204 matches
-
sufismului, sintagma "awliyii' Allah" trece în "walfyu Allah," apoi în simplul "wali." Cu aceasta, treptat, ”fiind recipientul protectoratului special divin, "wali" devine adjunctul venerat însărcinat cu protecția credincioșilor” și apare o relație de tip maestru-discipol în care maestrul (, , imam (la șiiți) etc.), considerat cu o anumita realizare spirituală și stare de sfințenie, devine un canal de transmitere autorizat ("mawlâ)". ”Ascetul nu ajunge la Dumnezeu decât prin intermediul gnosticilor, titulari ai unei permisiuni speciale de inițiere” spune , fondator al , care a apărut la
Wali () [Corola-website/Science/334283_a_335612]
-
O popor, Dumnezeu este Domnul meu, iar eu sunt domnul celor credincioși. Sunt mai vrednic de credincioși decât ei de ei înșiși. Oricui am fost stăpân ("mawlă"), Ali să-i fie stăpân” ("man kuntu mawlăhu fa-ʿAlī mawlăh") a condus (pe șiiți) la ideea că Ali este succesorul spiritual de drept, Ali este "wali". Versetul coranic 5:55 citat mai sus este văzut, de asemenea, de către , and ca indicându-l pe . Conceptul "'awliya' All"ă"hi," la șiiți, este restrâns doar la
Wali () [Corola-website/Science/334283_a_335612]
-
mawlăh") a condus (pe șiiți) la ideea că Ali este succesorul spiritual de drept, Ali este "wali". Versetul coranic 5:55 citat mai sus este văzut, de asemenea, de către , and ca indicându-l pe . Conceptul "'awliya' All"ă"hi," la șiiți, este restrâns doar la (). Conducerea spirituală ("wilaya") implică transformarea potențialelor în acțiune și îi face pe credincioși să ajungă la o apropiere de Dumnezeu, de aceea (în viziunea șiită) există o dovadă în fiecare epocă. "" posedă o anumită putere creativă
Wali () [Corola-website/Science/334283_a_335612]
-
executați sau așteptându-și execuția a crescut dramatic în 2015. Peste 150 de execuții au avut loc până pe 4 decembrie 2015, iar alte 50 de execuții, conform presei saudite, sunt iminente. Printre cei care își așteaptă moartea se numără doi șiiți condamnați pentru revoltă împotriva regimului pe vremea când erau minori și un poet palestinian condamnat pentru apostazie pe baza unui volum de poeme. Zeci de persoane executate au fost condamnate pentru infracțiuni fără violență, inclusiv legate de droguri, iar activiștii
Drepturile omului în Arabia Saudită () [Corola-website/Science/335115_a_336444]
-
saudit a fost adesea considerat drept un opresor activ al musulmanilor șiiți din cauza ideologiei wahabiste, fundamentul statului saudit, ideologie care denunță credința șiită. În decrete "fatwa" emise în 1988, conducătorul spiritual al Arabiei Saudite, Abdul-Aziz ibn Baz, îi denunță pe șiiți drept apostați. O altă "fatwa", emisă de Abdul-Rahman al-Jibrin, un membru al Înaltului Consiliu Ulama, spune: „Unii spun că rejecționiștii ("Rafidha" - cu referire la șiiți) sunt musulmani deoarece cred în Allah și Profetul său, se roagă și postesc. Dar eu
Drepturile omului în Arabia Saudită () [Corola-website/Science/335115_a_336444]
-
fatwa" emise în 1988, conducătorul spiritual al Arabiei Saudite, Abdul-Aziz ibn Baz, îi denunță pe șiiți drept apostați. O altă "fatwa", emisă de Abdul-Rahman al-Jibrin, un membru al Înaltului Consiliu Ulama, spune: „Unii spun că rejecționiștii ("Rafidha" - cu referire la șiiți) sunt musulmani deoarece cred în Allah și Profetul său, se roagă și postesc. Dar eu spun că sunt eretici. Ei sunt cei mai perverși inamici ai musulmanilor, care ar trebui să se ferească de comploturile lor. Ei trebuie boicotați și
Drepturile omului în Arabia Saudită () [Corola-website/Science/335115_a_336444]
