691 matches
-
naționale). „Băștinașii” aborigeni erau în mod explicit excluși de la acest drept, în afara cazului când, prin vreun capriciu al sorții, ar fi câștigat deja acest drept la nivelul statului. Regulile politice australiene îi excludeau anume pe toți cei „colorați” și pe aborigeni în numeroase feluri. Celor „colorați” li se interziceau în mod specific „drepturile minerului”, fără de care nu puteau, în mod legal, să caute aur sau alte minereuri. În coloniile australiene, „drepturile minerului” era una dintre condițiile necesare pentru obținerea dreptului la
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
unul mai special). De fapt, dreptul guvernului de a menține discriminările împotriva celor „colorați” a fost discutat pe larg și aprobat în mod oficial de fondatorii Australiei, în timpul dezbaterilor oficiale pe marginea convenției federale din anii 1890. Coloniile trataseră minoritățile aborigene, în cel mai bun caz, în mod paternalist. Prin urmare, coloniile au dus o luptă crâncenă pentru a păstra controlul administrativ asupra acestor populații. Desigur, nu aveau nici cea mai mică dorință de a ceda puterea guvernului federal proaspăt alcătuit
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
bun caz, în mod paternalist. Prin urmare, coloniile au dus o luptă crâncenă pentru a păstra controlul administrativ asupra acestor populații. Desigur, nu aveau nici cea mai mică dorință de a ceda puterea guvernului federal proaspăt alcătuit la începutul secolului. Aborigenilor li s-au negat în continuare drepturile politice până târziu, în secolul XX, și au obținut drepturi federale abia în 1962. În Noua Zeelandăxe "Noua Zeelandă", populația indigenă de maori s-a descurcat mult mai bine. În cazul lor, exista deja
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
de tensiune politică. Grimshawxe "Grimshaw, Patricia" și Mayxe "May, A." (1994) au alcătuit o diagramă a altor câteva surse de conflict legate de gen, în studiul lor despre efectul distructiv al coloniștilor europeni asupra căsătoriilor și vieții de familie ale aborigenilor. Sexualitatea a fost una dintre sursele continue de fricțiune între femeile albe și cele indigene, în societățile coloniale. În regiunile mai puțin populate, bărbații albi vorbeau deja de pielea dezgolită a indigenelor, în timp ce femeile albe respectabile arătau cu totul altfel
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
ale populației maori. S-ar putea spune aproximativ același lucru și despre populația aborigenă din Australia, deși aici nu există un studiu atât de vast asupra acestui subiect. Fletcherxe "Fletcher, C." (1994) a descris câteva studii de caz despre comunități aborigene care au adaptat instituții occidentale pe măsura nevoilor lor. În linii mari, adaptarea a însemnat preluarea instituțiilor albilor, ierarhice și birocrate, și transformarea lor într-unele orientate înspre nevoile comunității. În cazul Australiei, necesitatea, mai curând decât posibilitatea de a
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
sau partidele politice. Într-unul dintre cazurile prezentate de Fletcherxe "Fletcher, C." (1994) era vorba despre o comunitate tradițională, care ajunsese la un grad destul de avansat de autoguvernare, prin înființarea unei autorități guvernamentale locale (vezi și Jennettxe "Jennett, C.", 1990). Aborigenii australieni au avut mai puțin succes în încercarea lor de a obține reprezentare oficială în parlament decât confrații lor din Noua Zeelandăxe "Noua Zeelandă", care au dobândit destul de repede un nivel minim garantat de reprezentare. Maorii au fost mai activi și
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
obține reprezentare oficială în parlament decât confrații lor din Noua Zeelandăxe "Noua Zeelandă", care au dobândit destul de repede un nivel minim garantat de reprezentare. Maorii au fost mai activi și în privința partidelor politice. Statutul lor economic este considerabil superior celui al aborigenilor din Australiaxe "Australia" sau al amerindienilor din Statele Unitexe "Statele Unite". Recent, două dintre cele șase state australiene au luat serios în discuție opțiunea neozeelandeză de reprezentare garantată separată. În parte din cauză că folosirea mijloacelor oficiale de reprezentare electorală nu le-a
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
Australia" sau al amerindienilor din Statele Unitexe "Statele Unite". Recent, două dintre cele șase state australiene au luat serios în discuție opțiunea neozeelandeză de reprezentare garantată separată. În parte din cauză că folosirea mijloacelor oficiale de reprezentare electorală nu le-a prea reușit, aborigenii au utilizat alte căi. De exemplu, au făcut lobby pe lângă agenții internaționale și, în special, pe lângă Națiunile Unitexe "Națiunile Unite", pentru a atrage atenția guvernului australian (Jennettxe "Jennett, C.", 1990). Activiștii pentru drepturile aborigenilor au prezentat argumente din legea internațională
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
