580 matches
-
existe mai multe argumente în favoarea celui dintâi. Limbile ilirice sunt cunoscute numai prin antroponime și toponime și denotă o mare abundență de vocale și prin sonoritate. După o perioadă lungă în care s-a discutat, în istoriografie, despre gradul de apropriere între graiurile ilirice și cele tracice, este precumpănitoare concluzia că au fost pronunțat deosebite. Izvoare: scrise romane și grecești (Appian - Ist. romană; Strabon; Pliniu cel Bătrân, Iordanes, Polyainos, Cassius Dio), epigrafie (din perioada romană), toponime, materiale arheologice. Despre formarea triburilor
Iliri () [Corola-website/Science/298482_a_299811]
-
Mare - vârful M.H. Slatina - Beznarka și dealul Baciului aflat pe teritoriul loc. Crasna sat. Beznarka din Bucovina (actualmente în Ucraina) și după ce trece frontieră cu România se varsă în râul Suceava în satul Lăură din localitatea Vicovu de Sus în apropriere de satul Plai. Satul Lăură este străbătut de la Nord la Sud de cele două râuri paralele Râul Lăură și . se varsă în Vicovu de Sus
Râul Sicova () [Corola-website/Science/316837_a_318166]
-
și în cazul altor edificii ecleziastice hunedorene. Interesantă este informația transmisă de canonicul Iacob Radu, anume că, în cursul ultimei expediții turcești în Țara Hațegului (1788) ar fi fost distruse, prin incendiere, anexele unui așezământ monahal benedictin, aflat în imediata apropriere a bisericii; anterior, vicarul unit Ștefan Moldovan sugerase contemporaneitatea acestei mănăstiri cu cea de la poalele Cetății Colțului, ctitoria acelorași Cândești. În lipsa altor surse documentare, aceste informații nu pot fi încă verificate. Așadar, lăcașul de cult trebuie să-și fi păstrat
Biserica cnezilor Cândea din Sântămăria-Orlea () [Corola-website/Science/322479_a_323808]
-
ar fi religia în care individul s-a născut, limba sau chiar dialectul vorbit de comunitatea în care s-a născut individul, practicile sociale specifice respectivei comunități etc. Așadar, identitatea națională este înțeleasă și ca rezultat al unui proces de apropriere și de interiorizare a unei moșteniri etnice. Construcționiștii abordează problema naționalismului în perspectivă micro, acordând atenție caracterului procesual al mișcării și analizând mecanismele sociale ale producerii fenomenului naționalist. În această lumină, raportarea și / sau aderarea individului la mișcările naționaliste se
Identitate națională () [Corola-website/Science/314455_a_315784]
-
este o biserică ortodoxă română din București, situată pe Strada Traian, în București. Hramul principal al bisericii este Adormirea Măicii Domnului iar hramurile secundare sunt: Sfântul Grigorie Decapolitul, Cuvioasa Parascheva și Sfântul Nicolae (6 decembrie). Lângă Hala Traian, în imediata apropriere a intersecției dintre Strada Traian cu Strada Calea Călărașilor, se vede într-o curte mare, impunătoare , iar în jurul ei, constituind un ansamblu arhitectonic, se află clopotnița, casa parohială și imobilul parohial. În timpul domniei Sfântului Constantin Brâncoveanu, pe locul actualei Biserici
Biserica Hagiu () [Corola-website/Science/313977_a_315306]
-
în 1970, când nivelul apei a urcat la aproximativ 6 metri și au inundat o mare parte a hotarului și a localității neprotejate de dig. Eriul își are izvorul în Sechereșa - în pădurea Sechereșa situată în sudul hotarului comunei, în aproprierea localității cu același nume. Străbate hotarul Unimătului împărțind satul în două iar la ieșirea din Unimăt primește un afluent - Sforașa - care izvorăște în pădurea Mocanilor, la marginea sudică a pășunii de la Unimăt. Acesta nu are curs permanent ci se alimentează
Comuna Acâș, Satu Mare () [Corola-website/Science/310723_a_312052]
-
municipiul Iasorum în locul oppidumului antic din bazinul Daruvar. Orașul a fost centrul administrativ al tribului Iașilor, dar pe teritoriul extins al tribului existau și alte localități importante, cum ar fi Aquae Iasae (lângă prezentul Varaždinske Toplice) și Iovia (astăzi, în apropriere de Ludbreg), care nu făceau parte din municipium.
