555 matches
-
cel mai puțin. Pe scurt, într-o colectivitate ultimii vor fi cei dintîi. Ar fi cît se poate de simplu să compilăm o vastă antologie ce-ar arăta că această concepție e răspîndită la toate popoarele. Solon pretindea că un atenian singur e o vulpe șireată, dar dacă reunim toți atenienii pe Pnyx, într-o adunare, avem de-a face cu o turmă de oi. Frederic cel Mare dovedea nemărginit respect pentru generalii săi ori de cîte ori se-ntreținea în
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
fi cei dintîi. Ar fi cît se poate de simplu să compilăm o vastă antologie ce-ar arăta că această concepție e răspîndită la toate popoarele. Solon pretindea că un atenian singur e o vulpe șireată, dar dacă reunim toți atenienii pe Pnyx, într-o adunare, avem de-a face cu o turmă de oi. Frederic cel Mare dovedea nemărginit respect pentru generalii săi ori de cîte ori se-ntreținea în particular cu fiecare dintre ei. Dar spunea că, o dată puși
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
Societatea arheologică din Atena au descoperit, la săpăturile făcute pe coasta de sud a Acropolei, o tablă de marmoră foarte importantă pentru filologie și istorie. Tabla conține o inscripție de 80 de șiruri și anume tractatul ce l-au făcut atenienii cu Chalkis după ce, sub conducerea lui Pericles, supusese Euboea. [1 august 1876] {EminescuOpIX 501} GÎNDACI DE CARTOFI ÎN EUROPA După comunicațiile guvernului imperial german, această insectă destructoare a cartofilor (gîndacul Colorado, Doryphora decemlineata) și-a găsit calea peste Ocean cu
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
Plutarh cunoștea deja esențialul acestora: ambiguitatea oracolelor, uneori chiar deplina lor obscuritate 3, explicații venite În urma unor oracole ratate 4, critici ale unor oracole celebre care nu ar fi decât rezultatul unor conjecturi abile precum oracolul care Îi sfătuia pe atenieni În timpul celei de a doua invazii persane să părăsească Atena și să se refugieze pe corăbii 1. Sunt probleme deja abordate de Plutarh, mai ales În dialogul De Pythiae Oraculis, unde critica oracolelor se incarnează În persoana epicureului Boethos. Dialogurile
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
percepând corect, unul cauza, celălalt efectul”. Plimbarea delfică trezește amintirea mai multor prodigii care au avut loc chiar În sanctuar (de pildă, coloana din bronz Înălțată de Hieron se prăbușise exact În ziua morții tiranului, la Siracuza, palmierul consacrat de atenieni lasă să-i cadă curmalele de aur În timpul dezastrelor de care aceștia avură parte În Sicilia etc.). Evocarea acestor impresionante prodigii al căror teatru a fost Delfi Îl face pe Philinos să spună că „ofrandele din acest sanctuar sunt extrem de
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
Nero În Grecia, În anii 66-67. Redactarea luărilor de cuvânt a fost făcută mult mai târziu, la insistența fiilor lui Plutarh și a fratelui său, Lamprias. În primele decenii ale secolului I d.Hr., străvechea anathema cioplită În lemn - Între timp atenienii dăruiseră o alta, turnată În bronz - a fost reprodusă În aur, la cererea Liviei, soția lui Augustus. În a doua jumătate a secolului, o emisiune monetară din timpul domniei lui Hadrian reprezenta fațada templului delfic, pe al cărui fronton de
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
convinge de această explicație, n-ai decât să-i auzi pe slujitorii Sanctuarului - E-ului de aur, ei Îi spun «E-ul Liviei», pentru că e prinosul adus deLivia, soția lui Augustus, și E-ului din bronz Îi zic «E-ul atenienilor». (386) Însă primul și cel mai vechi E, care este cioplit din lemn, poartă până și astăzi numele de «E-ul Înțelepților». Prin urmare, nu este ofranda vreunui singur Înțelept, ci ofrandă comună a celor cinci”1. 4. La care
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
Delfi și să se ia la Întrecere cu Zeul1 În privința artei prezicerilor; adevărat este că și el, Înaintând În vârstă, devenise tare priceput În tainele manticii și, totodată, În știința dialecticii”. 7. Când Theon a terminat ce avea de spus, atenianul Eustrophos, mi se pare, adresându-mi-se, a grăit așa: „Bagi de seamă cu câtă pasiune apără Theon dialectica? (E) Puțin mai lipsește să nu poarte În spinare și pielea de leu... Dar, În acest caz, noi, care vedem În
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
este de fapt moderatorul discuțiilor este tânărul Diogenianus din Pergamon, o inteligență strălucită, comparabilă Întru câtva cu cea a lui Phaidros din Banchetul lui Platon. Este adesea denumit „oaspetele”. Sub Înfățișarea sobră a lui Theon se ascunde Însuși Plutarh, iar atenianul Sarapion, căruia Îi este dedicat dialogul precedent, este un poet renumit, de formație stoică. Boethos, epicureu convins, dovedește adesea În replicile sale un scepticism tăios. Spre deosebire de primul dialog delfic din această serie, discuțiile nu se mai poartă În cadrul unei ședințe
