727 matches
-
versiunea mai pozitivă a faptelor se găsește tot în Cartea lui Isaia, în capitolele 36-37. Există așadar două păreri diferite ale profetului în cadrul aceleiași cărți. Primul oracol, Is 1,4-9, datează, pentru mulți exegeți, din epoca ce urmează imediat invazia asiriană. Descrierea făcută de Isaia este înfiorătoare: 4Vai, neam păcătos, popor încărcat de fărădelegi, sămânță de nelegiuiți, copii distrugători! L-au părăsit pe Domnul, l-au disprețuit pe Sfântul lui Israel. I-au întors spatele. 5De ce vreți să mai fiți
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
o pedeapsă divină. Suntem departe de tonul destul de triumfal din 2Rg 18,17-19,37 (Is 36-37). Un al doilea text care merită să fie citat este Is 22,1-14, un text care, după majoritatea exegeților, datează tot din perioada invaziei asiriene: 1Profeție asupra văii viziunilor. De ce vă suiți cu toții pe acoperișuri, 2Cetate gălăgioasă, plină de zarvă, cetate veselă? Morții tăi nu vor pieri uciși de sabie, nici nu vor muri luptând. 3Ci toate căpeteniile tale fug împreună, sunt luați prinși de
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
consolare, spune profetul, și greșeala voastră nu va rămâne fără efecte catastrofale. Și în acest caz suntem departe de tonul povestirii din 2Rg 18,17-19,37. 4. Câteva reflecții a posteriori Dacă am fi putut cumpăra un ziar după invazia asiriană a țării lui Iuda în 701 î.C., de la Ierusalim sau de la Ninive, am fi citit probabil titluri de felul acesta: „Ezechia constrâns să plătească tribut lui Senaherib”, „Ezechia în genunchi în fața stăpânului asirian”, „Canossa lui Ezechia”, „Victoria lui Yhwh
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
putut cumpăra un ziar după invazia asiriană a țării lui Iuda în 701 î.C., de la Ierusalim sau de la Ninive, am fi citit probabil titluri de felul acesta: „Ezechia constrâns să plătească tribut lui Senaherib”, „Ezechia în genunchi în fața stăpânului asirian”, „Canossa lui Ezechia”, „Victoria lui Yhwh asupra asirienilor”, „Asirienii pe fugă”, „Miracol la Ierusalim”, „Dezolarea lui Iuda”, „Geamăt și plângere în cetatea lui Yhwh”, „Triumful lui Senaherib”, „Senaherib, el campeador”, „Veni, vidi, vici”, „Trădători umiliți”, „Cealaltă față a campaniei”, „Amărăciunea
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
țării lui Iuda în 701 î.C., de la Ierusalim sau de la Ninive, am fi citit probabil titluri de felul acesta: „Ezechia constrâns să plătească tribut lui Senaherib”, „Ezechia în genunchi în fața stăpânului asirian”, „Canossa lui Ezechia”, „Victoria lui Yhwh asupra asirienilor”, „Asirienii pe fugă”, „Miracol la Ierusalim”, „Dezolarea lui Iuda”, „Geamăt și plângere în cetatea lui Yhwh”, „Triumful lui Senaherib”, „Senaherib, el campeador”, „Veni, vidi, vici”, „Trădători umiliți”, „Cealaltă față a campaniei”, „Amărăciunea unui marș spre Mare” etc. Sunt titluri posibile
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
lui Iuda în 701 î.C., de la Ierusalim sau de la Ninive, am fi citit probabil titluri de felul acesta: „Ezechia constrâns să plătească tribut lui Senaherib”, „Ezechia în genunchi în fața stăpânului asirian”, „Canossa lui Ezechia”, „Victoria lui Yhwh asupra asirienilor”, „Asirienii pe fugă”, „Miracol la Ierusalim”, „Dezolarea lui Iuda”, „Geamăt și plângere în cetatea lui Yhwh”, „Triumful lui Senaherib”, „Senaherib, el campeador”, „Veni, vidi, vici”, „Trădători umiliți”, „Cealaltă față a campaniei”, „Amărăciunea unui marș spre Mare” etc. Sunt titluri posibile, în
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
campeador”, „Veni, vidi, vici”, „Trădători umiliți”, „Cealaltă față a campaniei”, „Amărăciunea unui marș spre Mare” etc. Sunt titluri posibile, în care apar opiniile diferitelor părți: iudeii, locuitorii Ierusalimului, partidul lui Ezechia, scriitorii regelui, profetul Isaia, opinia oficială și opinia publică asiriană. Dacă interesează ce spune Biblia, trebuie să căutăm în diferite ziare. De ce? Dintr-un motiv simplu: Biblia nu este un ziar, ci un chioșc de ziare. Nu găsim doar o opinie, limpede, simplă, unilaterală și incontestabilă, ci diferite opinii care
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
formule univoce și irevocabile de către o autoritate indiscutabilă care să evite (sau să încerce să evite) orice dubiu, ezitare sau rezistență? Acest mod există și l-am întâlnit în discuția noastră. Nu este însă lumea Bibliei, e mai degrabă lumea asiriană. Epilog Istorie și povestire, artă și poezie Drept concluzie aș vrea să propun un ultim exemplu care ilustrează cât de diferite sunt modurile de a percepe realitatea istorică și de a transmite această percepție. Exemplul pe care îl iau este