Municipium Iasorum () [Corola-website/Science/329581_a_330910]
-
este o mănăstire ortodoxă din România situată în comuna Siria, județul Arad. este așezată pe un deal, la altitudinea de 427 m. și este înconjurată de o pădure foarte deasa. Lăcașul de cult a fost ridicat în imediata apropriere a izvorului care a dat și numele mănăstirii, cu referire la existența unui feredeu renumit din zona Munților Zarandului până în podgoria Aradului. Existența unui așezământ monahal la Feredeu este menționată pentru prima dată în urmă cu mai bine de 215
Mănăstirea Feredeu () [Corola-website/Science/312439_a_313768]
-
primul lac de acumulare subteran și cel mai vechi lac artificial din România fiind realizat în 1884 pentru alimentarea cu apă a Aninei. Este situat la 640 de metri altitudine și are o suprafață de 9,80 de hectare. În aproprierea lacului se află Peșteră Buhui cu o lungime de aproximativ 2.000 de metri. Înconjurat de o pădure de brad în amestec cu fag, lacul a fost amenajat prin bararea cursului pârâului Buhui, afluent al Carasului, la ieșirea din Peșteră
Lacul Buhui () [Corola-website/Science/313567_a_314896]
-
se află mult mai aproape de insulă decât 'Adan (deși cel mai apropiat este "Guvernoratul Al Mahrah"). În trecut aici au existat o categorie de triburi de hominizi, numiți oldovani. Unele instrumentele de piatră ale acestei culturi au fost găsite în apropriere de Hadibo de V.A. Zhukov, un membru a unei expediții rusești, ce a avut loc aici în 2008. Insula Socotra apare sub numele de "Dioskouridou" (ce se traduce ca "a lui Dioscoride") în Periplul Mării Eritraiene, un îndrumar pentru
Socotra () [Corola-website/Science/325789_a_327118]
-
spune chiar dimpotrivă, adăugând că oniricul și liricul se află într-o relație de suspiciune reciprocă. După părerea mea, poezia, mai exact atitudinea lirică în fața obiectelor din realitate, ține de dorința de cunoaștere imediată, prin exclamație chiar [...], de tendința de apropriere a lumii din jur cu ajutorul aproape magic al metaforei. [...] Poetul liric e robul metaforei, pentru că metafora e aceea care concentrează realitatea, „înghite” timpul și accelerează viteza versului. Citindu-l pe Dimov, sare de la început în ochi lipsa metaforelor. Dimov descrie
Onirism () [Corola-website/Science/297610_a_298939]
-
muntele Olimp și muntele Ossa. Acesta dă ordin oamenilor săi să treacă muntele Ossa, obligându-i pe tesalieni să se predea și să se alăture campaniei sale de pedepsire. Continuându-și drumul spre sud, spre Peloponez, Alexandru este recunoscut în apropriere de Termopile ca lider al Ligii Sfânte. Atena cere pace regelui macedonean, care dă dovadă de o bunăvoință demnă de un conducător și iartă nesupunerea cetății. La Corint i se acordă titlul de "hegemon" (titlul conducătorului forțelor grecești), tot aici
Campania lui Alexandru cel Mare din Balcani () [Corola-website/Science/327074_a_328403]
-
familii fără locuință, de cele mai multe ori cu acordul tacit al primăriei de sector. Începând cu anii 2000 a devenit evident potențialul economic și strategic al zonei respective și au intrat în joc investitori străini, mari companii și firme de avocatură. Aproprierea spa<i>țiului și luptele de poziționare</i></b> Atât dinamică evoluției urbanistice din zonă, cât și relațiile locuitori-artiști-agenți ai business-ului au fost structurate de procesul de gentrificare. Pe de-o parte, demararea acestui proces, sub pretextul convenabil al
Evacuați, artiști și agenți ai gentrificării: Proiectele din Rahova-Uranus / Interviu cu Cristina Eremia () [Corola-website/Science/295760_a_297089]
-
