217 matches
-
să gustăm doi-trei ani din Paradis, apoi să fim împinși delicat, cu încurajări ipocrite, în mâlul originar din Barbaria. Mirel 29 noiembrie 2005 Stimate bibicule, Am ieșit să înfulec în grabă un hot-dog (să mă ierte domnul Pruteanu pentru folosirea barbarismului!) și am cumpărat două cărți poștale. Sunt revoltat! Joci murdar, deja ai mai trimis două. Am înțeles, vrei mai mult spațiu în viitorul volum (dacă va fi vreunul vreodată!). După ce că scrii și mic înspre foarte mic! Este pentru prima oară
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1949_a_3274]
-
bine precum telefonul mobil. Iar dacă mașina este un însemn indubitabil al locului pe care îl ocupi în ierarhia financiaro-socială, evident că spațiul comun unde te întâlnești cu ceilalți este supus acestor ne-reguli, apărând ceea ce poate fi numit drept barbarismul auto. Barbarismul auto este o manifestare clară a noilor condiții sociale din România, o oglindă atât a dezvoltării, cât și a înapoierii României. Creșterea economică susținută din ultimii 5-6 ani a facilitat înnoirea parcului auto românesc. Dacă acum 5 ani
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1949_a_3274]
-
telefonul mobil. Iar dacă mașina este un însemn indubitabil al locului pe care îl ocupi în ierarhia financiaro-socială, evident că spațiul comun unde te întâlnești cu ceilalți este supus acestor ne-reguli, apărând ceea ce poate fi numit drept barbarismul auto. Barbarismul auto este o manifestare clară a noilor condiții sociale din România, o oglindă atât a dezvoltării, cât și a înapoierii României. Creșterea economică susținută din ultimii 5-6 ani a facilitat înnoirea parcului auto românesc. Dacă acum 5 ani a avea
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1949_a_3274]
-
decât o integrare în normalitate. Puterea de cumpărare a crescut, e drept dar și prețurile autovehiculelor (fabricate prin diverse țări din Lumea a III-a sau emergente precum Turcia, China etc.) a scăzut considerabil, la fel ca și calitatea lor. Barbarismul auto constă în transpunerea brutalității, lipsei de reguli, mârlăniei, huliganismului din viața noastră publică în traficul auto care, în mod logic, nu este decât o reflectare fidelă a felului nostru de a ne comporta în public în acest moment. Ceea ce
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1949_a_3274]
-
puțin teoretic) o autostradă decât să schimbi atitudinea generală a unei imense mase de conducători auto. Codruț (Adăugat ulterior: citit cu amuzament ultima ta lungă cartolină. Fără să vreau m-am gândit la epoca fanariotă, când boierii își comandau „carâtele“ - barbarism de la franțuzescul carosse? - de la Viana șVienaț, ca să duduie cu ele pe străzile desfundate ale Bucureștiului. Istoria se repetă. Mirel) Februarie 2006 5 februarie 2006, Universitatea Laval, Canada Mă găsesc iarăși în paradis - o bibliotecă de științe umane, cu 2,2
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1949_a_3274]
-
intolerabile nesimțiri. Iată că intră în joc chiar și o etică a somnului. Dacă ești incapabil să desparți sfera activităților publice de sfera absolut privată a somnului (reglementată de codurile sociale care impun același orar de, să-mi fie iertat barbarismul, "morfeizare" pentru toată lumea), îi insulți pe cei prezenți printr-un comportament sancționabil din punct de vedere moral. Și aceasta nu numai pentru că este vorba despre o încălcare a bunelor maniere, ci o privire în profunzime ajunge cu siguranță în acest
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
că se contraziceau între ei: unul zice să se analizeze lipsurile trecute, altul - situația prezentă.“ Eu nu-ți spun decât ce-a spus atunci. Bine că n-a fost mai mult, cum are obiceiul, Patriciu, ăsta, să folosească neologisme și barbarisme, ar trebui să stau să-ți explic ce înseamnă vorbele alea. „Iar te dai mare?“ Vorbesc foarte serios, continuă Andrei Vlădescu, ridicându-se de pe taburetul sâsâitor și plimbându-se de colo-colo prin camera imensă, zvârcolindu-se, de fapt, pe o
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1927_a_3252]
-
culorii răbufnind de dedesubt. E foarte posibil ca barbarie să găsești de ambele părți ale ușii incrustate. Din punct de vedere sexual, de exemplu. După cum Începea să-și dea seama domnul Sammler, ideea era evident să obții privilegiile și libertățile barbarismului sub protecția ordinii civilizate, a drepturilor de proprietate, a organizației tehnologice rafinate și așa mai departe. Da, asta trebuia să fie ideea. Domnul Sammler Își măcină cafeaua Într-o cutie pătrată pe care o ținea Între genunchii lungi, trăgând de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2119_a_3444]
-