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
răstignit înseamnă, literal, „legat de un par”. Crucificarea a fost practicată în zona estică a Mediteranei cu mult înainte să fie adoptată de romani, fiind aplicată de persani (cf. Herodot 1.128.2; 3.125.3) și alte popoare, precum asirienii, sciții și tracii. Se spune că Alexandru cel Mare ar fi răstignit mii de persoane (cf. Curtius Rufus, Istoria lui Alexandru cel Mare 4.4.17), iar succesorii săi au continuat această practică. Nu e de mirare, așadar, dacă, în
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
Zidurile exterioare erau din beton, pe vremuri alb, acum de un cenușiu pătat, cu colțuri rotunjite, ferestre încadrate în rame curbe de oțel și un acoperiș din țigle verzi, ușor înclinat. Deasupra ușii principale exista și un soi de ornamentație asiriană (sau poate că egipteană), inițial colorată în verde și cafeniu. În ușă era încastrat un vitraliu oval, pictat cu lalele roșii, foarte stilizate. Mai existau vitralii florale și la etaj, iar în salon se afla un larg paravan de sticlă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1938_a_3263]
-
moravurilor în acord cu puritatea originară, în caz contrar, riscând să piardă pământul bun pe care Dumnezeu îl dăduse poporului. Conform Bibliei cuvântul lor s-a împlinit, mai întâi în Nord, în Regatul lui Israel, care a căzut sub dominația asiriană ce a durat până la sfârșitul secolului al VIII-lea, nucleul populației sale fiind deportat și fără a-și mai recăpăta vreodată independeța (2Reg 17). După aproximativ un secol și jumătate, cuvintele lor s-au împlinit și prin sfârșitul Regatului lui
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
corect ar trebui să fie „marelui rege”, cu referință la regele Asiriei, în loc de „regelui Iareb”); Is 2,12-22 și 20,1 ș.u. Is 7,1 ș.u. propune un proiect religios bazat pe credință, o alternativă la alianța cu asirienii susținută de curte. În Is 30 și 31 este criticată încrederea în puterea armelor și în alianțe. Cu privire la aspectul social, profeții condamnau situația existentă în care cei bogați acumulau din ce în ce mai multe averi, în timp ce săracii aveau din ce în ce mai puțin, până acolo încât
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
19,9 ș.u.). Pentru istoricul biblic nu are importanță că aceasta se datora probabil faptului că Israelul (Regatul de Nord) era alcătuit nu doar din israeliți, ci și din cananeeni. În schimb, regele Ahab este lăudat (implicit) în analele asiriene care afirmă - spre jumătatea secolului al IX-lea î.C. - că el se afla în fruntea unei colații formate din regii cananeeni, arameeni, filisteni și fenicieni, care, deși a fost învinsă în bătălia de la Qarcar, pe fluviul Oronte, în anul
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
C. - că el se afla în fruntea unei colații formate din regii cananeeni, arameeni, filisteni și fenicieni, care, deși a fost învinsă în bătălia de la Qarcar, pe fluviul Oronte, în anul 853 î.C. a reușit să blocheze temporar înaintarea asirienilor spre vest. c) În alte cazuri pe care le-am semnalat deja (vezi 1.1.e), regi precum Ezechia și Iozia, care au fost credincioși, dar au falimentat la nivel politic, sunt lăudați fără prea multe rezerve. Ezechia a scăpat
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
căruia Senaherib, regel Asiriei (în 701 î.C.) a fost obligat să întrerupă asediul, să se retragă și să accepte supunerea lui Ezechia în schimbul unui tribut consistent (2Reg 18-20; 2Cr 32,9-19; Is 36-39), date confirmate în parte de analele asiriene. Cu toate acestea, țara a fost în mare parte distrusă (cf. descrierea vie din Is 1,7-9) și ocupată de trupele inamice. Misiunea de a restabili cel puțin aparențele naționale i-a revenit fiului său Manase, etichetat ca „nelegiuit” de
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
nu sunt nici ele complet clarificate. Desfășurarea operei lui Iozia se întrerupe o dată cu moartea sa în împrejurări neclare, pe când încerca să împiedice înaintarea faraonului Necao II ce se îndrepta spre nordul Mesopotamiei pentru a-i veni în ajutor ultimului rege asirian (2Reg 23,28-30); în plus, textul biblic care este deteriorat și reconstruit pe baza operei Antichități iudaice, X 74 ș.u. a lui Josephus Flavius afirmă lapidar, orice ar însemna aceasta, că faraonul „l-a ucis la Meghido, la prima
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
și era independent fie de sanctuarele locale, fie de ciclurile anotimpurilor. Alt dispunea de paralelisme recente despre acest fel de pietate, doar din epoca elenistă, dar între timp au fost descoperite o serie de exemple orientale antice, de la textele antice asiriene din secolul al XIX-lea î.C. până în epoca nabateilor. 4.2. Lipsa izvoarelor plauzibile până în epoca preexilică târzie Din cele afirmate până acum, trăgând concluziile necesare, reiese destul de clar că discursul nu poate fi organizat în acest fel. a
