703 matches
-
la poalele unei stânci de calcar. Și cum e plasată mult În afara oricărei poteci, abia dacă mai ajunge cineva acolo o dată pe lună. Cu trei secole În urmă Însă, era Înțesată de oameni În fiecare duminică, căci acolo se Întruneau baptiștii, sosiți de la multe mile depărtare de-a lungul graniței dintre Devon și Dorset, pentru a-și oficia slujbele religioase, pe atunci interzise. Există În pădure anumite libertăți de care poate strămoșii noștri și-au dat seama mai bine decât noi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1911_a_3236]
-
vederi conservatoare. Pastorul Billy Graham (născut în 1918) este probabil figura cea mai cunoscută, iar cruciadele sale evanghelice (gospel crusades) au inspirat mulțimi uriașe, adesea lideri politici importanți, atât prin ideile, cât și prin formulările sale (vezi CRUSADE). The Southern Baptist Convention este cea mai puternică organizație de orientare protestantă în America, avându-și inima, după cum o arată și numele, în sudul Americii, în centura Bibliei. Reprezentanții de frunte ai acestei orientări cer reîntoarcerea la valorile tradiționale: supunerea femeilor față de bărbați
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
faptul că era un om nou, un outsider al coridoarelor puterii federale de la Washington, D.C., cu aparență zâmbitoare și onestă, dar ferm hotărât să reorganizeze aparatul de stat începând de la vârf. Percepția de om cumsecade, dar conștiincios și muncitor, un baptist respectabil din Bible Belt (vezi), este rampa care l-a propulsat în alegerile din 1976; aceeași percepție, combinată cu o conjunctură istorică nefericită, a contribuit la înfrângerea din confruntarea electorală prezidențială următoare. Campania care i-a adus succes nu a
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
în spațiul răsăritean) și gândirea politică a lui Constantin Stere, o reflecție profund socialistă ce își arogă direcția prodemocratică; textul lui Robert Lazu Maria. Lecții de teologie politică, despre raportul intrinsec dintre mariologie și teologie politică, precum și prezentarea cazului Johann Baptist Metz și încercarea de teoretizare a conceptului de teologie politică. Studiul lui Alexandru Zub "Teologie și politică în epoca regenerării naționale" surprinde dominantele acestui fenomen "sincron cu dufuziunea luminilor și cu puseul romantic din primele decenii ale secolului al XIX
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
la mănăstirea Pskov. Bisericile protestante și sectele care reprezintă în jur de 500000 persoane sunt supuse unei crunte represiuni începând din 1928, cu atât mai mult cu cât afișează un pacifism fervent; acestea aproape au dispărut la sfârșitul anilor 1930. Baptiștii și Martorii lui Iehova care refuză, după război, să intre în Consiliul Uniunii baptiștilor și creștinilor evanghelici, înființat în 1944 de către stat, sunt din nou urgisiți. Biserica catolică, ce număra 1500000 credincioși în vestul URSS la începutul anilor 1920, practic
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
sunt supuse unei crunte represiuni începând din 1928, cu atât mai mult cu cât afișează un pacifism fervent; acestea aproape au dispărut la sfârșitul anilor 1930. Baptiștii și Martorii lui Iehova care refuză, după război, să intre în Consiliul Uniunii baptiștilor și creștinilor evanghelici, înființat în 1944 de către stat, sunt din nou urgisiți. Biserica catolică, ce număra 1500000 credincioși în vestul URSS la începutul anilor 1920, practic nu mai există zece ani mai târziu. Prin anexările rezultate din cel de-al
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
Brăila au atacat religia de stat printr-o propagandă dăunătoare cu ocazia schimbării calendarului, afirmând că asta înseamnă trecerea la catolicism și protestantism. La Tulcea însă, activitatea acestora era percepută fără a avea scopuri subversive. Alături de adventiști au fost semnalați baptiștii (50-60 membri în Constanța, str. Dumbrava Roșie nr. 23), calvini, în număr restrâns (Brăila și Tulcea), lipoveni (Tulcea și Brăila), molocani și duhobani, dar fără a fi periculoși. Atenția principală a fost acordată mișcării comuniste, pe care structurile informative le-
