458 matches
-
studiu. 136 Claude Lévi-Strauss, Introduction to the Work of Marcel Mauss, 1987. 137 Productivă este aceea care ajută munca omului, îi crește recolta și îi aduce vreme bună, protectivă este cea care îl apără de vicistitudini, la aceasta ajutând și amuletele, descântecele, iar magia distructivă sau vrăjitoria este făcută pentru a răni pe alții și este motivată de invidie. 138 Edward B. Tylor, Primitive Culture: Researches into the Development of Mythology, Philosophy, Religion, Language, Art, and Custom, 1977. 139 Émile Durkheim
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
tău până la moarte. În ebraică se compune din nouă litere. Cuvântul se dispunea triunghiular în trei dimensiuni ca o pâlnie cu repetabilitatea literelor în așa fel încât să îndrepte energiile de sus în jos și astfel talismanul să le capteze. Amuletele, talismanele și pentaclele armonizează legile misterioase care guvernează lumea cu puterile superioare. 141 Ralph Merrifield, The Archaeology of Ritual and Magic, 1987. 142 Bronislaw Malinowski, Magic, Science, and Religion, and Other Essays, 1992. 143 Leonardo da Vinci, cuvinte scrise alături de
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Thomas, Religion and the Decline of Magic, 1971. 172 Ignoranța, spectrul tenebrelor și dușman al copilăriei 173 Senzualitatea, corupătoarea noastră 174 Mama iluziilor, minciuna spirituală 175 Superstiția oarbă și mărginită. 176 Louis Chochod, L'histoire de la magie, Paris, 1971. 177 Amuletele pot consta în săculeți cu substanțe animale sau vegetale, emițătoare de radiații, sedative, stimulante, protective sau înscrisul unei formule magice, un pentaclu. 178 Albert Pike în Sepher-ha-Debarim: "Jakin thus while symbolized the state of erection of the membrum virile when
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
atât animism cât și magie. Animismul încearcă să-și apropie, să îmbune, să convingă și să se unească cu personificările spiritelor - cu morții, cu zeii. La rându-i, magia, precursoare a științei, cercetează legile puterii emanate de cuvintele sacre, de amulete, de vergele și de baghete, de imagini și de relicve. Există, pe de o parte, magia albă - a cabaliștilor creștini cum sânt Cornelius Agrippa și Paracelsus ; si, pe de altă parte, magia neagră, cea a oamenilor malefici. Dar la baza
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
pe sine influențează în mod clar și experiența adictivă. Acest model recunoaște totuși, că experiențele trecute, personalitatea și mediul social vor determina un stil de confruntare cu cotidianul. Drogurile și comportamentele ce conduc la adicții se vor converti, astfel, în "amulete" pe care persoana le are pentru a înfrunta mai bine situațiile de stres, anxietate, durere, depresie etc. După Peele, cultura noastră favorizează adicțiile pentru că a dezvoltat ca valori centrale succesul și reușita individuală. Atunci când acestea sunt dificil de obținut, refugierea
[Corola-publishinghouse/Science/84967_a_85752]
-
că, experiențele trecute, precum și personalitatea și mediul social vor determina un stil de confruntare cu cotidianul. După Peele, cultura noastră având că valori centrale succesul și reușită individuală favorizează adicțiile. Drogurile și comportamentele care conduc la adicții se convertesc în "amulete" pe care persoana le are pentru a înfrunta mai bine situațiile de stres, anxietate, durere, depresie etc., atunci când aceste valori sunt dificil de obținut. În același timp, viața fiind din ce in ce mai controlată de către instituții, individul percepe ca fiind dificil controlul asupra
by Anca Tompea, Ana Maria Lăzărescu [Corola-publishinghouse/Science/1039_a_2547]
-