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
asista. Despre edificiul sanctuarului nu se spune nici când a fost fondat, nici când a fost distrus; săpăturile arheologice arată că a fost distrus la sfârșitul secolului al VII-lea î.C., ceea ce ne face să ne gândim la invazia asiriană care a dus la sfârșitul Regatului de Nord (Israel în sens strict) (cf. Ier 7,12; 26,6, două texte Dtr). Nu cunoaștem detalii nici despre natura cultului, probabil sacrificial, celebrat la Șilo, (în 1Sam 2,12 ș.u. fiii
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
Cui se adresează acest text? Dacă admitem că existența unei versiuni reduse, anterioare reelaborării Dtr, atribuită lui Ieremia, destinatarul originar pare a fi Regatul de Nord, adică Israel în sens strict, ca aproximativ un secol mai devreme căzuse sub dominația asirienilor și pe care Iosia încercase să-l elibereze în încercarea de a reface unitatea dintre Nord și Sud din timpul lui David și Solomon. Însă după eșecul acestui proiect și moartea lui Iosia, după cum dă mărturie concluzia din versetul 31
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
printre primele persoane care au gustat din licoarea nou apărută. În orașul sumerian Nippur, berea și vinul erau folosite ca băuturi tonice, energizante, recomandate în scopuri medicale încă din anul 2000 î.Hr.. Mai mult, manifestările religioase specifice vechilor egipteni și asirienilor includeau petreceri la care se consumau băuturi alcoolice și care durau zile de-a rândul, sperând ei, pentru a căpăta proprietăți revigorante. Creștinismul a ajutat la instaurarea unei poziții moderne vizavi de consumul de băuturi alcoolice, dar chiar și asa
Alcoolul - vechi pericol ascuns. In: Fii conştient, drogurile îţi opresc zborul! by Mihoc Larisa-Georgiana () [Corola-publishinghouse/Science/1132_a_1910]
-
Dar iată că Mi-am întins mîna împotriva ta, am micșorat partea de întreținere pe care ți-o rînduisem, te-am lăsat în voia vrăjmașelor tale, fiicele Filistenilor, care au roșit de purtarea ta nelegiuită. 28. Apoi ai curvit cu Asirienii, pentru că erai fără saț; ai curvit cu ei, și tot nu te-ai săturat. 29. Ți-ai înmulțit curviile cu țara Canaanului și pînă în Haldea, dar nici acolo nu te-ai săturat. 30. Ce slăbiciune de inimă ai avut
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85085_a_85872]
-
mai mare se chema Ohola, și sora ei Oholiba. Erau ale Mele, și au născut fii și fiice." Ohola este Samaria; Oholiba este Ierusalimul. 5. Ohola nu Mi-a fost credincioasă; s-a aprins de dragoste pentru ibovnicii ei, după Asirieni, vecinii ei, 6. îmbrăcați cu stofe vopsite în albastru, dregători și căpetenii, toți tineri și plăcuți călăreți, călări pe cai. 7. Ea a curvit cu ei, cu toată fruntea copiilor Asiriei, s-a spurcat cu toți aceia pentru care umblă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85085_a_85872]
-
1. În anul al unsprezecilea, în ziua întîi a lunii a treia, Cuvîntul Domnului mi-a vorbit, astfel: 2. "Fiul omului, spune lui Faraon, împăratul Egiptului, și mulțimii lui: "Cu cine te asemeni tu în mărimea ta? 3. Iată că Asirianul era un cedru falnic în Liban, ramurile lui erau stufoase, frunzișul umbros, tulpina înaltă, iar vîrful îi ajungea pînă la nori. 4. Apele îl făcuseră să crească, adîncul îl făcuse înalt, rîurile lui îi scăldau răsadnița, și își trimiteau pîraiele
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85085_a_85872]
-
Egiptul, și toată mulțimea lui! 21. Atunci vitejii cei puternici vor vorbi în locuința morților despre el și cei ce-l sprijineau, și vor zice: "S-au coborît, s-au culcat cei netăiați împrejur, uciși de sabie!" 22. Acolo este Asirianul, cu toată mulțimea lui, și mormintele lor stau împrejurul lui, toți au murit, și au căzut uciși de sabie. 23. Mormintele lor sunt în adîncimile gropii, și mulțimea lui este împrejurul mormîntului lui; toți au murit și au căzut uciși
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85085_a_85872]
-
și nu va intra în cetatea aceasta, zice Domnul. 34. Căci Eu voi ocroti cetatea aceasta ca s-o mîntuiesc din pricina Mea, și din pricina robului Meu David." 35. În noaptea aceea, a ieșit îngerul Domnului și a ucis în tabăra Asirienilor o sută optzeci și cinci de mii de oameni. Și cînd s-au sculat dimineața, iată că toți erau niște trupuri moarte. 36. Atunci Sanherib, împăratul Asiriei și-a ridicat tabăra, a plecat și s-a întors; și a locuit
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85047_a_85834]