același interes comun - obținerea de capital financiar și de imagine prin atragerea capitalului privat într-o zonă foarte propice pentru aceste activități (aflată în proximitatea centrului Bucureștiului, cu patrimoniu imobiliar important). Tocmai aici intervine problema cea mai mare, aceea a aproprierii și folosirii proiectelor artistice „pentru comunitate”, care ar fi trebuit să fie „împotriva gentrificării”, exact în scopul înlesnirii procesului de gentrificare. După schemă devenită deja clasică în vestul euro-atlantic, artiștii au fost chemați să „lucreze cu comunitatea”, comunitatea urma să
Evacuați, artiști și agenți ai gentrificării: Proiectele din Rahova-Uranus / Interviu cu Cristina Eremia () [Corola-website/Science/295760_a_297089]
-
cu automobilul ajungând mai întâi în Pochița și trecând apoi pe podul care face legătura între aceasta și satul Cașin. „Cotul lui Briceag” cuprinde o zonă mai amplă întru întreținerea de activități agricole. În jur se găsesc atât prunduri, în aproprierea râului Cașin, care deservesc la păscutul cirezilor de vaci, atât coaste de dealuri „la Velniță” care sunt un mediu foarte proprice dezvoltării viței-de-vii și a pomilor fructiferi, cât și terenuri agricole bune de semănat cereale. Solul cuprinde și straturi de
Comuna Cașin, Bacău () [Corola-website/Science/300662_a_301991]
-
zonele mai ridicate de coastă și de deal. Numărul populației este foarte redus tocmai datorită condițiilor grele de a ajunge în această zonă a comunei, dar și a faptului că o parte a acestei zone este joasă, fiind în imediata apropriere a râului, de aceea în timp de inundații, gospodăriile aflate în aproprierea acestuia au fost avariate. Astfel, mulți și-au lăsat pământul pârloagă mutându-se în altă parte. Cătunul Pochița este o parte integrată a comunei Cașin, care atestă din
Comuna Cașin, Bacău () [Corola-website/Science/300662_a_301991]
-
redus tocmai datorită condițiilor grele de a ajunge în această zonă a comunei, dar și a faptului că o parte a acestei zone este joasă, fiind în imediata apropriere a râului, de aceea în timp de inundații, gospodăriile aflate în aproprierea acestuia au fost avariate. Astfel, mulți și-au lăsat pământul pârloagă mutându-se în altă parte. Cătunul Pochița este o parte integrată a comunei Cașin, care atestă din anul 1864. Demult Pochița deținea statut de sat, acum însă din lipsa
Comuna Cașin, Bacău () [Corola-website/Science/300662_a_301991]
-
această zonă. Straturile de sol sunt asemeni întregii comune, având în componență straturi argilo-nisipoase. Datorită faptului că este o zonă joasă, Vlașca a fost devastată de inundațiile produse de râul Cașin, pagubele fiind foarte mari pentru familiile care locuiau în aproprierea apei. Majoritatea locuitorilor din Vlașca sunt țigani ortodoxi, veniți aici încă dinainte de 1864. Se spune că aceștia au fost toți împroprietăriți însuși de Cuza aici în Vlașca, pentru ca ei să fie la un loc. Astfel Vlașca este un fel de
Comuna Cașin, Bacău () [Corola-website/Science/300662_a_301991]
-
doar într-o uniune personală. Jurământul jurat de El Cid înaintea lui Alfonso al VI-lea în Santa Gadea de Burgos în ceea ce privește nevinovăția lui Alfonso în uciderea fratelui său este bine cunoscut. Sub Alfonso al VI-lea a existat o apropriere cu restul regatelor europene, inclusiv Franța. El le-a căsătorit pe fiicelor sale, Elvira, Urraca și Theresa cu Raymond de Toulouse, Raymond de Burgundia și Henry de Burgundia. În Consiliul de la Burgos în 1080 ritul tradițional mozarabic a fost înlocuit
Regatul Castiliei () [Corola-website/Science/319106_a_320435]
-