-
semnificativă populație șiită, precum Irakul sau Libanul. Șiiții sunt împiedicați să ocupe funcții în forțele armate sau în serviciile de securitate și nici măcar una din cele trei sute de școli șiite pentru fete din Provincia de Est nu are director un șiit. Ziaristul pakistanez Mohammad Taqi scria că „regimul saudit este pe deplin conștient că, într-o analiză finală, situația șiiților ... rezultată din privațiunile socio-economice, ca rezultat al represiunii religioase și marginalizării politice, se aseamănă cu un regim de apartheid”. Depunând mărturie
Drepturile omului în Arabia Saudită () [Corola-website/Science/335115_a_336444]
-
diferențe între felul de a se ruga și orele de rugăciune, șiiții sunt forțați ori să se roage în modul și la ora la care o fac suniții, ori să ia o pauză în timpul serviciului. În 2009, un grup de șiiți care se pregăteau pentru pelerinajul la Mecca (unul din cei cinci stâlpi ai islamului, pe care orice musulman în putere trebuie sa-l efectueze măcar o dată în viață) a fost arestat de poliția religioasă saudită. Între 20 și 24 februarie
Drepturile omului în Arabia Saudită () [Corola-website/Science/335115_a_336444]
-
sunită la cimitirul Al-Baqi' din cauza unor diferențe doctrinare privind comemorarea morții. Forțele de securitate au împușcat în piept un pelerin în vârstă de 15 ani, iar un civil necunoscut a înjunghiat în spate un cunoscut șeic șiit, strigând „Moarte rejecționiștilor [șiiți]”. Autoritățile au negat rănirea vreunei persoane și au minimalizat arestările care au urmat în rândul pelerinilor șiiți. Poliția religioasă a arestat femei șiite în Provincia de Est pentru lucruri mărunte precum organizarea de cursuri pentru studii coranice sau vânzarea de
Drepturile omului în Arabia Saudită () [Corola-website/Science/335115_a_336444]
-
care ar trebui închise. Există discriminare și în sânul forței de muncă. Profesorii șiiți nu au voie să predea materii sau teme religioase, care constituie jumătate din cursurile desfășurate în învățământul secundar. Șiiții nu pot deveni directori de școli. Unii șiiți ajung profesori universitari, dar adesea sunt supuși hărțuielilor din partea studenților și a facultății. Șiiții sunt descalificați ca martori în instanțele de judecată, deoarece suniții saudiți acuză practica șiită „Taqiyya”- permisiunea de a minți atunci când sunt speriați sau sunt în fața unui
Drepturile omului în Arabia Saudită () [Corola-website/Science/335115_a_336444]
-
și le este interzisă admiterea la academiile militare. Ei nu pot accede în înalte posturi guvernamentale sau de securitate, nici nu pot deveni piloți în Liniile Aeriene Saudite. Publicistul iranian stabilit în Europa Amir Taheri cita un om de afaceri șiit din Dhahran care declara că „nu e normal să nu existe ofițeri, miniștri, guvernatori, primari și ambasadori șiiți în acest regat. Această formă de apartheid religios e la fel de intolerabilă precum a fost apartheid-ul bazat pe rasă”. Human Rights Watch
Drepturile omului în Arabia Saudită () [Corola-website/Science/335115_a_336444]
-
separare nu există. Sistemul legal este bazat pe Shari'a (legea islamică), cu tribunale Shari'a care judecă pe baza unui cod derivat din Coran și Sunna. Conform Human Rights Watch, Arabia Saudită „discriminează sistematic minoritățile religioase musulmane, în particular pe șiiți și ismailiți”, dar guvernul le permite musulmanilor șiiți să-și folosească propriile tradiții judiciare pentru a rezolva cazuri fără aspect penal din cadrul comunității lor.
