199 matches
-
parte din problemele interne ale unui stat au devenit probleme globale, în condițiile în care unele au fost prezente constant pe agenda relațiilor internaționale, a diplomației în general; astfel, dacă în mod tradițional una dintre funcțiile statului-național era cea de autoconservare (care viza menținerea ordinii și apărarea comunității naționale de pericolele externe și interne), în prezent această funcție a fost limitată și/sau preluată, după caz, la nivel supranațional de organizații precum: Organizația Națiunilor Unite, Organizația Tratatului Atlanticului de Nord, Uniunea Europeană
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
creștin umanitar, a cărui existență nu poate fi demonstrată în raport cu calitatea unei lumi cum este cea a 109 noastră, și invocîndu-I pe Dionysos, Nietzsche nu reinstaurează un zeu antic, ci impune o "lume dionysiacă", a cărei viață este voință de autoconservare și autoexaltare. Adică, în ordinea dialecticii sacrului și profanului, Nietzsche sacralizează pur și simplu viața. Viața este un fenomen complex, cu multiple fațete, marcat inevitabil de pluralitate. Sacralizarea ei implică inevitabil politeismul. Gândirea lui Nietzsche nu este atunci ateistă decât
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
evrei Înspăimântați, plini de sudoare, bătuți și sângerând (parte dintre ei erau grav răniți, deoarece fuseseră Împușcați În timp ce Încercau să evadeze), care au Încercat, cu ultimele lor eforturi, să fugă de o moarte sigură, conduși doar de instinctul primar de autoconservare, fiind astfel incapabili să judece și să-și aprecieze faptele. În clădire locuiau un medic cu familia lui (ei nu se aflau atunci În locuință), un profesor la liceul comercial din apropiere, un maior În retragere, soțiile și copii lor
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
a rămas incriminată în Germania de după război. Totuși, doar un procent mic (în jur de 2%) din homosexualii germani au fost persecutați de naziști. În "Mein Kampf", Hitler scria că Masoneria "sucombase" evreilor: "Paralizia pacifistă generală a instinctului național de autoconservare începută de masonerie se transmite mai departe maselor societății prin intermediul presei evreiești." Masonii au fost trimiși în lagărele de concentrare ca deținuți politici, și forțați să poarte un triunghi galben cu vârful în jos. Se estimează că între 80.000
Holocaust () [Corola-website/Science/297775_a_299104]
-
ca parte componentă a naturii, el spune că sufletul și corpul sunt reciproc independente datorită independenței ontologice a 2 atribute ale substanței. Gândirea omului depinde de starea corpului doar la treapta cunoașterii senzoriale. Comportarea omului se află sub influența instinctelor autoconservării și a afectelor. Până când omul se supune lor, el nu este liber. Libertatea umană constă în libertatea de sub influența acestor afecte, pasiuni. El neagă ideea libertății voinței. Din moment ce libertatea este identificată cu cunoașterea, tendința de autocunoaștere devine una din tendințele
Baruch Spinoza () [Corola-website/Science/298446_a_299775]
-
epocă omul nu era încă corupt de societate. El era bun, pentru că omul se naște bun; era capabil de compasiune, nutrind milă față de cei aflați în suferință; era liber. De asemenea, în aceasta stare ipotetică, omul trăia după două principii: autoconservarea și mila, deosebindu-l astfel de celelalte animale. În partea a doua a Discursului, Rousseau explică seria de evenimente ce au dus la trecerea individului de la starea de natură la societatea civilă. După starea naturală, deci, urmează etapa de constituire
Discurs asupra originii și fundamentelor inegalității dintre oameni () [Corola-website/Science/306985_a_308314]
-
permit alcătuirea unei familii fără a avea neapărat descendență biologică; măsura în care nelegitimitatea unui copil conduce la ignorarea legală a relațiilor părinte-copil. Viețile oamenilor sunt concordante modelelor culturale. Drepturile nu mai sunt privite ca aparținând indivizilor și fiind rezultatul autoconservării, ci, mai degrabă, imaginând drepturile ca pe revendicări fundamentale, decurgând din relațiile umane de diferite grade de privatitate. Drepturile și responsabilitățile relaționale ar remarca gama de responsabilități care decurg din relațiile umane, din interdependențe. Se pot evidenția influențele relațiilor față de
Familie () [Corola-website/Science/308591_a_309920]
-
aceea că atunci când un popor, o populație, sau o cultură se confruntă cu iminența anihilării ei, atunci ea va face, va trebui să facă tot ce îi stă în putință pentru a se salva. Este un fel de instinct de autoconservare care funcționează de data aceasta asupra comunităților, și care nu ține cont de reguli sau coduri comportamentale. Lăsând la o parte inadecvarea ce se poate observa între excepția în caz de urgență maximimă și atentatele de la 11 septembrie din Statele Unite
