204 matches
-
dar și în psihologia organizațională, s-a impus, cu toate controversele, piramida trebuințelor a lui Maslow, ce indică limpede ierarhia nevoilor umane, dar și necesitatea satisfacerii acestora într-o anumită ordine. Astfel că, în vârful piramidei, se află nevoia de autoafirmare, autorealizare, ca nevoie de dezvoltare, dar satisfacerea ei depinde de satisfacerea celorlalte niveluri ale piramidei, și anume: nevoile fiziologice, aflate pe treapta cea mai de jos, nevoile legate de siguranță și cele sociale (inclusiv la locul de muncă) și nevoile
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
dar și în psihologia organizațională, s-a impus, cu toate controversele, piramida trebuințelor a lui Maslow, ce indică limpede ierarhia nevoilor umane, dar și necesitatea satisfacerii acestora într-o anumită ordine. Astfel că, în vârful piramidei, se află nevoia de autoafirmare, autorealizare, ca nevoie de dezvoltare, dar satisfacerea ei depinde de satisfacerea celorlalte niveluri ale piramidei, și anume: nevoile fiziologice, aflate pe treapta cea mai de jos, nevoile legate de siguranță și cele sociale (inclusiv la locul de muncă) și nevoile
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
pulsiuni își află lăcașul în hipotalamus, creierul nostru „vegetativ”. Controlul agresivității și cel al dorinței sexuale sunt plasate în vecinătate, fiind despărțite de o zonă îngustă care girează plăcerea (Ginger, 2007). Agresivitatea poate susține comportamente pozitive de autoapărare sau de autoafirmare și succes, mai ales în situații de competiție. Un mare efort încununat de succes are la bază și o doză de agresivitate mărită, convertită spre a susține comportamentele și sacrificiile necesare atingerii scopului. Astfel reușitele sportive, reușitele în general, fizice
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
sunt martore contagiate, uneori periculoase și deșănțate, ale acestui adevăr. Aspectul moral al scopului comportamentului susținut de agresivitate i-a condus pe unii autori la o diferențiere între comportamentele violente, ca fiind cele distructive, provocând durere și comportamente asertive (de autoafirmare) în categoria celor „bune”, care conduc la succes (Barker, 1988). în cadrul repertoriului de comportamente specifice atașamentului, John Bowlby (1989, pp. 79-80) admite funcționalitatea pozitivă a mâniei, a furiei copilului față de figura de atașament a cărei absență de durată devine de
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
minuțioasă în cifre a calității vieții din Republica Moldova. Autorul menționează că scopul lucrării sale este „atenuarea contradicției acute dintre necesitatea vitală a îmbunătățirii calității vieții populației [...] și lipsa posibilităților reale pentru majoritatea cetățenilor de asigurare a unei vieți decente și autoafirmare a personalității prin muncă și creație” (p. 13). Pare un scop pretențios pentru o lucrare, dar nobil. Totodată, autorul își propune să analizeze natura și conținutul termenului de „calitatea vieții populației” și să elaboreze un model de monitorizare și evaluare
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
claritate pe ce poziție se situează ce poate și ce nu cît valorează atît în sus cît și în jos. Calitatea pe care Aristotel o numea megalopsychia, și care consta în a fi conștient de adevărate valoare proprie, exprimă justa autoafirmare, dinspre latura pozitivă. Limitele rezultă de la sine, fiindcă sînt determinate din interior, nu din afară. Ele se găsesc pur și simplu acolo unde încetează conștiința propriei valori. Cînd romanticii au încercat, în epoca lor, să-l situeze pe Tieck ca
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
întîrzii asupra micimii celorlalți. Tragedia lui Nietzsche a fost că tendința permanentă de a-și exprima antipatiile nu i-a mai lăsat deloc răgazul și puterea să dezvolte pozitiv ceea ce-i stătea totuși cel mai aproape de suflet, marea forță și autoafirmarea vieții. Mereu își întrerupe elaborarea capodoperei ca să dea cuvîntul batjocurii și antipatiei. De aceea opera nici n-a fost vreodată încheiată. Dar contradicția apare cel mai strident la el atunci cînd sentimentul și patosul distanțării față de marea masă trebuie să
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
bogăție lăuntrică poate face necesară izolarea și prin faptul că, acceptînd și recunoscînd în aparență formele date ale vieții, opiniile și moravurile oamenilor, precum și autoritățile stăpînitoare, ne cruțăm toată puterea pentru activitatea și dezvoltarea interioară. Dar ironia nu folosește numai autoafirmării. Ea poate fi totodată o metodă, un mijloc pedagogic de a face cu putință înțelegerea aștor personalități înțelegere care este, la rîndul său, a condiție pentru ajutorare, educație și colaborare. Prin acceptarea aparentă a premiselor și presupunerilor altora, prin recunoașterea
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