Drepturile omului în Arabia Saudită () [Corola-website/Science/335115_a_336444]
-
un punct de cotitură în istoria Iranului. Procesul de convertire a început după ce această dinastie a preluat puterea în 1501. Rezultatul acelei acțiuni este vizibil în prezent, atât Iranul cât și Azerbaijanul fiind statele cu cel mai mare procent de șiiți dintre statele care au ca islamul ca religie de stat. Ismail I a ajuns liderul dinastiei Safevide în 1494, iar ascensiunea sa către un imperiu a început în 1501, când a cucerit o mare parte din Azerbaidjan și Tabrizul, acolo
Convertirea Iranului la islamul șiit () [Corola-website/Science/335262_a_336591]
-
o mare măsură, astfel încât aceștia au putut continua să scrie și să publice, creându-se astfel o școală literară aparte - sabq-i Hindi - care a avut mare influență asupra evoluției ulterioare a culturii din India islamică. Obiectivele religioase cu importanță pentru șiiți au devenit centre de pelerinaj recunoscute pe plan internațional și protejate ca atare. Astfel, Najaf și Karbala au fost țințe principale pe lista cuceririlor făcute de safevizi. În schimb, obiectivele cu relevanță pentru sunniți nu au avut parte de același
Convertirea Iranului la islamul șiit () [Corola-website/Science/335262_a_336591]
-
de către guvernul central iranian, într-o încercare de negare a identității arabe a provinciei. Guvernul iranian reușeste, astfel, să pună capăt ultimei provincii autonome/emirat din zonă și să aducă Arabestanul (Al-Ahwaz) sub controlul său. Majoritatea arabilor din Khuzestan sunt șiiți(70%) urmați de suniți(24%), restul de 1% fiind reprezentat de alte religii printre care cei mai dominanți fiind creștinii și mandeenii. Araba din Khuzestan face parte din grupul sudic al dialectelor arabe mesopotamiene denumit "gelet". De-a lungul timpului
Comunitatea arabă din provincia Khuzestan () [Corola-website/Science/335365_a_336694]
-
celor decedați. Grupurile "Alevi-Bektași", grupuri religioase de esență turcmenă, cu rădăcini sufıte, dar și cu influențe șiite consistente, consideră că această zi este ziua de naștere a califului Ali și ziua căsătoriei sale cu Fatima, fiica Profetului Muhammad, în timp ce pentru șiiți ziua de Nevruz este ziua în care Ali a fost ales calif; sunniții asociază de obicei sărbătoarea cu elementele din natură și cu evoluția vegetației. Grupurile "Tahtaci" (lit. “lemnarii”), una dintre comunitățiile Alevi, numite astfel datorită activităților cu care se
Nowruz () [Corola-website/Science/331831_a_333160]
-
Urwah, Ibn Shihab al-Zuhri, Abu Hanifa, întemeietorul școlii hanefite și Shî`i Imam Jafar al Sadiq. Acest lucru poate explica respectul mutual și pacea care au existat adesea între cele două școli, hanefită și malekită pe de-o parte și șiiți pe cealaltă parte. Lanțul de aur al naratorilor lui Malik a fost considerat a fi cel mai veridic și a fost numit "Silsilat ul-dhahab" de către învățați foarte cunoscuți cum ar fi Muhammad al-Bukhari . “Lanțul de aur” al narării constă în
Malik ibn Anas () [Corola-website/Science/333568_a_334897]
-
semitic, rădăcina cuvântului “ashura” are semnificația de “zecime”. Se traduce literal prin: “a zecea zi”, care a dat și numele acestei sărbători (în anumite interpretări reprezintă chiar a zecea zi din lună, dar există diferite ipoteze cu privire la semnificația cuvântului). Pentru șiiți , celebrarea acestei zile reprezintă comemorarea martiriului de la , unde Husayn ibn Ali și familia sa au fost uciși. Șiiții îl consideră pe Husayn (nepotul lui Muhammad) ca fiind cel de-al treilea Imam și succesorul de drept al Profetului. Musulmanii șiiți
Sărbătoarea Ashura () [Corola-website/Science/333586_a_334915]
-
trecuți în neființă și, de asemenea, o perioadă de introspecție și doliu total. Imamii șiiți insistă asupra faptului că această zi nu trebuie privită ca o zi festivă, ci mai degrabă, ca o perioadă de inactivitate, durere și doliu. Spre deosebire de șiiți, care atribuie zilei de Ashura celebrarea masacrului de la Karbala, unii musulmani sunniți sărbătoresc această zi conform relatărilor atribuite lui Muhammad. Sunt însă și sunniți care acceptă că Ashura este ziua atribuită martiriului imamului Husayn. În funcție de hadith-urile care fac referire la