rigidă, fiecare cu atribuțiile și specialitățile lui. Pentru toți zeii, bietul babilonian trebuie să poarte de grijă; pentru fiecare demon trebuie să atârne de gât, de mâini, de mobile, sau să coasă de haine câte o piatră, o statuetă, o amuletă sau un fetiș care să-l apere, să-l ajute în lupta de fiecare zi cu nevăzutul. Vânturile usucă și ard; la fereastră se atârnă iar sub pragul ușilor se îngroapă figurile zeităților respective pentru apărare. Trăsnetele, inundațiile, incendiile, epidemiile
Astrologia odinioara si azi by Constantin Arginteanu [Corola-publishinghouse/Science/295559_a_296888]
-
uimiri În fața unor spectacole mereu reînnoite. Și iată: „agenții companiilor / de afișaj / primenesc rufăria zidurilor”, „și iată precupeții ridică obloanele somnului”, „iată vînzătorii de fructe Își strigă noutățile”, „și iată-te la casablanca ești fără lucru”, „iată grînele bumbacurile ca amulete” - sînt versuri extrase abia din primele secțiuni ale poemului Ulise. În Brățara nopților ele nu sînt mai puțin prezente, precum În cel dintîi panou al textului, unde, alături de interjecția amintită, semnele deschiderii ochiului spre peisajele schimbătoare se adaugă Întru sporirea
[Corola-publishinghouse/Science/2021_a_3346]
-
deochi!”. - Ca să-l ferești de deochi, trebuie dat copilului să sugă de la sânul unei țigânci. - Folosind culoarea roșie, care are putere magică, ne putem feri de duhurile rele. La fel, ne ferește de deochi - usturoiul, bun și pentru izgonirea strigoilor. Amulete și talismane care alungă boala deochiului. - I se leagă copilului, la gât sau la încheietura mâinii, un fir roșu sau o panglică roșie. - Se leagă la mîna copilului nou născut o coardă furată de la o vioară. - Alt amulet folosit e
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92856]
-
fără a se afunda în coșmar. Nu înseamnă că lipsește obsesia morții, ci doar că aceasta nu mai este atât de pregnantă, că se ascunde sub vălul sugestiilor. Adesea femeia este doar proiecție a spiritului: "Părelnică, sub braț c-o amuletă/ te-nchipui legănând prin seri cu ceață/ un iceberg de patos și verdeață/ pe-o mare tandră..." (Filigran romantic). Structurile voit oximoronice creează și aici impresia de univers ireal, în care pasiunea pare să fie totuși imposibilă. Interesantă este proiecția
[Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
și aici: "fructele întunericului". E o încercare de plasticizare, de reprezentare picturală a tabloului descris, tușele sunt violente. Metafora căutată are drept scop concretizarea viziunii, refacerea ei pentru ochiul și, mai puțin, pentru auzul cititorului: "răsărind demonic fusese o galbenă amuletă". Mai-mult-ca-perfectul exclude posibilitatea salvării, a regenerării. Grija pentru referințele culturale face parte tot din această tehnică a reprezentării vizuale: "Încercuită de nori ce filtrau un repertoriu romantic", "pasionată ca un ochi într-o lungă visare de opiu/ și întors în
[Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
care merg din sat în sat lovindu-se unul pe altul cu bice cu ținte, cîntînd melodii stridente care îi stimulează. Alții se bazează pe superstiții care conferă un caracter magic ritualurilor, sau se ocupă cu vînă-toarea de relicve, considerate amulete capabile să-i protejeze pe cei care le dețin. În sfîrșit, vrăjitoria se răspîndește în toate mediile. Fondată pe credința în puterea demonilor, aceasta face progrese în secolul al XIV-lea în ciuda luptei îndîrjite pe care Biserica o duce împotriva
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