Excepția în caz de maximă urgență () [Corola-website/Science/306975_a_308304]
-
al voinței. Voința este o facultate a sufletului, anume partea apetentă a sufletului rațional. Orice natură are o înclinație numită apetit sau poftă. Unele lucruri naturale acționează fără a judeca, cum sunt lucrurile materiale (pietrele), având înclinații necesare orientate spre autoconservare. Plantele, de exemplu, au asemenea înclinație. Animalele, pe de altă parte, au apetit natural pe care însă și-l exercită fără judecată. Ele au o cogniție senzorială dedicată în întregime obținerii scopurilor conjuncturale, dependente de circumstanțele accidentale. Înclinația naturală și
Toma de Aquino () [Corola-website/Science/298960_a_300289]
-
fie recunoscut de învingător. Trebuie pornit de la premisa că lupta se termină cu victoria celui care este pregătit să meargă până la ultimele consecințe, asupra celui care, în fața morții, nu este gata să se înalțe peste instinctul său animalic, biologic de autoconservare. Altel învingătorul și-a dovedit superioritatea față de viața biologică și față de învins. Superioritatea învingătorului (adică a stăpânului) asupra naturii, este întemeiată pe faptul muncii învinsului (care a devenit sclavul său). Această muncă se întrepune între stăpân și natură. Sclavul transformă
Fenomenologia spiritului () [Corola-website/Science/304203_a_305532]
-
om" de către un alt individ, care a devenit sclavul său. Dar un sclav un poate recunoaște pe altul ca om, deoarece el însuși nu este om, ci a rămas parte a naturii deoarece nu a putut trece peste instinctul de autoconservare. Stăpânul poate fi recunoscut ca om doar de către alt stăpân, care și acesta la rândul lui este gata să își înfrunte propria frică de moarte. Deci unul dintre ei va trebui să moară, deoarece fiecare este dispus să riște să
Fenomenologia spiritului () [Corola-website/Science/304203_a_305532]
-
care se infiltrase în rețeaua mondială de telefonie mobilă. Aproape instantaneu, cei afectați sunt cuprinși de un acces brusc de violență animalică și, ghidați numai de impulsuri distructive, încep să atace pe toți și toate, adeseori fără vreo urmă de autoconservare. Mașinile se ciocnesc, avioanele o iau razna, explozii devastează orașul. Clay privește înmărmurit cum o adolescentă sfâșie cu dinții gâtul unei femei, cum un avion se lansează într-un picaj sinucigaș în mijlocul orașului, cum victimele Semnalului seamănă haosul în calea
Mobilul (roman) () [Corola-website/Science/304310_a_305639]
-
forma finală este o sabie cu două tăișuri, deoarece nici un corp uman nu poate face față la puterea imensă care vine cu ea. După o perioadă scurtă de folosire, corpul unui Quincy se va autoizola de energia spirituală în scopul autoconservării, răpindui Quincy-ului puterile. Forma finală este considerată o ultimă soluție deoarece deși e posibil pentru Quincy să-și recapete puterile mai târziu, procesul este extrem de periculos. Singura modalitate pentru un Quincy de ași recăpăta puterile după folosirea formei finale este
Quincy (Bleach) () [Corola-website/Science/312573_a_313902]
-
exhibata.” (Al. Cistelecan) ”George Balaita face parte din familia prozatorilor care preferă ordinii superficiale a lumii un act pur «terorist», de dezmembrare, o acțiune ce aruncă în aer absolut tot sistemul în care ne angrenam automat, dintr-o pornire de autoconservare. S-a vorbit foarte mult despre simetria pe care este lipită carnația românului "Lumea în două zile", despre umorul, ironia - în principal gogoliana - acestei proze, dar mult prea puțin despre gestul destabilizator simbolizat de această proza. Este clar că numai
George Bălăiță () [Corola-website/Science/297708_a_299037]
-
ignore în mare măsură evenimentele războiului, fiind mult mai preocupat de literatură. « Sunt prea puțin atins de tot calvarul și mai hotărât ca oricând [să scriu literatură] [...] Voi scrie neapărat în ciuda a tot și a toate, este lupta mea pentru autoconservare » consemnează Kafka la 31 iulie 1914. Pe combatanți îi urăște și le dorește « tot ce-i mai rău, cu pasiune ». Este discutabil însă în ce măsură scriitorul a rămas neafectat de dezastrele care au zguduit întreaga Europă. Știm că, în ciuda repulsiei pentru
Franz Kafka () [Corola-website/Science/296791_a_298120]
-
devine o parte intrinseca în dezvoltarea umanității. În filosofia lui Rousseau, influență negativă a societății asupra oamenilor se concentrează pe transformarea iubirii de sine, o iubire de sine pozitivă în mândrie. Iubirea de sine reprezintă dorința instinctiva a omului de autoconservare, combinată cu puterea rațiunii umane. În contrast, iubirea proprie e artificială și, încurajează omul să se compare pe șine cu alții, ceea ce crează o teamă nejustificată ce oferă plăcere din durerea altor persoane. Rousseau nu a fost singurul ce a
Jean-Jacques Rousseau () [Corola-website/Science/297159_a_298488]
-