relație de cauzalitate între versul frumos curgător și marile noastre frământări ideatice. Acea relație pe care poeții o dezvoltă cu o adevărată voluptate a căutării sensurilor frumuseții gândului-cuvânt. Așa se face că, de când am primit manuscrisul, l-am printat (un barbarism?) îl țin pe noptieră și în fiecare seară îl deschid. Culeg din el un strop de balsam apoi mi-l trec peste ochii sufletului, obosiți de realitate, pentru a putea visa frumos. Ceea ce mi se și întâmplă. Mihai Batog Bujeniță
Căutări prin vara arsă de cuvinte by Nicolae Stancu ; ed. îngrijită de Vasile Crețu, Nicoleta Cimpoae () [Corola-publishinghouse/Imaginative/472_a_1434]
-
aștepta nimic efectiv de la oamenii vechilor partide politice. Convertirea lor la revoluția națională era posibilă, și chiar de dorit, dar numărul celor cu adevărat convertiți nu putea fi decât foarte modest. Începând însă renaturalizarea (dacă ni se îngăduie un asemenea barbarism) vieții publice portugheze, aștepta să vadă adunîndu-se în jurul lui oameni noi, oameni care până atunci nu avuseseră prilejul să-și mărturisească voința lor de a participa la istorie. O masă considerabilă, alcătuind până mai deunăzi majoritatea amorfă a țării, trăind
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
CÎt de modern sună. Al Qaida. Academia. Aflu că noile intrări DOOM (blestem, În engl., inspirată siglă) au fost preluate mai ales din mass-media. Presa scrisă, etalon, asta-i din sistemul metric. De-acolo și concluzionez. Și Î din a. Barbarismele reintră În circuit odată cu apariția pe pistă a vocabulelor din saxona mută. Primele Încearcă rahitic să se cupleze cu ultimele, care-s Însă de Formula Unu, să ne imaginăm că ne-am Îndrăgostit lulea de Gabi Szabo și-ncercăm să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1995_a_3320]
-
acesteia (creștine) și la conformarea unei atitudini diferite față împăratul următor. Nu se poate presupune într-un barbar convertit, într-un oarecare mod în ultimul moment, credința trăită unui creștin din Africa ori din Egipt sau de comunitățile acestora. Fenomenul barbarismului explică mult mai bine indiferența religioasă a armatei secolului IV, deși fenomenul nu poate fi considerat general și nici definitiv. În fața intrării masive a barbarilor în Imperiu și implicit în armata romană, mulți păgâni trec la creștinism din interes politic
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
în familie, cu grupul de prieteni, privind la televizor sau navigând pe internet. "Pedagogiile nondirectiviste" au înscris școala în aceeași viață măruntă a prezentului, lăsând copilul fără suport și fără orientare: "Practicile actuale ale "non-directivității", pentru a împrumuta încă un barbarism unei pedagogii care nu îndrăznește să vorbească despre "abandonare", înseamnă de fapt a lăsa copilul singur, adică în confuzia sa în fața unei lumi pe care nu o cunoaște și nu o înțelege". (Mattéi, 2005, p. 168) De altfel, confuzia importată
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
dobândirii și exercitării unei poziții dominante. Dar excluderea profesorilor din procesul de constituire a grupurilor (fie ele și de scurtă durată) constituie o greșeală, așa cum argumentează Hannah Arendt sau Jean-François Mattéi: "Practicile actuale ale "non-directivității",pentru a împrumuta încă un barbarism unei pedagogii care nu îndrăznește să vorbească despre "abandonare", înseamnă de fapt a lăsa copilul singur, adică în confuzia sa în fața unei lumi pe care nu o cunoaște și nu o înțelege". (Mattéi, 2005, p. 168) De fapt, nevoile socio-economice
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
din Routledge Encyclopedia of Philosophy, General Editor Edward Craig, Routledge, Londra, ediția online, 2001. 8. Am remarcat desigur preferința multor autori și traducători români pentru termenul comunitarian. Ca și în cazul altor împrumuturi lexicale, se ajunge inevitabil la calcuri și barbarisme; mai grave mi se par sintaxa „romgleză” și „traducerile”/„adaptările” contrasensuale și mecanice, atât în medii, cât și în discursul intelectual-academic. Termenul nu s-a impus încă în franceza din Franța, unde communautarisme e folosit peiorativ în presa de mare
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
recunoștință pentru ceea ce a vrut el să facă pentru dânșii, și lacrimi pentru pierderea lui cea fărăvreme!!! [p. 322]. Temele cardinale ale unității și independenței politice, mesianismul național și mântuirea neamului, eroismul militar, spiritualitatea creștină și apărarea creștinătății apusene în fața barbarismului oriental otoman etc., teme care vor fi prelucrate intens de istoriografia romantică, sunt deja prezente într-o formă avansată la Florian Aaron. Motivul independenței capătă valențe sporite, alături de accentuarea principiului naționalității în derularea istorică a românilor. Neatârnarea politică devine expresia
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