și sub numele de idoli en violon sau idoli plați, de tip troian (MARINESCU-BÎLCU 1980, 57 și urm.). Au fost determinate trei serii tipologice de idoli plați care au fost numite convențional (MONAH 1997, 136): a) idoli en violon b) amulete c) pandantive inelare (nu sunt atestate decât în Cucuteni A-B) Dintre acestea, în cadrul așezării de la Hoisești au fost descoperite doar artefacte încadrabile în prima grupă. Aceasta cuprinde piesele care se apropie cel mai mult de forma unei cutii de
Hoiseşti - La Pod. O aşezare cucuteniană pe valea Bahluiului by George Bodi () [Corola-publishinghouse/Science/1143_a_1893]
-
descoperirea unei miniaturi din lut ars a unui toportârnăcop de aramă cu brațele în cruce, cu o lungime de aproximativ 4,7 cm (Pl. 65/10; 66/10). Unii cercetători atribuie acestor miniaturi o valoare spirituală, considerându-le piese votive, amulete, simboluri ale unei clase de meșteșugari sau, pornind de la interpretarea pieselor originale, însemne ale puterii (BOGHIAN 2004, 155; DUMITRESCU et alii 1954, 469; MARINESCU BÎLCU 1981, 71). În cursul cercetărilor de la Hoisești, în locuința numărul 3 a mai fost descoperită
Hoiseşti - La Pod. O aşezare cucuteniană pe valea Bahluiului by George Bodi () [Corola-publishinghouse/Science/1143_a_1893]
-
se mișcă! Și ei au știut un lucru: a fost cu noi un băiat foarte îndemânatic, Fântână. Și el s-a priceput bine la sculptură de os. El alegea din oasele din mâncare și, înainte de demascare, a făcut o mică amuletă pentru fiecare, cu gratii, semnul legionarilor. Pentru noi doi, pentru Dezméri și pentru mine, ar fi fost lucru ciudat să primim semnul legionarilor. (râde - n.n.) Noi am primit cruce de săgeți... că a auzit de undeva că szálosiștii au acest
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1972_a_3297]
-
simbol. Bine, eu am acceptat, am primit, că n-am vrut să-l jignesc, că n-am vrut să încep o polemică cu el, că noi n-avem nimic comun cu ei. În orice caz, fiecare băiat a primit o amuletă... Și prima intrebare: Unde sunt amuletele? Hai! Mi-amintesc că Burchi Crăciun Florin n-a predat-o. Unde ai ascuns? Nu-mi mai amintesc. A primit o palmă serioasă... Pe urmă s-a găsit sub saltea. Și după percheziție, ce-
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1972_a_3297]
-
primit, că n-am vrut să-l jignesc, că n-am vrut să încep o polemică cu el, că noi n-avem nimic comun cu ei. În orice caz, fiecare băiat a primit o amuletă... Și prima intrebare: Unde sunt amuletele? Hai! Mi-amintesc că Burchi Crăciun Florin n-a predat-o. Unde ai ascuns? Nu-mi mai amintesc. A primit o palmă serioasă... Pe urmă s-a găsit sub saltea. Și după percheziție, ce-au făcut? Așezați-vă acolo în
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1972_a_3297]
-
iarăși din păcate - țară, dar mulți investește În viitor, adică În știință. Cum să mulțumesc prietenului meu de suflet pentru sticla cu vin care mă obliga să fiu mai vigilent decât vameșii pe care urma să-i Întâlnesc? Pentru mica amuletă, din lutul Basarabiei, care nu o fecioară Înfățișa, ci o floare ce-și trage seva taman dintr’un ostil vas de laborator... Dar mai ales pentru promisiunea de a vă deveni oaspete radiofonic. Știți de ce? Pentru că un om care a
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
inserează în buza inferioară, străpunsă cum se cuvine, conferă autoritate vorbirii lor, în timp ce discurile pe care le poartă prinse în lobii urechilor îi fac capabili să înțeleagă și să asimileze vorbirea semenilor. Asemenea concepții fac inutilă distincția dintre bijuterie și amuletă. Cele mai vechi podoabe cunoscute în Europa provin din situri preistorice care datează de treizeci sau patruzeci de mii de ani : dinți de animale găuriți sau în care s-a săpat un șănțuleț pentru a fi legați și atîrnați ; mai
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