Istoria serviciilor de informaţii-contrainformaţii româneşti în perioada 1919-1945 by Alin SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101011_a_102303]
-
bazat pe două motive principale: primul, natura religioasă a „rasei slave”, iar al doilea era marcat de condițiile de libertate în exprimarea convingerilor religioase, prevăzute în Constituția României. Cele mai active secte în Moldova, în primul deceniu postbelic, au fost baptiștii, inochentiștii și adventiștii. Problema Basarabiei nu a fost doar una politică, ci și una de masă, având în vedere populația eterogenă și rusificarea acesteia de către regimul țarist începând din 1812. Prin diverse acțiuni propagandistice, nu neapărat comuniste, s-a indus
Istoria serviciilor de informaţii-contrainformaţii româneşti în perioada 1919-1945 by Alin SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101011_a_102303]
-
sectele religioase (Tab. 1) și din curentele politico-sociale subversive (Tab. 2) a fost distribuit prin Ordinul Circular Confidențial nr. 15 din 9 noiembrie 1937, acesta fiind alcătuit pe baza materialelor informative primite de la unitățile din teritoriu. Analiza a evidențiat că baptiștii se aflau în continuă creștere, ajungând de la 15743, în 1932, la 51492 în 1936, la fel ca și Evangheliștii care, de la 3049 (1932), au ajuns la 6363 (1936). Studenții în Biblie au avut numărul maxim de membri în 1932 (5170
Istoria serviciilor de informaţii-contrainformaţii româneşti în perioada 1919-1945 by Alin SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101011_a_102303]
-
în cea mai mare parte, de apartenență la comunism dar, în cadrul acesta, existau câteva nuanțe: „bănuit că are idei comuniste”, curier în serviciul sovietelor, propagandist comunist, membru în Sindicatul Unitar comunist etc., la care s-au adăugat patru sectanți (trei baptiști și un adventist), doi iredentiști cu „sentimente ostile țării”, respectiv câte un dezertor și un șovinist. O altă situație numerică, întocmită tot de Divizia 3 Infanterie, a avut în vedere numărul și naționalitatea ofițerilor în rezervă. Din totalul celor 1148
Istoria serviciilor de informaţii-contrainformaţii româneşti în perioada 1919-1945 by Alin SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101011_a_102303]
-
acțiuni informative din partea Jandarmeriei. Obiectivul central al sectelor a fost identificat ca reprezentând „destrămarea solidarității românești” și, în primul rând, „fărâmițarea bisericii strămoșești în diferite credințe rătăcite”. Ca fapt divers, la data întocmirii materialului, în România funcționau trei secte permise (Baptiștii, Adventiștii de Ziua a 7-a și Creștinii după Evanghelie) și alte 12, care își desfășurau activitatea în mod ilegal ( Studenții în Biblie, Martorii lui Iehova, Penticostalii, Nazareninenii, Adventiștii reformiști, Secerători, Inochentiști, Stiliști, Lipoveni, Tudoriști, Molocani și Bezopopoviți). Ordinul de
Istoria serviciilor de informaţii-contrainformaţii româneşti în perioada 1919-1945 by Alin SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101011_a_102303]
-
atenția că mulți dintre propagandiști sunt „în slujba comunismului”, iar ideile propovăduite de aceștia erau opuse intereselor națiunii și statului român. Un alt Ordin de Informații, nr. 145 din 11 octombrie 1941, a arătat că, după eliberarea Basarabiei și Bucovinei, baptiștii, stiliștii și inochentiștii au desfășurat dincolo de Prut o activitate pe cât de intensă, pe atât de nocivă. Sfârșitul anului 1941 a adus și o măsură radicală în privința sectelor religioase, care funcționau ilegal, și a aderenților care aduceau atingere siguranței naționale. Conform
Istoria serviciilor de informaţii-contrainformaţii româneşti în perioada 1919-1945 by Alin SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101011_a_102303]
-