electorală nu le-a prea reușit, aborigenii au utilizat alte căi. De exemplu, au făcut lobby pe lângă agenții internaționale și, în special, pe lângă Națiunile Unitexe "Națiunile Unite", pentru a atrage atenția guvernului australian (Jennettxe "Jennett, C.", 1990). Activiștii pentru drepturile aborigenilor au prezentat argumente din legea internațională a drepturilor omului pentru schimbare legislativă și pentru obținerea de reparații pentru nedreptățile din trecut. Simultan, femeile și bărbații aborigeni au folosit tradiția britanică a legii cutumiare. În 1992, Curtea Supremă din Australiaxe "Australia
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
Unite", pentru a atrage atenția guvernului australian (Jennettxe "Jennett, C.", 1990). Activiștii pentru drepturile aborigenilor au prezentat argumente din legea internațională a drepturilor omului pentru schimbare legislativă și pentru obținerea de reparații pentru nedreptățile din trecut. Simultan, femeile și bărbații aborigeni au folosit tradiția britanică a legii cutumiare. În 1992, Curtea Supremă din Australiaxe "Australia" a invalidat doctrina originală a Terra Nullius. Curtea Supremă a recunoscut titlurile de proprietate ale băștinașilor ca formă de posesiune asupra pământului și a notat următoarele
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
au folosit tradiția britanică a legii cutumiare. În 1992, Curtea Supremă din Australiaxe "Australia" a invalidat doctrina originală a Terra Nullius. Curtea Supremă a recunoscut titlurile de proprietate ale băștinașilor ca formă de posesiune asupra pământului și a notat următoarele: „Aborigenii au fost deposedați de pământurile lor lot cu lot, pentru a lăsa loc extinderii așezărilor coloniale. Deposedarea lor a permis dezvoltarea națiunii” (citat din Commonwealth of Australia, 1994, p. iv). Concluziitc "Concluzii" Cazurile prezentate arată că statele naționale s-au
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
visează; - Asia are o semnificație de mister și de spiritualitate; cel care visează este angajat într-un proces de transformare interioară; - simbolismul Oceaniei poate fi legat de cel al Americii și al Europei (Australia modernă), fie de cel al Africii (aborigenii). Cel care visează se poate găsi însă la frontiera între două țări sau continente. Visul determină o trecere de la o stare trecută la o stare viitoare. În funcție de scenariul visului, trecerea se face ușor și favorabil sau, dimpotrivă, eșuează, dezvăluind persoanei
[Corola-publishinghouse/Science/2329_a_3654]
-
reamintește că te face deștept, fără să te-mbete; spre deosebire de palincă care nu mai are timp să te facă deștept... Ori, într-un turneu moscovit, actorii noștri au încercat... să nu-și facă țara de rîs, bînd votcă cu un aborigen. Ritualul era simplu. "Votcu?" întreba rusul. "Votcu" răspundeau colegii. "Stacan?" "Stacan!" Rusul turna votcă în paharele de apă și număra: "Adin, dva, tri", după care toți trei dădeau paharele peste cap. După ce-au făcut de trei ori operația asta
[Corola-publishinghouse/Science/1463_a_2761]
-
pădurea boreală din Canada, animalele sunt persoane înzestrate cu suflet; dacă sunt diferite față de oameni, diferența este doar una de aparență (aspectul lor fizic nu este decât o deghizare menită a-l înșela pe indian). În Malaezia, la anumite popoare aborigene, a mânca plante sau animale e echivalent cu a mânca oameni. La poporul Canaque, la fel ca în bazinul Amazonului, categoria omenescului se extinde la toate tipurile de specii vii. Contrar ideilor noastre preconcepute, reprezentarea aceasta rațională, "modernă", a naturii
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
dispărut în împrejurimile hotelului Baden Park, pierdut în munții Grampians în sud-estul Australiei. Alături se întind cîteva cîmpuri cultivate. E o lume mică, izolată, liniștită, monotonă. Cînd își face apariția, inspectorul Napoleon Bonaparte, zis Bony, (un polițist aparte, pe jumătate aborigen australian, pe jumătate alb) n-are nici o convingere, nici o ipoteză, nici o intuiție, nici un presentiment. În cursul anchetei, consultă raportul poliției, începe să întrebe și să observe, fără nici un plan, fără idei preconcepute, fără strategie. La un moment dat, ajunge, din
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
leneși, niște trîntori indienii ăștia! Cuvîntul "muncă" și opusul său, "lene", aparțin limbajului nostru, al omului modern. Cum am putea, însă, să le numim altfel? Lucrările lui Marshall Sahlins 58 (care se sprijină pe monografii consacrate mai ales grupurilor de aborigeni australieni trăind în Ținutul Arnhem și boșimanilor Dobe din Kalahari, Africa de Sud) demonstrează că nu este vorba despre o particularitate a societăților indiene tradiționale. De exemplu, săptămîna de lucru a boșimanilor (timpul dedicat pe săptă-mînă culesului și vînătorii) este de aproximativ
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
