt creatorii unei "spectaculoase geografii a infernului"556. Sabina Fânaru 557 leagă numele acestui personaj de un element arhetipal (ca și în cazul lui Dionysos
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
din op. cit., p. 68: "Să amintim pe scurt că tipologia inițiatică cunoaște două forme specifice, care circulă sub numele tehnice de "căutare" (the quest) și "chemare" (the call). "Căutarea" presupune un subiect activ care își dă silința să aprofundeze experința șamanică și necesită inițierea; "chemarea", în schimb, presupune un subiect pasiv, care suportă, uneori involuntar, alegerea unor entități supranaturale". 184 Ibidem, p. 274. 185 Sorin Alexandrescu, op. cit., p. 192. 186 Ioan Petru Culianu, op. cit., p. 254. 187 Monica Lovinescu, Unde scurte
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]