de mesager. De asemenea, textul vine de la o persoană și se adresează unei alte persoane, deci este un mesaj și prin conținut. În fine, el conține o poezie care reprezintă o minusculă schiță dramatică. Nu expresiile pleonastice și nici eventualele barbarisme sau alte stâlciri ale limbii dau tonul funcției specifice a mesajului, ci formulările de tipul: mi-am pierdut uzul rațiunii, la nemurire, sufăr peste poate, un poet nebun etc. Ceea ce înseamnă că, de fapt, mesajul respectiv transmite o realitate total
Lumea politică pe scena lui I. L. Caragiale by Corina Baraboi () [Corola-publishinghouse/Science/1677_a_3045]
-
prezentarea lumii Guayaki, Pierre Clastres vorbește despre "nedivizare", despre "datorie inversată".A fost propus chiar cuvîntul imputere. "Un șef care nu este șef", "nedivizare", "imputere", "anarhie ordonată", "datorie inversată": pentru a vorbi despre aceste lumi, etnologii sunt obligați să inventeze barbarisme, expresii fără logică, imagini paradoxale. Capacitatea de a pune în contrast lumea noastră cu alte lumi se dovedește problematică și limitată. Nimic mai normal ca limbajul lumii noastre să-și arate limitele cînd e vorba să gîndească o altă lume
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
dedicată experimentelor muzicale, în care ne-am jucat ceva mai mult cu acordurile electro -, și desertul, care va fi reprezentat de albumul So în integralitatea lui, cântat de la cap la coadă, așa cum a fost imaginat inițial". Pe scurt, cu un barbarism care îmi repugnă, dar care a intrat deja în limbajul colocvial "S-aveți poftă !" 15 iunie 2014 În urmă cu 125 de ani, în dimineața zilei de 15 iunie, la sanatoriul doctorului Suțu din București, se săvârșea din viață un
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
cunoscute practic de toată lumea". Arendt (1968:252) oferă drept exemplu afirmația lui de Gaulle ("non-faptul evident", în formularea ei) că Franța s-ar fi numărat printre învingătorii celui de-al doilea război mondial și convingerea lui Adenauer (1966: 89) că "barbarismul național-socialismului a afectat doar un procentaj relativ scăzut al populației țării". Acestea, după părerea ei, sînt minciuni, însă în care autorii lor au crezut cu sinceritate. Politicienii de mai tîrziu sînt puși în contrast cu "cercul restrîns de diplomați și oameni de
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
computer, hamburger etc. Acestora li se adaugă așa-numitele xenisme 52 (străinisme), folosite în limbi diferite, în diferite domenii de activitate (ca niște termeni internaționali): allegro, piano, et alii, confer, ex libris. Neologismelor (intrate în sistemul limbii) li se opun barbarismele unități lexicale pe care au încercat să le impună vorbitori din anumite perioade, dar nu le-au adaptat la specificul limbii române și ele nu s-au impus/ nu au fost acceptate: fidanțată (logodnică)53. (c) Regionalismele sunt unități lexicale
by ANGELICA HOBJILĂ [Corola-publishinghouse/Science/978_a_2486]
-
V. Alecsandri 2 , dar acest curent, tot purificând limba, tindea la desființarea ei. Pe de altă parte, contactul cu civilizația franceză pricinuind o puternică invazie de elemente franceze, pe lângă cele necesare - neologismele - se îmbulzesc o mulțime de cuvinte de prisos, barbarismele. Primejdia desființării limbii românești a fost mai ales în vremea vechii critici moldovenești: pe vremea când Laurian, Pumnul, Eliade și alții căutau că schimbe limba. Acel care, 1 Specialistul român, p. 77. ă Publicat în vol. Lui Titu Maiorescu - omagiu
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
Ba, mai degrabă, se poate susține că tocmai sa 1 Note și impresii. tiricul este mai părtinitor, ca să spunem cuvântul propriu, că tocmai el, pentru că are un puternic punct de vedere personal, este mai personalist, mai selectiv, ca să întrebuințăm un barbarism. Dar selecția nu se poate concepe fără un criteriu. Iar acel criteriu, e clar, nu poate fi dat decât de idealul omenesc al satiricului. Am vorbit de atâtea ori de personalitatea morală care străbate fatal în opera unui romancier oricât
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
tre ? ovinism (sau rasism) ? i na? ionalism; �ntre �sol� ? i necuprinsul largului m? rîi. Diferen? ele acestea au constituit unul dintre deznod? mintele majore ale celui de al doilea r? zboi mondial. Aceste concepte s�nt la fel de incompatibile că ? i barbarismul fă?? de civiliza? ie, ca ? i a? a?numitele mores ale Urwald? lui teuton fă?? de Declară? ia noastr? a Drepturilor Omului. O discipol? a lui De Gaulle, doamna Germaine Tillon, spunea: �Francez este cel care vrea s? devin? francez
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
unul dintre ei nu a exprimat? o mai lucid dec�ț Titu Maiorescu. Acesta a scos �n eviden?? lipsa progresului organic ? i faptul c? pa? opti? ții au cl? dit institu? îi ? i o politic? cultural? de tip occidental pe temeliile unui barbarism semioriental. Dup? p? rerea lui, toat? aceast? improviză? ie nu avea leg? tur? nici cu trecutul, nici cu prezentul Rom�niei. Nu era deci de mirare c? era un e? ec! Improviză? iile acestea au dus la �preten? îi ne
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]