de rând și arși pe rug de inchizitori, fiind mereu acuzați de omor ritual, de practicarea liturghiilor negre, de profanarea crucii și a ostiei, de otrăvirea fântânilor și de provocarea ciumei, de participarea la sabat („Sinagoga lui Satan”), de folosirea amuletelor și talismanelor, de practicarea științelor oculte (astrologie, alchimie, cabală, necromanție) etc. <endnote id="(41, 85, 134, 238)"/>. Trecând de la mentalitatea medievală a Occidentului la cea folclorică a Răsăritului, vom observa faptul că și În Europa de Est evreul a fost identificat cu
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
figura rabinului (cabalistului, hasidicului) evreu, mitizat În folclor” <endnote id="(312, p. 432)"/>. Pentru mentalitatea populară poloneză, cartea este un semn identitar al evreilor. Cărțile lor - cred țăranii polonezi - conțin cunoașterea tainică, accesibilă doar inițiaților. Ele sunt receptate ca niște amulete, Încărcate cu puteri magice, inclusiv acelea de a opri furtunile, de a stinge incendiile, de a aduce noroc și bogăție <endnote id="(302, pp. XLVI ș.u.)"/>. Dacă unii țărani români Îi identificau pe evrei cu solomonarii, alții credeau că
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Herman Heijermans (1864-1924) <endnote id="(691, p. 75)"/>. Pentru F. Brunea-Fox, „prietenul blond” Fundoianu este o ipostază a lui Peter Schlemihl, cum o spune Într-un articol premonitoriu din 1930 : „Parisul trebuia să fie [pentru tine] o oază și o amuletă. Iată-te asasinat după toate regulile artei, după o lungă uremie morală. Iată umbra ta, umbra ta vitală, ca a eroului lui Chamisso pulverizată Într-o urnă de crematoriu” <endnote id="(792, p. 266)"/>. Asumându-și un destin tragic, de
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
carlo Ginzburg, Istorie nocturnă. O interpretare a sabatului. Analizează supraviețuirea după o mie de ani de creștinism a cultelor de fertilitate din Europa apuseană. Benandanții erau oameni născuți cu membrana amniotică pe care o purtau agățată de gât ca o amuletă. În nopțile de solstițiu se luptau cu vrăjitorii. XIX.4. Cercetări românești despre magie: Gheorghe Pavelescu un prim exemplu de sociolog român care a cercetat magia este Gheorghe Pavelescu. Acesta a participat la cercetările monografice efectuate în Munții apuseni asupra
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
Pe circumferința feței inferioare lipsește un mic sector, fracturat recent (fig. 1). Suprafețele sunt puternic afectate prin acțiunea acizilor generați de rădăcinile plantelor ierboase; urmele specifice sunt observabile mai ales pe fața inferioară (fig. 2). 4. Tipologie. Descriere Idol/pandantiv/amuletă antropomorf(ă) feminin(ă) din corn de cerb, descoperit(ă) în inventarul Locuinței nr. 5. Piesa a fost publicată sumar în raportul anual privind cercetările arheologice din 2004 și într-un alt raport (extensiv) care expune rezultatele campaniilor de cercetare
Arta antropomorfă feminină în preistoria spațiului carpato-nistrean by Corneliu Beldiman, Diana-Maria Sztancs, Dan Lucian Buzea () [Corola-publishinghouse/Science/303_a_650]
-
Muzeului Național al Carpaților Răsăriteni din Sfântu Gheorghe, jud. Covasna (D. L. Buzea, Gh. Lazarovici, 2005, p. 31, 39, 76, 88, pl. XVIII/19; XXX/2; D. L. Buzea, 2008). După tipologia propusă de cercetătorul Dan Monah, piesa aparține tipului (b) - idol/amuletă plat(ă) (D. Monah, 1997, p. 136). Idol/pandantiv/amuletă plat(ă) din corn de cerb. Artefact fragmentar; sectoarele care lipsesc au fost fracturate în vechime, probabil intenționat (mutilare rituală?), sau în timpul utilizării? Pe porțiunea conservată a părții proximale s-
Arta antropomorfă feminină în preistoria spațiului carpato-nistrean by Corneliu Beldiman, Diana-Maria Sztancs, Dan Lucian Buzea () [Corola-publishinghouse/Science/303_a_650]