teren pentru concursuri de sărituri peste obstacole. A mai fost construită o altă tribună, pe latura opusă a noului teren de obstacole, pentru a acomoda un număr mai mare de spectatori. Până în anul 1957, hipodromul intră într-o perioadă de autoconservare, neînregistrându-se activități sportive. Abia din 1957 se înființează la Craiova Clubul Sportiv Orășenesc, în cadrul căruia reîncepe activitatea secției de echitație, sub comanda veteranului de război Virgil Andronescu și a lui Ioan Dobrițoiu, urmând ca în 1960 secția să fie
Hipodromul Craiova () [Corola-website/Science/315665_a_316994]
-
că aceasta a devenit un excelent instrument de luptă pentru cauzele evreiești și mulțumită conexiunilor acestora trag în rândul lor, straturile superioare ale societății în presupusele lor planuri și mașinațiuni”. Continua spunând că, „Paralizia generală pacifistă a instinctului național de autoconservare a început odată cu Francmasoneria”. În 1933 Hermann Göring, președintele Reichstagului și una din figurile cheie ale "Gleichschaltungului" ("sincronizare"), afirma următoarele "...în Germania Național-Socialistă, Francmasoneria nu își merită un loc." "Actul de permitere" ("" în germană) a fost adoptat de Parlamentul german
Persecuția francmasoneriei () [Corola-website/Science/325344_a_326673]
-
alătură un fost mercenar, Nietzscheanul Tyr Anasazi ("fiul lui Victoria și al lui Barbarossa", ultimul supraviețuitor al clanului Kodiak). Tyr a fost liderul unui grup de mercenari, el fiind singurul dintre aceștia care rămâne la bord. Înclinația lui Tyr pentru autoconservare îl face, de asemenea, să se alăture echipajului lui Dylan până când apar oportunități mai bune.
Andromeda (serial TV) () [Corola-website/Science/324549_a_325878]
-
a refuza lumea imperfectă în care trăiește. El este nevoit să lupte pentru supraviețuire nu doar cu elementele potrivnice ale Naturii, ci și cu elementele ascunse ale Răului înrădăcinate în fiecare individ. Asocierea celor două personaje, bazată pe instinctul de autoconservare, este rodul unei fatalități istorice, căreia i se supun toate destinele individuale. Între cele două personaje are loc o simbioză existențială stranie, precum cea între elementele Yin și Yang, fiecare aducându-și aportul la supraviețuirea comună. Atât Diplomatul, câr și
Jocul cu moartea () [Corola-website/Science/328777_a_330106]
-
care unii critici au recunoscut trăsăturile compozitorului George Enescu. Prezentat fără contururi precise, personajul personifică aspirațiile umane superioare, căpătând contur doar atunci când domină "„ca un stăpânitor”" lumea muzicii. Lumea prezentată de Hortensia Papadat-Bengescu este dominată de un instinct disperat de autoconservare, de aceea pare să nu aibă nicio perspectivă. Personajele duc o existență bazată pe automatisme sociale, în umbra unui trecut de care nu se pot dezbăra. Eroii romanului se împart în două categorii în funcție de modul de acțiune: eroii vulgari, care
Concert din muzică de Bach (roman) () [Corola-website/Science/334436_a_335765]
-
avanseze pe scara socială până la întâlnirea cu prințesa Ada Razu. Angajat ca profesor de echitație al acesteia, obraznicul Lică devine repede amant al prințesei. Încercările Adei Razu de a-l transforma într-un gentleman se lovesc inițial de instinctul de autoconservare al lui Lică, stânjenit de somptuozitatea spațiului burghez și de comportamentul prea riguros care i se impune. Înțelegând avantajele ascensiunii sociale, Lică devine tot mai ambițios și se transformă, sub supravegherea atentă a Adei, adoptând o nouă ținută vestimentară și
Concert din muzică de Bach (roman) () [Corola-website/Science/334436_a_335765]
-
proteja economia locală și standardul de viata al oamenilor. De exemplu, președintele SUA William McKinley spunea in 1892:"Conform doctrinei de liber schimb, comerciantul este stăpânul iar producătorul este sclavul. Protecția este așadar o lege a naturii, o lege a autoconservării, a dezvoltării de sine și de a obține cel mai nobil destin al rasei umane. Se spune că protecționismul este imoral... Dar de ce? dacă protecționismul ridică standardul de viata al celor 63,000,000 de oameni [populația SUA], iar influenta
Protecționism () [Corola-website/Science/336676_a_338005]
-
rămânem negativi", consideră Alexandru Pleșea. 4. Mintea noastră ne ajută, dar are nevoie de direcții În viața noastră există două tipuri de situații în care mintea noastră funcționează: situațiile în care construim și situațiile în care se activează instinctul de autoconservare. În ultimul caz, atunci când un pericol devine iminent, mintea noastră creează un software care ne ajută să luăm decizii automate în fiecare zi. Așa se întâmplă când ne frigem din greșeală, iar mintea noastră a comandat automat corpului să evite
Zece lucruri pe care nu le știați despre minte. Mituri desființate by Anca Murgoci () [Corola-website/Journalistic/104944_a_106236]