296 matches
-
e ca și cum le-aș fi gândit (scris) eu. Dar libertatea mea de a Înțelege „ceea ce ating, ceea ce Îmi rezistă“ („Ce que je touche, ce qui me résiste“) nu este absurdă chiar, pentru faptul că sunt conștient de această libertate. Camus absolutizează totul și ajunge să facă din Don Juan un erou superior lui Faust: Faust réclamait les biens de ce monde: le malheureux n’avait qu’a tendre la main. C’était déjà vendre son âme que de ne pas savoir la
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2326_a_3651]
-
oarecare depinde de motivația pozitivă care stă la baza activității. O motivație slabă constituie premisa unor performanțe slabe iar o motivație puternică contribuie la realizarea unor performanțe mai mari. Totuși, rolul pozitiv al motivației în determinarea performanțelor nu poate fi absolutizat. Motivația nu costituie un scop în sine, ea e pusă în slujba performanței. Astfel, dacă motivația este excesivă - supramotivația - în loc să favorizeze performanțele, dimpotrivă le limitează. Între motivație și performanță există o relație exprimată de legea lui Jerkes-Dodson: intensificarea trebuinței asigură
Motivaţia preadolescenţilor pentru învăţare: între expectanţă şi performanţă şcolară by Adet Nicoleta () [Corola-publishinghouse/Science/1730_a_92280]
-
de interculturalitate. Interculturalitatea implică un trans-sincronism, o eliminare a sincroniilor unilaterale. Blaga observa că o cultură care invită la sincronism este cea franceză ("fii ca mine!"), pe când cultura germană e transsincronistă, îndemnând: "fii ca tine!". Firește, nici aici nu putem absolutiza. S-a crezut că descurajarea identităților naționale în cadrul Uniunii Europene poate avea o miză majoră, așa cum și-a imaginat, la un moment dat, Jürgen Habermas. Dar s-a constatat că valorile democrației nu elimină naționalul, ci îl întăresc. Gânditori de
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
ontologic, pe un monism divin, ea ajungea fie la o ruptură între sacru și profan, fie la panteism, fie la politeism. Gândirea modernă, în aceleași condiții, a avut de ales între un monism materialist (marxismul) și eliminarea oricărui grund ontologic, absolutizată de postmodernism. "Proclamarea existenței unui singur nivel de Realitate atrage atenția Basarab Nicolescu elimină sacrul, cu prețul autodistrugerii acestui nivel"324. De precizat că obiectul transdisciplinarității nu îl constituie nivelurile de Realitate, acestea continuând să rămână obiect multidisciplinar și interdisciplinar
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
Îmbrăcămintea și alte lucruri erau ținute pe o culme, la grindă. Inventarul era din lemn și lut: vase din lemn, unelte, ustensile casnice, imagini ale unui trai modest cu preocuparea principală pentru supraviețuire. Referindu-ne la ocupații, admitem, fără să absolutizăm, că îndeletnicirea principală a locuitorilor din Vama a fost creșterea animalelor, în principal a oilor, așa după cum se cunoaște că păstoritul a fost pentru poporul român una din ocupații, nu cea de bază. Că au fost familii și chiar localități
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
testul Borelli-Oléron și performanțele școlare la română și matematică există În general o corelație pozitivă, deci testul este valid. Prognosticul reușitei școlare (la română și matematică) pa baza testului Borelli-Oléron este mai bun la vârstele mai mari, Însă nu putem absolutiza valoarea acestuia. (Se recomandă examinarea unui număr mai mare de subiecți În stabilirea prognosticului). Aspecte privind formarea și evaluarea competențelor de lectură ale elevului deficient de auz Profesor psihopedagog Gabriela Chirteș Liceul pentru Deficienți de Auz Cluj-Napoca Lucrarea este un
Ad-Studium Nr. 1 2. In: Ad-Studium Nr.1 2 by Ana Rotaru [Corola-publishinghouse/Science/786_a_1745]
-
tranziției în care se pare că noi ne-am împotmolit. Descartes a știut să treacă, să înlocuiască o paradigmă devenită nefuncțională, fără să renunțe complet la ea, cu o paradigmă nouă, utilă, de care veacul avea nevoie, fără să o absolutizeze și fără să distrugă filosofia în favoarea științei. De aceea, din punctul nostru de vedere gîndim ca fiind utilă reiterarea demersului cartesian și reconfigurarea acestui drum unic, acțiuni prin care devine posibilă înțelegerea efortului grație căruia raționalismul se derulează în filosofia
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
testul Borelli-Oléron și performanțele școlare la română și matematică există în general o corelație pozitivă, deci testul este valid. Prognosticul reușitei școlare (la română și matematică) pa baza testului Borelli-Oléron este mai bun la vârstele mai mari, însă nu putem absolutiza valoarea acestuia. (Se recomandă examinarea unui număr mai mare de subiecți în stabilirea prognosticului).