cultelor și artelor a publicat trei decizii ministeriale, prin care a Încercat să reglementeze situația sectelor și asociațiilor religioase. Prima decizie este publicată la 14 iunie 1938 și poartă semnătura lui Nicolae Colan. Articolul 1 recunoștea doar trei secte religioase - baptiștii, adventiștii de ziua a 7-a și creștinii după Evanghelie, restul sectelor fiind interzise: „Sunt cu desăvârșire interzise sub sancțiunea pedepselor prevăzute de codul penal și În legea pentru apărarea ordinii În stat, acele asociațiuni religioase care prin doctrina și
Creativitate şi modernitate în şcoala românească by Costel COAJĂ () [Corola-publishinghouse/Science/91778_a_93097]
-
În sfârșit, la 10 februarie 1940, este publicată cea de-a treia decizie ministerială, care se referă la statutul cultului creștin baptist din România. Surprinde, de la bun Început, utilizarea termenului de cult pentru confesiunea baptistă, aspect menționat În articolul 1: „Baptiștii din România, de orice naționalitate, constituie un cult creștin”. Cu siguranță, noua decizie face notă discordantă cu deciziile anterioare, axate pe limitările introduse În regulamentul sectelor și asociațiilor religioase și reprezintă o concesie majoră făcută de autoritatea statală unei asociații
Creativitate şi modernitate în şcoala românească by Costel COAJĂ () [Corola-publishinghouse/Science/91778_a_93097]
-
și reprezintă o concesie majoră făcută de autoritatea statală unei asociații religioase. Decizia din 10 februarie 1940 poate fi considerată o concretizare, În domeniul legislației religioase, a politicii de „reconciliere națională”, proclamată de guvernul Gh. Tătărescu, din noiembrie 1939. Deoarece baptiștii aveau susținere În cercurile anglo-americane, regimul carlist a Încercat, În contextul declanșării celui de-al doilea război mondial, să mențină interesul favorabil al puterilor occidentale democratice pentru România. Ce semnificații se pot desprinde din legislația religioasă adoptată de regimul carlist
Creativitate şi modernitate în şcoala românească by Costel COAJĂ () [Corola-publishinghouse/Science/91778_a_93097]
-
tip medieval mai păstrându-se și astăzi în vechile cartiere.“ (Victor Tufescu, România - natură, om, economie, 1974). Structura confesională. După religie, cea mai mare parte a populației României este creștin-ortodoxă. Ceilalți credincioși aparțin altor culte creștine (romano catolici, reformați, greco-catolici, baptiști etc.), precum și cultelor islamic, mozaic etc. ori unor secte religioase. Structura pe grupe de vârstă. În ultimele decenii se constată o tendință de diminuare a grupei de vârstă tinere (0 - 14 ani) și de creștere a ponderii populației vârstnice (peste
GEOGRAFIE. MANUAL PENTRU CLASA A VIII–A by SILVIU NEGUT, GABRIELA APOSTOL, MIHAI IELENICZ () [Corola-publishinghouse/Science/576_a_929]
-
separată de stat. Sunt nu mai puțin de 212 comunități - secte religioase. Fiecare e liber să-și aleagă comunitatea pe care o vrea. Cea mai puternică e biserica catolică, cu aproape 20 de milioane suflete și cu numeroase episcopate. Urmează baptiștii cu 9,2 milioane, metodiștii cu 9 milioane, presbiterienii cu 2,7 milioane, anglicanii cu 1,3, luteranii cu 2,8 milioane și alte comunități cu număr de membri din ce în ce mai mic. Cei mai originali sunt mormonii
30.000km prin SUA. 1935-1936 by Prof. dr. Nicolae Corn??eanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/83483_a_84808]
-
călugări. Populația comunei Hudești era la sfârșitul anului 2006 de 6.386 locuitori din care 1 de origine ucraineană și 1 de origine romă. După religie erau 5683 de creștini ortodocși, peste 89%, 398 penticostali, 121 de adventiști, 95 de baptiști, 59 creștini după evanghelie, 6 romano-catolici, 7 de alte religii și 11 fără religie. <notelist> 1-Recensământul general al populației României din luna decembrie 1899- rezultate definitive de I. Colescu, București,1905. 2-Arhiva Primăriei comunei Hudești,Registrul de stare civilă,vol
Monografia comunei Hudeşti. Judeţul Botoşani by Gheorghe Apătăchioae () [Corola-publishinghouse/Science/91870_a_93216]
-