vreme satira respinge obiectul sau îl ține strîns ca să-l poată respinge neîncetat, ironia poate fi calea pe care se poate pătrunde în obiect și se poate întemeia o comuniune cu el. Chiar și în cazul în care ironia servește autoafirmării, ea nu constituie o respingere, ci o sustragere, o cale de a feri sanctuarul sufletului de pătrunderea cu forța a celor din jur. Cînd ironistul provoacă mînie prin comportarea sa, aceasta poate fi urmarea împrejurării că oamenilor nu le place
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
cum se poate ca altul să aibă dreptul să meargă pe alte căi decît mine? Și mai cu seamă am, poate, un sentiment neplăcut, cînd nici nu stiu măcar pe ce alte căi apucă. În ambele sale forme, atît ca autoafirmare cît și ca act educativ, genul de ironie care a fost descris aici, după unele indicații, în cazul lui Socrate cel din istorie 30, caracterizează, într-o explicație mai largă totuși, o mare cotitură în viața spirituală. Ea este prima
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
ALE HUMORULUI 19. Marele humor ca sentiment total concluziv Sentimenetele individuale care vor produce ulterior, reunite, un sentiment total, pot proveni din direcții extrem de diferite. În legătură cu aceasta, este de mare importanță mai ales ca în atîtea alte locuri relația dintre autoafirmare și dăruire. Astfel, humorul capătă altă tonalitate cînd se dezvoltă pe baza superiorității și măreției sufletului, sau pe baza melancoliei și a nostalgiei, decît atunci cînd momentele sale esențiale sînt simpatia și înțelegerea. Pe lîngă asta, în cadrul acestor diferite forme
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
dezlănțuie nici un dispreț nici teamă. Or, tocmai pe baza acestei solidități interioare, există posibilitatea unui comportament glumeț față de trăiri, față de cele favorabile ca și de cele nefavorabile, precum și posibilitatea simpatiei față de oameni. Cu cît un om este mai liber în autoafirmare sa, cu cît e mai stăpîn pe ea, cu atît poate lua parte mai mult la lupta celorlalți pentru autoafirmare. Apare aici un sentiment sigur de putere, care nu conține tendința de a-și afirma superioritatea față de ceea ce e mic
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
cele favorabile ca și de cele nefavorabile, precum și posibilitatea simpatiei față de oameni. Cu cît un om este mai liber în autoafirmare sa, cu cît e mai stăpîn pe ea, cu atît poate lua parte mai mult la lupta celorlalți pentru autoafirmare. Apare aici un sentiment sigur de putere, care nu conține tendința de a-și afirma superioritatea față de ceea ce e mic, ci poate da naștere tocmai năzuinței de a-și descărca energia printr-o activitate caritabilă. Adevărata superioritate nu are nevoie
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
concepția grecească despre viață. Stoicismul caută într-adevăr să reprime și să excludă tocmai acele elemente prin a căror reunire s-ar naște humorul. El exclude contradicțiile vieții, în loc să caute să răzbată prin ele. Humorul este cu putință numai dacă autoafirmarea nu este, în mod obișnuit, atît de scrupuloasă și de încordată încît să se izoleze de orice emoții stîrnite de întîmplările vieții. Humorul presupune că poți să dispui de atîta energie în autoafirmare încît să fii în stare să primești
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
ele. Humorul este cu putință numai dacă autoafirmarea nu este, în mod obișnuit, atît de scrupuloasă și de încordată încît să se izoleze de orice emoții stîrnite de întîmplările vieții. Humorul presupune că poți să dispui de atîta energie în autoafirmare încît să fii în stare să primești loviturile pe care ți le dă viața și să fii martorul prostiei și al indolenței ce se răspîndesc în lume, fără să te lași zdruncinat în încrederea ta intimă și în statornicia ta
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
poate chiar ca o felix culpa, iar nostalgia ce năzuiește înainte nu ne îngăduie să întîrziem la ceea ce nu mia are acum nici o însemnătate practică. 22. Simpatie Tipurile de humor descrise în cele de mai sus se situează mai aproape de autoafirmare decît de devotament. Superioritatea și noblețea sufletească, melancolia și nostalgia pot alcătui totuși baza pentru a glumi în legătură cu comportarea și destinul propriu și ale altora, o glumă legată de valorificarea pozitivă a activității și suferinței lor. În contrast cu desfășurarea evoluției ce
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
noblețea sufletească, melancolia și nostalgia pot alcătui totuși baza pentru a glumi în legătură cu comportarea și destinul propriu și ale altora, o glumă legată de valorificarea pozitivă a activității și suferinței lor. În contrast cu desfășurarea evoluției ce duce de la instinctul originar de autoafirmare la egoism (Psychologie, VI C, 1), aceste tipuri sînt urmarea unei dezvoltări ce exclude parțialitatea în cadrul propriului "eu" izolat și în interesele acestuia. Iar această emancipare s-a obținut la școala experienței vieței, grație unei mari energii. În fața contradicțiilor și