s-ar părea (nouă, celor care ni-i imaginăm ducînd o viață aproape animalică, încercînd să supraviețuiască într-un mediu ostil), oamenii din paleolitic trăiesc în general bine. Manîncă pe săturate (s-a calculat că, de exemplu, în grupurile de aborigeni australieni, un individ consumă în medie 2150 de calorii pe zi). În afara unor situații excepționale provocate de catastrofe naturale (secetă ieșită din comun, uragane devastatoare) nu trăiesc sub amenințarea foametei. Iată cîteva observații frecvente în carnetele călătorilor care au parcurs
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
de viață existente. Ipoteza noastră (sprijinită pe lucrările lui Pierre Clastres și Marshall Sahlins) este că aceste diferite aspecte sunt indisociabile, se sprijină și se întăresc unele pe altele. Cele șase imposibile structurează, în bloc, lumea. Dacă Guayakii, boșimanii sau aborigenii australieni se organizează pentru a nu munci, o fac pentru a împiedica divizarea societății, inegalitatea. A munci, a produce dincolo de strictul necesar, înseamnă a deschide o breșă, am zice noi un posibil: înseamnă a face posibilă apariția șefilor, "dorința nefastă
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
suntem. Organizați pentru a nu munci, nepăsători și neprevăzători, mulțumiți de condițiile lor de viață (din punctul nostru de vedere, minime), neposedînd mai nimic, dar nedorind să-și îmbunătățească strarea materială, considerînd resursele drept ilimitate, avînd nevoi constante, Guayakii, boșimanii, aborigenii australieni contrazic întru totul ceea ce științele economice ne învață despre om. Pot fi formulate trei ipoteze. Prima care-i vine în minte omului modern este să-i considere pe oamenii epocii de piatră infra-oameni: ființe care au o "mentalitate prelogică
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
sensul cel mai larg pe care i-l dă Polanyi) este un imposibil constitutiv al anumitor lumi. În același fel în care nu există artă în lumea Navajo, în același fel nu există economie în lumea Guayaki, a boșimanilor sau aborigenilor australieni. Pierre Clastres este, după cîte știm, singurul care acceptă cu totul ideea de societate "aneconomică" pe care o propunem. El vorbește de "societate anti-economică", de "societate de refuz al economiei", de "societate împotriva economiei". Surpiza și neîncrederea pe care
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
la ședința importantă de miercuri dimineața, timpul petrecut visînd la o promovare, timpul petrecut discutînd despre slujbă la o întîlnire între prieteni etc.? Munca este tot timpul o preocupare fundamentală a omului modern, una din marile sale incertitudini. Guayakii sau aborigenii australieni se organizează împotriva muncii. Omul modern urmărește tot timpul să-și organizeze și mai bine munca, oricare ar fi sensul acestui "mai bine". Muncă și "realitate economică" sunt două idei nedisociabile. Lumea noastră rămîne o lume a muncii: ea
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
Ideea de nevoi este atît de evidentă pentru noi, o percepem drept o realitate umană atît de naturală, încît ne este extrem de greu, dacă nu imposibil, să acceptăm ideea de ființe umane fără nevoi: în ochii oamenilor moderni, Guayakii sau aborigenii australieni sunt ființe umane subdezvoltate. A susține că oamenii au nevoi pe care caută să le satisfacă înseamnă a ne convinge că suntem condamnați la insatisfacție. Proiectul lumii noastre este "insatisfacerea" perpetuă, programul modernizării. Unealta acestui proiect este o formă
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
vorba de un mit. Fiecare lume consideră că realitatea unei alte lumi posibilele și imposibilele ei este bizară, dovadă certă a unei inferiorități culturale sau chiar mentale, dacă nu chiar manifestarea unei nebunii colective. SPAIME MODERNE: BARBARIA POSIBILULUI Guayakii și aborigenii din Australia se temeau de divizarea societății, grecii de sclavie și tiranie, oamenii din Evul Mediu de condamnarea veșnică a sufletelor, aztecii de soarele care s-ar putea opri în loc. Care sunt spaimele omului modern? El este fascinat, încîntat de
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
caz, capacitatea omului de a spune povești este de nestăvilit. CONTINGENȚA LUMILOR ȘI RELATIVISMUL Putem oare explica apariția, nașterea unei lumi pe pămînt? Fiecare lume își inventează poveștile care să-i arate că existența sa este indispensabilă, o necesitate. Guayakii, aborigenii australieni, Kogii, aztecii, omul modern de asemenea, cred că este imposibil să nu fi existat, să se afle pe pămînt din întîmplare, fără rost. Pentru omul modern este imposibil ca poveștile sale explicații raționale, științifice să aibă vreo legătură cu
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
de medicină la Caen, colega mea știa perfect ce este acela calvados. De cîte ori nu ni s-a întîmplat același lucru, să vedem și să auzim ceea ce posibilele și imposibilele noastre ne fac să vedem și să auzim? Reacțiile aborigenilor victime ale politicii de integrare forțată dusă de guvernul australian ilustrează în mod dramatic acest aspect. Pînă în anii '60, copiii familiilor aborigene erau luați în mod curent pentru a fi crescuți în orfelinate, potrivit unei stricte educații generaliste și
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]