Folosirea testului Borelli-Ol?ron la surzi ?i auzitori ?ntre 4 ?i 9 ani by Petrescu Elena-Pop, dr. Florea Barbu [Corola-publishinghouse/Science/83983_a_85308]
-
aflăm în prezența unei contradictio in adjecto (dogma fiind esența libertății reale, reflectată imperfect aici, și tot transcendentă, ca dogma). Așadar, când se vorbește de dogmatism filosofic, social, politic sau științific, se practică un limbaj impropriu, specific spiritului autonom care absolutizează, nu dogmatizează, dogma neizvorând din om, iar conținutul ei este primit de om". 1 George Manu (1903-1961) provine dintr-o familie cu o descendență ilustră pe linia ambilor părinți: tatăl, Ioan G. Manu, consilier la Curtea de Casație; bunicul, Generalul
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
realiza în aprecierea puterii proprii și a altor națiuni, trei sunt atât de frecvente și ilustrează atât de bine pericolele intelectuale și riscurile practice inerente în asemenea calcule, încât merită o discuție mai elaborată. Prima ignoră natura relativă a puterii, absolutizând puterea unei anumite națiuni. A doua consideră ca de la sine înțeleasă permanența unui factor care a jucat un rol decisiv în trecut, neglijând în consecință schimbările dinamice cărora le sunt supuse majoritatea elementelor puterii. A treia atribuie unui singur factor
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
Ambele părți acceptă ordinele date de situație (Follet, apud Mullins, 1993, p. 247). # După cum se poate observa, teoria formulată de Mary Parker Follet este expresia primară - chiar primitivă, aș putea spune - a punctului de vedere situațional în abordarea conducerii. Ea absolutizează rolul situației în generarea conducerii eficiente, ignorând total persoana liderului, trăsăturile personale ale acestuia. În atare condiții, de ce mai este necesar conducătorul, dacă și el, și subordonații ascultă de legea situației? Ignorarea persoanei atrage după sine ignorarea comportamentelor interpersonale și
Tratat de psihologie organizațional-managerială (Vol. II) by Mielu Zlate () [Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
instrument al ei, o „funcție a situației”, care acționează numai după împrejurări. După cum remarcăm, punctul de vedere situațional, deși mai aproape de realitate, păcătuiește, la fel ca primul, printr‑o serie de unilateralizări și absolutizări. Astfel, dacă în prima modalitate se absolutiza rolul interiorului, al laturii psihologice, în cea de a doua se absolutizează rolul exteriorului, al situațiilor exterioare persoanei. Punctul de vedere situațional a dus la neglijarea aproape totală a factorilor de personalitate, la excluderea lor din procesul concret, real al
Tratat de psihologie organizațional-managerială (Vol. II) by Mielu Zlate () [Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
După cum remarcăm, punctul de vedere situațional, deși mai aproape de realitate, păcătuiește, la fel ca primul, printr‑o serie de unilateralizări și absolutizări. Astfel, dacă în prima modalitate se absolutiza rolul interiorului, al laturii psihologice, în cea de a doua se absolutizează rolul exteriorului, al situațiilor exterioare persoanei. Punctul de vedere situațional a dus la neglijarea aproape totală a factorilor de personalitate, la excluderea lor din procesul concret, real al conducerii. Jennings (1960, p. 15) critică situaționismul pentru că subapreciază personalitatea și pierde
Tratat de psihologie organizațional-managerială (Vol. II) by Mielu Zlate () [Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