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
o putem imagina și totuși posibilitatea de a glumi nu dispare; tocmai ea este aceea care face din humor un sentiment total. Așa cum am arătat în Etica mea (IX, 1), ar fi incorect să punem pur și simplu simpatia în contrast cu autoafirmarea. Devotamentul poate fi o continuare a autoafirmării; aceasta nu e de obicei o stare pur pasivă, ci poate forma expresia unei forțe capabile să cuprindă altceva și mai mult decît ceea ce pretinde autoafirmarea. Își poate avea locul aici acea vorbă
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
a glumi nu dispare; tocmai ea este aceea care face din humor un sentiment total. Așa cum am arătat în Etica mea (IX, 1), ar fi incorect să punem pur și simplu simpatia în contrast cu autoafirmarea. Devotamentul poate fi o continuare a autoafirmării; aceasta nu e de obicei o stare pur pasivă, ci poate forma expresia unei forțe capabile să cuprindă altceva și mai mult decît ceea ce pretinde autoafirmarea. Își poate avea locul aici acea vorbă mare ce s-a spus despre dragoste
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
să punem pur și simplu simpatia în contrast cu autoafirmarea. Devotamentul poate fi o continuare a autoafirmării; aceasta nu e de obicei o stare pur pasivă, ci poate forma expresia unei forțe capabile să cuprindă altceva și mai mult decît ceea ce pretinde autoafirmarea. Își poate avea locul aici acea vorbă mare ce s-a spus despre dragoste: rabdă tot, îndură tot, biruie tot. Noblețea sufletească nu are voie să poarte pecetea dragostei, dar în dragoste așa cum poate fi ea se ascunde o noblețe
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
are voie să poarte pecetea dragostei, dar în dragoste așa cum poate fi ea se ascunde o noblețe sufletească. Dragostea de acest fel poate forma baza marelui humor. Ea s-a putut dezvolta în diferite moduri: prin alunecarea motivației, pornind de la autoafirmare prin evoluție, pa baza unui instinct natural sau la școala suferinței și a durerii 50. Caracterul energic activ al simpatiei, presupus în acest caz, va ieși la iveală și datorită faptului că cercul mai larg de valori și interese, de
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
se exclud. Rîsul poate fi o expresie nu pentru distanțare, pentru batjocură ori pentru dispreț, ci pentru un sentiment de unitate. Înțelegerea însăși poate aduce cu ea un rîs sau un zîmbet. Oamenii Renașterii țineau, mai presus de orice, la autoafirmare. Se afirma la ei opoziția față de credința în autoritate și în asceză a Evului Mediu. Erau cu totul preocupați de activitatea construirii unei lumi noi de idei, drept cadru al vieții. Datorită acestei activități, s-a putut ridica Bruno la
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
naturale și ca aceasta nu respinge munca (munca poate fi considerată o sursă de satisfacție); * oamenii pot exercita autoconducere și autocontrol asupra atingerii obiectivelor; * rezultatul direct al efortului îndreptat spre atingerea obiectivelor organizației poate conduce la satisfacerea nevoilor individuale de autoafirmare, ceea ce constituie un element de stimulare a angajarii individuale; * se consideră că omul mediu învață să accepte și să caute răspunderea dacă condițiile vor fi favorizante în acest sens; * se consideră, de asemenea, că tot mai mulți oameni sunt capabili
Concepte specifice managementului modern în organizaţiile Sportive by Nicolae Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Science/719_a_1302]
-
Întoarcerii celui alungat" și de toată sălbăticia și brutalitatea implicate de o asemenea "întoarcere". De Gaulle vizionarul (numit uneori "ultimul supraviețuitor al secolului al XIX-lea") avertiza: "Națiunea este realitatea cea mai importantă". Dacă este așa, atunci trebuie căutată o autoafirmare națională compatibilă cu umanitatea. Era oare naționalismul cultural al lui Iorga compatibil cu umanitatea? Fără înțelegerea naționalismului românesc, a frustrărilor și a neliniștilor lui, nu putem pătrunde sensul vieții lui Iorga. Nu este ușor să înțelegi un asemenea naționalism dintr-
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
interesele dominante, nivelul de aspirație; 5. Capacitatea reglatorie: perseverența, spiritul de organizare și disciplină, atitudinea față de activitate și gradul de independență; 6. Psiho-relationarea: sociabilitate, modul de a se raporta la ceilalți, de a rezolva conflictele interpersonale, stilul și capacitatea de autoafirmare, simțul civic. ÎI. Stabilirea nivelului competenței aptitudinal-atitudinale specifice funcției cu responsabilități în siguranță circulației solicitate Se urmăresc aspectele: 1. Capacitatea de diversificare a activității și de interactiune a cunoștințelor și deprinderilor în exercitarea unei activități: abilități în rezolvarea problemelor adiacente
EUR-Lex () [Corola-website/Law/149928_a_151257]