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
Lysandros după bătălia de la Aigos-Potamoi3. Statuia din marmură a aceluiași Lysandros s-a acoperit În Întregime cu ierburi și buruieni, și Încă În așa măsură că i s-a acoperit și fața4. Pe vremea catastrofelor care i-au lovit pe atenieni În Sicilia, palmierul pe care ei Îl consacraseră Zeului a Început să piardă fructele sale de aur. În același timp, un stol de corbi ciocăneauscutul statuii Închinate zeiței Pallas 5. Coroana Închinată de cnidieni, pe care Philomelos, tiranul din Focida
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
au căzut victime, ei bine, la toate te uiți fără vreo umbră de indignare și n-ai nici un cuvânt de reproș pentru greci atunci când citești pe frumoasele lor ofrande șanathemataț rușinoase inscripții ca aceasta: „Brasidas și acantienii, ( D) Învingători asupra atenienilor” sau: „atenienii, pentru victoria lor asupra corintenilor”; „focidienii pentru victoria asupra tesalienilor”; „orneații pentru victoria asupra celor din Sicyon”; „amficționii de la Delfi pentru victoria asupra focidienilor”2. Singur Praxiteles, pe cât se pare, l-a Întristat pe Crates atunci când a obținut
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
victime, ei bine, la toate te uiți fără vreo umbră de indignare și n-ai nici un cuvânt de reproș pentru greci atunci când citești pe frumoasele lor ofrande șanathemataț rușinoase inscripții ca aceasta: „Brasidas și acantienii, ( D) Învingători asupra atenienilor” sau: „atenienii, pentru victoria lor asupra corintenilor”; „focidienii pentru victoria asupra tesalienilor”; „orneații pentru victoria asupra celor din Sicyon”; „amficționii de la Delfi pentru victoria asupra focidienilor”2. Singur Praxiteles, pe cât se pare, l-a Întristat pe Crates atunci când a obținut aici, la
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
și de prieten al oamenilor șphilanthroposț. Dar, În schimb, dau un vot de blam megarienilor care au rămas aproape singurii din categoria acelora care-l reprezintă pe Zeu cu lancea sub braț, așa cum au făcut-o după victoria lor asupra atenienilor care ocupau cetatea lor după războaiele medice și pe care i-au alungat 1. Ceva mai târziu În timp, ei consacră Zeului un plectru din aur, fără Îndoială după ce au luat În seamă versurile lui Skythinos despre liră: „Chipeșul Apollo
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
fi, fie că nu va fi solicitat să o facă. Adăugă că, dacă ei nu se vor grăbi să-l aducă Înapoi pe șregeleț Pausanias, de aci Înainte vor fi siliți să are pământul cu un brăzdar de argint 2. Atenienilor, care Îl consultară și ei despre expediția șpe care proiectau să o facă În Siciliaț 3, le dădu sfatul să fie adusă de la Erythrai preoteasa zeiței Atena. Or, această femeie se numea Hesychia 4. Când sicilianul Deinomenes 1 Îl consultă
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
aspră, Învățată de la magiștrii păgâni, cei care au atras primii atenția că „moartea dă târcoale vieții”, Învârtind În mână inevitabilul laț. Lumea se Împarte, desigur, În grupuri de sinucigași și grupuri cărora eroismul sinuciderii le rămâne străin. E diferența dintre atenieni, care au știut s-o sfârșească glorios, și mizerabilii de stânga, care-au sfârșit-o prost: „fără vreun gest frumos, fără un cuvânt bun și chiar fără vreo glumă bună”. Drieu le-o aruncă violent În față: „Nici o sinucidere la
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
o țintă precisă, chiar personală, urmărind aruncarea în deriziune a operelor și chiar a personalității rivalului său, Euripide. Se pare că maniera de judecare a operei lui Euripide de către contemporanii săi înregistra o diferență substanțială față de concepția noastră. Mulți dintre atenieni opinau că tragediile lui Euripide, prin repetata "coborâre de pe soclu" a zeilor, nu atingeau înălțimea morală, rectitudinea caracterelor, iar efectul scontat în spectatori nu intra în consonanță cu modelele propuse de Eschil și Sofocle. Așa se face că, la sfârșitul
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
a soldaților creștini, astfel încât, atunci când îi sfătuia și îi învăța pe soldații săi modul demn de a se ruga, foarte probabil intenționa să se refere la scena la care la care luase parte pe câmpiile Germaniei, criticând rugăciunea superficială: Rugăciunea atenienilor: „Fă să plouă, fă să plouă, prietene Zeus, pe câmpiile atenienilor și pe pajiști“. Ori nu vrem să ne rugăm, ori să ne rugăm cu tot sufletul și cu toată libertatea cuvintelor. În urma rugăciunii soldaților romani creștini s-au petrecut