motivația aversivă). Deci satisfacția apare ca un efect al motivației. Cum observam, de data aceasta se stăruie asupra relației dintre satisfacție și motivație, care este prezentată unilateral, doar de la motivație la satisfacție, și nu invers. Mișcarea tradițională a relațiilor umane absolutiza relația inversă - de la satisfacție către motivație. Reprezentanții acesteia (Mayo, McGregor, Likert) considerau ca satisfacția este cauza directă a motivației. Este evident, susțineau ei, că dacă ești mulțumit de condițiile și de mediul muncii, vei fi și motivat să muncești. Un
Tratat de psihologie organizațional-managerială (Vol. II) by Mielu Zlate () [Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
drept semne ale unei voințe puternice; și invers, bărbia mică, rotundă, retrasă, însoțind maxilare puțin proeminente ar constitui semne ale unei reduse capacități voliționale. Observarea atentă a comportamentului oamenilor confirmă uneori această legătură, dar, desigur, ea nu trebuie să fie absolutizată. Fig. 8 Se pare că raportul, între aspectul dezvoltării, dintre partea superioară și cea inferioară a feței este edificator până la un punct pentru latura instinctual emoțională și cea rațională în cadrul activității psihice. Astfel, dezvoltarea mai amplă a părții superioare concretizată
COMUNICARE ŞI INTEGRARE SOCIALĂ by Nicoleta Mihaela Neagu () [Corola-publishinghouse/Science/654_a_982]
-
eradicare a identităților colective. Acesta este obiectivul universalismului, cu reversul său. Universalismul implică primatul valorilor abstracte: egalitatea, dreptatea, adevărul. 2) A acționa pentru păstrarea diferențelor culturale ce caracterizează specia umană și pentru respectarea lor; iar aceasta, cu riscul de a absolutiza diferențele sau identitățile colective și, desigur, de a Închide indivizii În astfel de identități. Ceea ce este o derivă autoritaristă sau poate chiar rasistă a principiului promovării diferențelor. Acesta este obiectivul diferențialismului sau pluralismului, cu toată echivocitatea lui. El este echivalent
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
sau pe postulatul diferențelor mentale ireconciliabile, pe fondul unui conflict fatal Între civilizații. Putem conveni să numim deocamdată „rasism curent” ansamblul format din atitudini și comportamente de respingere care nu recurg neapărat la biologie pentru a declara inferioritatea unora, ci absolutizează originea etno-culturală pentru a discrimina, a segrega sau a expulza. Însă această noțiune poate fi ea Însăși interpretată ca semnificând fie un rasism numit instituțional (concept vag, care de fapt diluează rasismul În funcționarea societății), fie un rasism popular, categorie
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
1992). Am arătat, În lucrările mele din anii 1980-1990 (Taguieff, 1985, 1988, 1991 și 1995a), că rasismul se poate reconstitui și pe alte baze cognitive, În special cu referire la diferențele culturale, la identitățile etnice sau etno-naționale, În măsura În care diferențele sunt absolutizate, identitățile colective astfel definite sunt declarate incomensurabile, iar ansamblurile etnice, culturale sau civilizaționale distinse sunt presupuse reciproc antagoniste. Pe de altă parte, putem să interpretăm ca fiind o formă nouă de rasism, fără referire la ideea de „rasă”, apariția a
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
considerării lui Hegel drept panteist se ridică Wolfhart Pannenberg, care face trimitere la Filozofia dreptului: Fiecare poate defini credința în Dumnezeu cum vrea, dar dacă persoana nu este acolo, definiția este inadecvată"110. Păcatul lui Hegel este de a fi absolutizat nu doar Spiritul, reducând taina Sfintei Treimi la o abstracție filozofică cognoscibilă, ci și forma de guvernare a timpului său, monarhia constituțională, amputând astfel orice proiecție eschatologică. Pentru urmașul său, Feuerbach, Dumnezeu este proiecția omului conștient de propria infinitate. La