Sărbătoarea Ashura () [Corola-website/Science/333586_a_334915]
-
și martiriul lui Husayn. În țări precum Turcia și Egipt, în această zi există obiceiul de a mânca Budinca lui Noe, acest eveniment fiind cunoscut în Turcia sub numele de Așure. Comemorarea acestei sărbători are o mare importanță socio-politică pentru șiiți, care au fost o minoritate de-a lungul istoriei lor în societatea arabo-islamică. De multe ori, sărbătoarea Ashura asociază memoria martiriului lui Husayn cu condițiile impuse de islam. Începând din timpul Revoluției Constituționale Iraniene (1905-1911), această perioadă de doliu a
Sărbătoarea Ashura () [Corola-website/Science/333586_a_334915]
-
XIII-lea. O subdiviziune, condusă de Aga Khan, s-a mutat în India în 1840. Imamii sunt considerați de Nizariți ca Ahl al-Bayt (Arabă: أهل البيت) oamenii casei. Imamii, considerați ca intermediari între om și Dumnezeu , au pentru mulți dintre șiiți o aură divină, noțiune total străină sunniților, ca și aceea de imamat. Ismailiții împart primii șapte imami cu șiitii duodecimani. De menționat însă faptul că există o dispută în ceea ce privește numărătoarea, întrucat unele grupări se referă la ’Ali ca fiind primul
Nizariți () [Corola-website/Science/333603_a_334932]
-
religia așa cum o vezi tu, este cultul morții vs. cultul vieții. Despre asta vorbim. Din păcate, există o generație de fundamentaliști islamici, de teroriști, care a luat naștere acum 60-70-80 de ani. (...) Acești oameni se măcelăresc între ei, sunniți cu șiiți, șiiți cu sunniți. Vina noastră este că acei teroriști fundamentaliși islamici, care omoară musulmani nevinovați, ne omoară și pe noi. Oana Stancu: Eu am niște întrebări mult mai pragmatice, că tu ești cunoscător al acestor lucruri. Eu fundamentalismul îl înțeleg
Radu Tudor-Oana Stancu, dialog încordat la Antena 3 by Roxana Covrig () [Corola-website/Journalistic/101822_a_103114]
-
așa cum o vezi tu, este cultul morții vs. cultul vieții. Despre asta vorbim. Din păcate, există o generație de fundamentaliști islamici, de teroriști, care a luat naștere acum 60-70-80 de ani. (...) Acești oameni se măcelăresc între ei, sunniți cu șiiți, șiiți cu sunniți. Vina noastră este că acei teroriști fundamentaliși islamici, care omoară musulmani nevinovați, ne omoară și pe noi. Oana Stancu: Eu am niște întrebări mult mai pragmatice, că tu ești cunoscător al acestor lucruri. Eu fundamentalismul îl înțeleg, luptele
Radu Tudor-Oana Stancu, dialog încordat la Antena 3 by Roxana Covrig () [Corola-website/Journalistic/101822_a_103114]
-
este că acei teroriști fundamentaliși islamici, care omoară musulmani nevinovați, ne omoară și pe noi. Oana Stancu: Eu am niște întrebări mult mai pragmatice, că tu ești cunoscător al acestor lucruri. Eu fundamentalismul îl înțeleg, luptele din atâtea războaie între șiiți și sunniți le-am văzut, citit și priceput. Rapiditatea cu care s-a extins ISIS șochează pe toată lumea. Tu ai o explicație? Cine-i finanțează pe acești oameni? Ei nu luptă nici cu pieptul gol, nici cu arme confecționate prin
Radu Tudor-Oana Stancu, dialog încordat la Antena 3 by Roxana Covrig () [Corola-website/Journalistic/101822_a_103114]
-
finanțează pe acești oameni? Ei nu luptă nici cu pieptul gol, nici cu arme confecționate prin garaje, ei sunt foarte bine înarmați, au intrat peste un Irak controlat de americani atât de ușor și dintr-o dată nu au treabă cu șiiți și sunniți, ci au treabă cu Europa, cu America, cu Rusia. Dintr-o dată, războiul lor nu mai este între ei, ci este cu noi. Radu Tudor: Îmi pare rău să te dezamăgesc, dar numărul cel mai mare de victime ale
Radu Tudor-Oana Stancu, dialog încordat la Antena 3 by Roxana Covrig () [Corola-website/Journalistic/101822_a_103114]