asezonat cu lichioruri, efectul devenind mult mai distructiv decât cel al vinului. La țară, 50-90% din bărbați fumau, copiii fumau de la vârsta de 12 ani. Marea majoritate a populației fuma. Excepție făceau membrii câte unei mici comunități religioase (de pildă baptiștii), care nu beau și nu fumau. Deși situația întregii culturi a sănătății era precară ("medicamente", precum pălinca, fecalele uscate de vită și plasa de păianjen erau la ordinea zilei, iar, deseori, își făceau apariția și vindecătoare pe post de moașe
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
reprezentanți sunt: Agrippa von Nettesheim, Paracelsius, Jacob Bohme, sau Valentine Weigel. Între cele două direcții se găsesc concepții cum ar fi cea a lui Giodano Bruno, a cărei profunzime și originalitate îl face neintegrabil în nici unul dintre curente, sau John Baptist van Helmont. Cea de-a treia direcție este cea a științelor naturii care dezvoltă o imagine rațională asupra existenței foarte apropiată de ceea ce va reprezenta știința modernă. Aceștia pot fi considerați, atât din punct de vedere metodic, cât și din
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
în spațiul răsăritean) și gândirea politică a lui Constantin Stere, o reflecție profund socialistă ce își arogă direcția prodemocratică; textul lui Robert Lazu Maria. Lecții de teologie politică, despre raportul intrinsec dintre mariologie și teologie politică, precum și prezentarea cazului Johann Baptist Metz și încercarea de teoretizare a conceptului de teologie politică. Studiul lui Alexandru Zub "Teologie și politică în epoca regenerării naționale" surprinde dominantele acestui fenomen "sincron cu dufuziunea luminilor și cu puseul romantic din primele decenii ale secolului al XIX
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
ar putea să se lupte un predicator alb în galbena Chină? Întâi de toate, cu alți predicatori albi. Există o sciziune a sectelor protestante, încât el are întotdeauna cu cine lupta. Doctrina sa de prezbiterian este doctrina predestinării. Disputele cu baptiștii se centrează pe dilema dacă botezul presupune imersiune în apă sau doar stropire cu apă. Se luptă cu tinerii din biserica sa, căci aceștia vor să-l expedieze în afara câmpului lor de influență sub pretextul că opera lui e infestată
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
historical theories prove (Vasile Pârvan) or confirm (Mihai Vinereanu, Christian Ionescu, E. Lozovan) Eliade's etymological hypothesis from A history of..., the fact that Goldenrods (Sânziene) etymologically come from lat. Sanctae Dianae, borrowed the name of the St. John the Baptist holiday (Sanctus Dies Iohannis). The mythological embodiments of the names are part of a mythology Eliade himself constructed, and the recreated myth (Ileana Cosânzeana, together with the sun and moon myth) is in concord with the idea of transcending the
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
a Elenei Iacob . În raportul său din iulie 1969 sau 1970, preotul misionar Dimitrie Popescu se referă și la situația neoprotestanților din parohiile Drăgușeni, păstorită de preotul Zenobie Smochină, unde constată 11 familii de neoprotestanți (Creștini după Evanghelie) și câțiva baptiști, fără casă de rugăciune, precum și În parohia Frenciugi, păstorită de preotul Constantin Fligler. Apreciază numărul neoprotestanților din satele Bâcu și Cioca-Boca la 827 de suflete, considerându-le localitățile din protopopiatul Negrești cele mai contaminate. În satul Cioca-Boca 50 % dintre locuitori
BISERICILE DIN SATUL FRENCIUGI, COMUNA DRĂGUŞENI, JUDEŢUL IAŞI by COSTIN CLIT, IONUŢ ALEXANDRU FIGHER () [Corola-publishinghouse/Memoirs/392_a_1315]
-
în terci moldovenesc! Se spune că religia creștină este o religie a iubirii, a dragostei, a înțelegerii între oameni... Oare, în realitate, așa este? Germanii, în marea lor majoritate sunt creștini catolici. Și cei din cultele reformate, precum luterani, calvini, baptiști, adventiști etc., tot creștini se cheamă că sunt. Nu? Și atunci?? Mă cutremur de câtă "dragoste creștinească" au dat dovadă nemții în cele două războaie mondiale. Dar rușii?? Nemții sunt catolici, dar rușii sunt ortodocși! Și?? Care au fost actele
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1481_a_2779]