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
cea logică - a cauzalității, a substanței, a terțiului exclus etc., ca unica „posibilitate”, cale de a Înțelege și descrie miracolul și miracolele În care a fost „aruncat”. Nu-nu, mai este o cale, cea a „neînțelegerii”, dacă prin Înțelegere acceptăm și absolutizăm doar „calea logicii”, a bunului-simț comun și, În general, „calea simțurilor”; organe minunate de cunoaștere, dar, o vedem, Înșelătoare nu de puține ori (și vechii Greci știau astaă, iar unii dintre ei, scepticii, se Îndoiau chiar de capacitatea omului de
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
din vara lui ’71, atât de preocupat de cultura În care se născuse, ce-l formase și care trecea printr-o dramă atât de dureroasă, de neașteptată, de gravă! Ca și Cioran - spre deosebire de Ionescu, Însă! -, Eliade, cel „de atunci!”, nu absolutiza criza majoră a culturii și a poporului român, nu o catastrofiza la extrem, nu vedea În perioada nefastă de după al doilea război și ocupația bolșevică o vină a Românilor! Nu știu dacă mergea atât de departe Încât să privească și
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
Kant nu-i acordă nici un credit în cunoașterea obiectivă). Cu sentimentul ferm că adevărul este în inimă, creierul nefiind decât lacheul ei, Eminescu pășește în felul său pe spiralatul drum al cunoașterii (al cercării cum zice el). Spre deosebire de Hegel, care absolutizează întregul, el crede în valoarea deosebită a Părții, contrar lui Kant care crede că la noumen, adică la esența supremă cognoscibilă prin rațiune, conștiința umană nu poate ajunge, el crede că numai conștiința individuală o poate face. Este partea cea
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
eșec plin de învățăminte din perspectiva filosofiei istoriei și a cauzalității obiective ce determină destinul tragic al popoarelor. Theodor Codreanu nu este adeptul dogmatic al unei singure metode critice. El a fost de la început conștient de posibilele riscuri, căci a absolutiza o metodă echivalează cu moartea exegezei adevărate. Ca atare, hermeneutul transparent în sens maiorescian convoacă la ospățul evaluativ autorități incontestabile, fie din domeniul criticii și istoriei literare, fie din domenii conexe ori complementare, pe de o parte, pentru a folosi
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
a produs din cauza atitudinii față de Transilvania, așa cum Theodor Codreanu însuși susține referindu-se la arestarea gazetarului și la desființarea societății "Carpații". Ceea ce nu înseamnă însă că Basarabia nu e importantă. Ba chiar foarte importantă, dar o asemenea idee nu trebuie absolutizată într-o publicistică atât de complexă cum este cea eminesciană, care acoperă o sumedenie de probleme, toate circumscrise ideii naționale. Basarabia posteminesciană Analiza situației Basarabiei nu se oprește la publicistica eminesciană. Un capitol extrem de interesant, care ar fi meritat extins
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
munca de asociație nu trebuie să o privim cu ochelarii de cal să-i promovăm numai pe cei care au medii de la 9 în sus, pentru că nu toți au aptitudini de organizatori; deci criteriul promovării activiștilor nu trebuie să fie absolutizat"14. ASC nu era un fel de organizație a premianților. D. T.: Mi se pare corectă observația lui, pentru că organizația nu putea funcționa numai cu zeciști. Atunci eram student. Acum am văzut în arhive declarația lui. Eu îl știam pe
Două decenii de comunism în Iașul universitar by Sorin Bocancea, Doru Tompea () [Corola-publishinghouse/Science/84949_a_85734]