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
soldații săi modul demn de a se ruga, foarte probabil intenționa să se refere la scena la care la care luase parte pe câmpiile Germaniei, criticând rugăciunea superficială: Rugăciunea atenienilor: „Fă să plouă, fă să plouă, prietene Zeus, pe câmpiile atenienilor și pe pajiști“. Ori nu vrem să ne rugăm, ori să ne rugăm cu tot sufletul și cu toată libertatea cuvintelor. În urma rugăciunii soldaților romani creștini s-au petrecut două minuni: peste armata romană a plouat abundent, iar peste cea
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
ani în Labirintul din Creta. Se spune că nava cu care a călătorit (la momentul Tn) până pe insula Creta și înapoi a fost păstrată în onoarea sa și ca simbol al victoriei asupra lui Minos, regele cretan. O dată pe an, atenienii obișnuiau să organizeze o paradă și să navigheze cu corabia lui Tezeu. Putem presupune evident că, peste timp, părți ale navei s-au uzat, fiind necesară înlocuirea lor cu alte părți, noi, dar având exact aceeași formă și fiind construite
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
este oferită de binecunoscuta teoremă a lui Thomas 3, care spune că o situație definită ca reală devine reală în consecințele ei (Thomas & Thomas, 1928:572). Transpusă în limbajul exemplului nostru, teorema spune că ceea ce face ca nava utilizată de atenieni la sărbători la momentul Tn+k să fie aceeași cu nava lui Tezeu este credința oamenilor, sau faptul că oamenii o percep, o identifică drept cea reală, acționând în consecință față de ea organizând parade. Altfel spus, chiar dacă din punct de
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
cea reală, acționând în consecință față de ea organizând parade. Altfel spus, chiar dacă din punct de vedere fizic, calitativ 4, "obiectul" își schimbă proprietățile esențele -, semnificația atribuită lui este cea care contează. Este aceeași navă deoarece așa spun sau cred oamenii atenienii -, iar una din primele reguli ale cercetătorului socialului este să nu neglijeze niciodată ceea ce spun oamenii, pentru că de fapt asta îl și interesează. Deci, putem concluziona din acest exemplu că nu logica formală 5, ci logica socialului este cea care
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
-l înfrunta, au fost robiți pe dată, măcar că ei sunt cei mai viteji și mai drepți dintre traci. Darius și grecii În anul 499 Î.Hr, grecii de pe coasta Asiei Mici au început o răscoală generală împotriva perșilor, sprijiniți de atenieni. Persanii au înfrânt-o cu cruzime, în 495 căzând Miletul. Darius a hotărât pedepsirea grecilor. O primă flotă trimisă împotriva lor a fost distrusă de o furtună în dreptul muntelui Athos. Un an mai târziu, toate marile cetăți grecești, cu excepția Spartei
ÎNTRE LEGENDĂ ȘI ADEVĂR - auxiliar pentru istorie by ILONA ȘELARU, LILIANA – DANA TOLONTAN () [Corola-publishinghouse/Science/1150_a_1891]
-
Pe tron este așezat regele, înaintea unui altar al focului, iar deasupra plutește zeul Ahura-Mazda. În fața intrării a fost ridicat un templu al focului în formă de turn. Acolo își doarme somnul de Veci marele Darius. Lupta de la Maraton Conducătorii atenienilor nu erau hotărâți dacă să îi înfrunte sau nu pe persani. În cele din urmă strategul Miltiade i-a convins pe ceilalți că trebuie să-l înfrunte pe Darius. Atenienii i-au avut ca aliați în această luptă pe grecii
ÎNTRE LEGENDĂ ȘI ADEVĂR - auxiliar pentru istorie by ILONA ȘELARU, LILIANA – DANA TOLONTAN () [Corola-publishinghouse/Science/1150_a_1891]
-
doarme somnul de Veci marele Darius. Lupta de la Maraton Conducătorii atenienilor nu erau hotărâți dacă să îi înfrunte sau nu pe persani. În cele din urmă strategul Miltiade i-a convins pe ceilalți că trebuie să-l înfrunte pe Darius. Atenienii i-au avut ca aliați în această luptă pe grecii din Plateea. După ce grecii și-au ocupat pozițiile, s-au aruncat într-un iureș sălbatic asupra persanilor. Acestora nu Ie-a venit să creadă ochilor când au văzut numărul mic
ÎNTRE LEGENDĂ ȘI ADEVĂR - auxiliar pentru istorie by ILONA ȘELARU, LILIANA – DANA TOLONTAN () [Corola-publishinghouse/Science/1150_a_1891]
-
și-au ocupat pozițiile, s-au aruncat într-un iureș sălbatic asupra persanilor. Acestora nu Ie-a venit să creadă ochilor când au văzut numărul mic al elenilor, fără cavalerie și fără arcași. Ei i-au socotit pe greci nebuni! Atenienii s-au încleștat cu îndârjire în luptă contra persanilor, fiind primii greci care au pornit în iureș contra dușmanului, fără a se înspăimânta de hainele persane (căci până atunci grecilor le era frică până și de numele de mezi sau
ÎNTRE LEGENDĂ ȘI ADEVĂR - auxiliar pentru istorie by ILONA ȘELARU, LILIANA – DANA TOLONTAN () [Corola-publishinghouse/Science/1150_a_1891]