nu a fost eclipsată decât de discipolul său Abu Bakr Muhammad ibn Zakariya al-Razi ("Al-Razi"). ‘Alī b. Sahl Rabbăn al-Tabarī provine dintr-o familie de intelectuali sirieni creștini din rezidenți Amol, mai exact din regiunea Mazandaran (în zilele noastre în aproprierea Teheranului). Nu se cunosc, cu exactitate, datele sale de naștere și de deces. Tatăl său, Sahl Rabbăn al-Tabarī, a fost un oficial de rang înalt și un membru respectat al comunității creștinilor sirieni. Unchiul acestuia, Abū Zakkăr Yahyă b. al-Nu
Ali ibn Sahl Rabban al-Tabari () [Corola-website/Science/312256_a_313585]
-
mundană. Drept dovadă, politicile publice ale ultimilor ani gravitează în jurul unor concepte ca asistare, caritate, dezvoltare comunitară, întrajutorare, coeziune socială. Ascendența creștină a acestora, ca expresii particulare, specializate ale iubirii aproapelui, e ușor de admis. Prezentul studiu evidențiază modalitățile de apropriere și valorizare a lor, ca bune practici sociale de coeziune, în cinci demersuri post-seculare recuperatorii. Demersurile vin din zone diferite de abordare teoretică și sunt susținute de atitudini religioase asumate, la fel de diferite. Richard Rorty, post-empirist pragmatic, se consideră ateu1. Gianni
[Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
aceste teritorii extreme ale universului literar, putând să se propage transversal, de la un gen la altul 282. Ca altădată pentru Walter Benjamin, criteriul esențial rămâne, în aceste condiții, tipul de percepție ce se află la baza acestor două modalități de „apropriere” a realului: Probabil proza și poezia rămân două niveluri de luare în stăpânire a realului (...) într-un proces care nu mai are, desigur, de-a face cu discriminarea idealistă între artă și non-artă, ci presupune mai curând o gradație și
[Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]
-
ca un set uniform și coerent de fenomene, relații sau fapte sociale corelate, integrale, exterioare, obiective și independente de persoana umană individuală. Societatea este considerată ca și natura, adică este naturală, obiectivă și exterioară, obiect al cunoașterii pozitive, științifice, al aproprierii cognitive în vederea dirijării unei construcții optime. Orice societate este constituită în timpul istoric și în spațiul geografic. Mai întâi, pe scara timpului, trebuie să i se identifice istoria pentru a-i caracteriza prezentul și a proiecta viitorul. În privința spațiului geografic, cel
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
timpurii. Teoria lui Bell suferă astfel de ceea ce aș numi „inadecvarea la context”: Bell aplică un aparat conceptual și un mod de explicare adoptat de sociologii iluminiști și clasici cu referire la tranziția de la societatea tradițională la cea modernă pentru aproprierea conceptual-explicativă a unei tranziții specifice modernității deja consacrate și intrate într-un nou stadiu constitutiv. Inevitabil, ajunge să fie când teleologic, când apocaliptic, când imitativ cu distanțarea (față de Marx sau față de Durkheim), când pragmatic și constructivist (ca Tocqueville sau Weber
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
reflexivității constitutive și extinse” sau pe „evaporarea poziției privilegiate a Occidentului”. Sursele dominante ale modernității ar fi reprezentate de separarea timpului și spațiului, de dezvoltarea mecanismelor de delocalizare pentru a facilita reorganizarea relațiilor sociale în spațiu și timp și de aproprierea reflexivă a cunoașterii în construcția socială. Această „apropriere” este fundamentală pentru înțelegerea modernității reflexive. Ea presupune: a) analiza și revizuirea permanentă a oricărei activități sociale în funcție de noua cunoaștere elaborată, întrucât cunoașterea a devenit principala „forță de producție”; b) implicarea cunoașterii
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]